舟哥說

疫災是與人類相伴始終的頂級自然災害之一。

曾經有學者，整理出過一份《古代疫情年表》，大致如下：

此後，關於疾疫的記載不斷增多，根據不完全統計，我國古代 發生疾疫的次數分別是：周代1次，秦漢13次， 魏晉17次，隋唐17次，兩宋32次，元代20次，明 代64次，清代74次。從死亡的人數看，程度最為 嚴重的一次是金朝開興元年（1232年），汴京大 疫，50日間，“諸門出死者九十餘萬人，貧不能 葬者不再是數”（《金史·哀宗紀》）。

在王朝分佈上,崇禎朝的災情最為嚴重,其次為萬曆朝和嘉靖朝,災情最輕的為建文和洪熙朝；

在季節分佈上,春季和夏季是疫災高發季節,秋季是疫災多發季節,冬季疫災最少。

古代疾疫對人類社會的破壞力可見一斑。 面對這麼大的災難，古人是不是束手無 策，一點措施也沒有呢？當然不是！

儘管那時 的生產力極為低下，但人們還是千方百計地採取各種各樣的辦法，進行治療和預防，杜絕疾疫的蔓延。

有一些方法，也是一直延用至今。

用的不僅僅是智慧，還有嚴歷的舉措。

先從衛生做起

清除疫病的根本，就要先在公共衛生上下功夫。

那時候的人們雖然對微生物並不是太瞭解，卻也知道： “淤泥惡水，停蓄弗流，春夏之交，蒸為癘疫”的道理。

清淤、治理溝渠，對垃圾進行處理的手段與法律也在完善。

先秦時，他們就已經會利用廢棄的窖穴、水井或建築取土後的凹坑傾倒垃圾，並在律法中明確規定，如果誰亂拋廢物紙屑，就會被剁手。

把糞便這種特殊的垃圾倒入田中來施肥澆田。為了積肥，開始建有廁所，並對家畜進 行了舍飼。

到了唐代，人們在城市裡面設立垃圾的指定傾倒位置，並在律法上規定，在街道上隨便扔垃圾的人，會被處罰六十大板。

古代無化學工業，垃圾完全就是放錯了地方的寶貝，於是，那時出現了專門以回收垃圾、處理糞便為職業的人，有人因此走向發家致富之路，成為百萬富翁也並非傳說。

發現疫情，立即隔離

“隔離”的做法，並非現代治理手段，在古代，人們就已經採取這樣的方式，控制疫情的蔓延。

據記載，在蕭齊時，太子長懋等人就設立了專 門的病人隔離機構——六疾館，以隔離收治患病之人。當然，由於那時人們對疫情的認識不深，對隔離制度有看法也是難免的。當時，也有記載說，當朝臣家染上時疫，只要有三人以上被感染時，即使沒有被染上的人，在百日之內也不得入宮。這種有效的隔離方法卻被那時的人譏諷為“不仁”。

看來蠻闖封鎖的行為，也並非現代人才有的“毛病”。

財政上，政府也會撥入專項資金用於購買防疫藥物。

比如宋真宗景德三年，朝廷就撥付 各州五十貫錢用於購買防疫藥物；宋仁宗時又 把各州防疫的藥錢增加到二百貫，以後就成為了一種制度，在宋朝一直延續。

針對軍隊中人數眾多等容易發生瘟疫的地方，宋朝政府還派專使和醫博士在群眾中宣傳防疫知識，並要求按時服用防疫藥物。

各地的地方藥局，都要配置防疾疫的藥物，以方便人們購買服用。

對已經患上疾疫的病人，政府也採取多種渠道加以救治。

以宋朝為例，宋太宗時，京城發生瘟疫，太宗就命選派良醫十人去診視病人；

高宗時，臨安發生瘟疫，高宗拿出柴胡製藥，“救活者甚眾”；

孝宗淳熙十四年，臨安又一次發生瘟疫，和劑局就製成防疫湯藥，免費發放，救治百姓。

在資金的運用上，除了政府撥款外，宋政 府還提倡商人捐資救助和動員民間力量，勸諭 富有人家施醫舍藥，多頭齊下，消滅疾疫。

沒有抗生素的古代，迄今為止所知死人最多的是清代光緒丁丑至戊寅年，在山西 、河南等省發生特大災害，這次災情是旱災、疫災並舉。

死亡的方式，有的是自 縊、投井、投河、服毒；有的是活活餓死；有的死於 瘟疫。

由於屍骨累累，來不及掩埋，導致很多人感 染瘟疫。

山西死者中有十分之二三是患瘟疫，河南 安陽的死者一半是患瘟疫。

陝西榆林縣的三任縣 令都歿於瘟疫。

山西巡撫曾國荃親身經歷了這場 災難，他感嘆說“： 茫茫浩劫，亙古未聞，歷觀廿一 史所載 ，災荒無此慘酷。”

災害導致人倫喪失。 人們拋棄了家園，離開了祖墳，父母拋棄子女，夫 棄其妻，兄棄其弟，各自逃命。更有甚者，一些地方 發生了吃人肉的情況，先是吃死人肉，後來又生吞活人肉。

民間自發防疫

古代經常發佈疫情消息。地方官員密切注意 疫情，朝廷要求各地及時上報疫情。

每當疫情發生，民間百姓總是積極的採取防疫措施，採取飲用“屠蘇酒”等中藥進行防疫。

也經常用煙薰火燒等方式防疫。漢代長安 發生大疫，宮中用“ 月支香”薰，減輕了疫情。在農村，民眾每到元旦、端午、重陽、除夕等節日都有防 疫舉措，如用艾草薰，用雄黃酒灑。

總之，防疫之戰，自古以來，都是離不開官民合力以控，並在“戰疫”中，不斷總結經驗。

我是冰娉

瘟疫，自古以來一直有。每當瘟疫來臨時，古人恐懼萬分，不知所措。有人染上瘟疫，去探望的人也會得瘟疫，也會死去。瘟疫流行，人是最可怕的。看見人，就象看見鬼一樣，遠遠地躲避開，當然，家裡才是最安全的。‘瘟疫流行，誰敢出門呢？誰也不敢，都躲在家裡，這叫躲風。在與瘟疫鬥爭中，人們不只是躲避，便開始探索對抗瘟疫的種種辦法，有的用巨響驅趕造成瘟疫的怪魔，有的用氣味芳香的艾葉，皂角，松葉堆火，驅趕瘟疫，還有的用大蒜搗汁，塗遍全身，也有人企求神靈的保佑，這些方法體現了古人的智慧，讓不少人躲過了瘟疫。後來，人們觀察發現，染上瘟疫的大多是缺少食物的貧苦人群。於是在每年年末，新年開始瘟疫流行之前，人們便採購各種豐富的食物，不僅吃飽，而且吃好，讓身體強壯起來，還在門上貼上驅魔符，燃放鞭炮驅趕瘟魔，製造歡樂喜慶的氣份，以抵抗年末與年初的迅猛發展的瘟疫，做好充分的準備，準備過年。然而，瘟疫依舊有。在一次次瘟疫之後，人們冷靜下來，觀察發現，人口密集的地方，瘟疫比較嚴重，而山村人口少而分散的農戶，幾乎沒有發生過瘟疫。因此，不少人隔省過界，找一個依山傍水山青水秀的地方，居住下來。據說，我的老祖就是江西過來的，領著妻子住在山I裡，′勤耕苦種，吃的是親手種出的綠色食物，穿的是粗棉大布，十年過去了，生下三個男孩，到現在已經一百多年了，幾百口人，沒有一個因瘟疫喪生。在瘟疫面前，古人的確是積累了豐富的經驗，具有很高的智慧。

深山老林771818881

古代的飲食和醫療條件跟不上，時常瘟疫橫行，有些甚至改變了歷史。

從東漢靈帝年間至西晉武帝年間，爆發大規模瘟疫20次以上；北宋167年間爆發了大規模瘟疫59次；南宋152年裡爆發了15次大瘟疫；明朝277年裡，共爆發大規模瘟疫75次，其中明末的鼠疫，更是直接催生了明末大起義；

清朝享國的296年間，也有78年爆發過大瘟疫。

無論中外，每當“瘟疫”大流行，“白骨露於野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸”都是最真實的寫照。

面對破壞性極大的瘟疫，上至中央政府，下至普通百姓都十分重視，也總結出了很多有效的手段。

第一招：控制源頭

宋神宗年間的虔州瘟疫，其源頭是上游被汙染的水源，有這源源不斷的汙染源，瘟疫蔓延速度極快。

眼瞅著疫情越來越嚴重 ，新任知州劉彝果斷採取措施，以“雨汙分離”的思路建成了著名的“福壽溝”，確保汙水繞開生活區。

也正是用了這一招，虔州瘟疫才被徹底遏制。

第二招：切斷傳播路線

早在秦朝，就實行了“隔離法”：凡是得（麻風）病的，都集中到“癘遷”去住。

使用這招數，一般都需要壯士斷腕的決心，因為那時候病人一旦被“癘遷”，基本等於被判了死刑，能否活命，全看個人造化了。

雖然狠辣一些，但對於健康人群的保護，效果十分明顯。

這手法，清朝執行的更徹底。由於女真人來自於關外，對天花的抵抗力相對較弱，即便皇族染上天花，也很難倖免。

康熙

所以，清朝對天花嚴格把關：清代的法律規定，只要發現天花患者，就必須將其隔離，令其在離城二十里處居住。海外過來的船隻，也要嚴格排查“出痘者”，杜絕一切輸入通道。

第三招：免費醫療

前面兩招雖然有效，但對瘟疫都只能遏制，而想要斬草除根，還得講醫學。

從漢初開始，就有官方的志願者免費為疫區和患者提供醫藥服務。而這項惠民政策，後來也被歷朝歷代所繼承和延續。

北宋時期，一旦面臨疫災，政府就會立即撥付專款、選派專人，到疫區救助。醫生是全國各地最好的醫生，而藥費則由朝廷無償埋單。

典型的太宗淳化三年開封疾疫，朝廷就命令太醫局選了十個醫術高明的大夫，到一線治病救人。

此外，官方還會強制推行衛生改革。明朝景泰五年爆發的四川瘟疫，一時難以控制，很多人都認為這是“天譴”，可當地巡撫不信邪，玩了一把硬操作，他下令分片劃定十幾個災民安置區域，每天清理衛生，終於“活數萬人”。

“講究衛生，健康長壽”這話，真是一點不假。

古人自創了哪些奇葩防疫手段？

朝廷努力救災，百姓也會“自救”，有些手段的雷人之處不亞於如今。

一、喝符水

古人無論是對病症本身還是如何治療，認識程度都非常有限，大部分會祈求神明保佑，這就給邪教創造了溫床。

比如東漢末年的張角。漢末的那場大瘟疫，使張角異軍突起，練得一手鬼畫符的神奇技術：

這技術操作起來也不難，把畫好的咒符，燒了兌水喝，據說是“包治百病”。

如果當時有大漢電視臺，勢必會邀請張角做現場直播。

至於療效嘛——得分人：治好的，那都是張天師的神力；沒治好的，那就是你心不誠。

<strong>

假如一個大漢百姓對張角進行蘇格拉底式的詰問，張角也是有話說的，治好了不是活蹦亂跳嗎？治死了又如何？請問死人會得病嗎？

而當時陷於絕望之中的老百姓，根本不會思考那麼多。

當然這招數在當時也十分奏效，張角的信徒，一度擴張到百萬，喝符水的操作一直用到張角戰死為止。

二、精神調攝

同樣是強調“心”的作用，“偽張天師”這麼做，沒想到“真張天師”也這麼做。

古人講究“心靜自然涼”。曾經有那麼段時期，有人認為：心裡涼快了，整個人就爽了，也就沒病了。

於是乎，道教的祖師爺張道陵（就是西遊記裡的張天師），在疫情發生後，會找人跡罕至的地方“隱居”。這麼看來，真張天師沒有偽張天師那麼神棍，人家也會畫符施法，但在疫情面前，還是乖乖地和如今一些人一樣，躲在家裡，避免人群聚集。

三、五石散

可是，身體的病痛一旦超過了人的承受閾值，自我催眠就沒用了，怎麼辦？那就只能依靠藥物了。

熟悉魏晉歷史的朋友都知道，那個時代的文人士大夫流行五石散，而五石散最初針對的“病”，正是當時流行的大瘟疫。

它和鴉片一樣，能讓人產生幻覺，莫名興奮，如此一來，病就算依然在，但感覺卻是不同的。

但這東西也和鴉片一樣上癮，魏晉風骨中的嵇康大冬天穿著單衣，身上流汗不止；劉伶喝醉酒後裸奔，這些癲狂的姿態，恐怕都和用藥過量有關。

不過那年月想要配出五石散來可不容易，也只有士大夫才能玩得起。

至於這五石散的功效嗎？仍然是“然並卵”！

五石散一直流毒了幾百年，直到唐代的醫藥界泰斗孫思邈，大手一揮說“不許再吃”，才被徹底廢除。

其他操作

除了上面這些常規、非常規的手段外，民間還有吃五毒餅、喝酒

簡單說一下，這裡五毒餅可不是真的拿“蜈蚣、毒蛇、蠍子、壁虎、蟾蜍”五種毒物做的食物。就像老婆餅裡沒有老婆一樣，人家五毒餅也不過是在皮面上刻了蠍子、蛤蟆、蜘蛛、蜈蚣、蛇“五毒”形象的印子，裡面的餡其實是玫瑰的！

說白了，這“鐵面柔腸”的五毒餅，就是食物界的門神。

再來說下喝酒“剋制”瘟疫的方法，酒的品類大體分為屠蘇酒、雄黃酒、菊花酒。

“春風送暖入屠蘇”裡的屠蘇酒，據傳是華佗創始，配方相當複雜，內中還包含劇毒成份，基本屬於以毒攻毒的“化療”範疇。

類似效果的，還有參雜雄黃的雄黃酒，就是《新白娘子傳奇》裡，逼迫白娘子現出原形的那種酒。

此外，“待到重陽日，還來就菊花”，對於古人來說，重陽節可不是光看菊花，人家還要喝菊花酒來增強免疫力。

總之，在古人眼中，喝酒不但解愁，還能解毒。

瘟疫這個人類大敵，我們與之鬥了幾千年，階段性勝利有那麼一點，但我們也從未佔據壓倒性優勢。

這夥不見蹤跡的敵人，總是“來了又走，去了又回”。

在這漫長的過程中，靠譜、不靠譜的鬥疫法，似乎都能從古代找到影子。

當然，古代的一些方法也不全是“偽科學”，而且，古代老百姓探索的尋找源頭、集中隔離、控制擴散和加大醫療投入等措施，放在現代也依然實用。

對於我們普通大眾來說，還是要相信科學治理範疇的內容，不信謠、不傳謠，遵照權威醫師的意見，不出門、勤鍛鍊、強體魄、嚴防護、少接觸，這樣才能有效遏抑疫情的蔓延。

看鑑

瘟疫等傳染性疾病可以說是伴隨著人類而存在的，所以在古代也是有過類似情況的，那古人醫學技術不發達的情況下都是如何治療病人，防止疫情傳播的呢？

一：隔離

說起隔離，大家可能想到的就是03年非典時建造的小湯山，今年新冠病毒下的武漢火神山和雷神山醫院，不過古人其實醫學技術不夠發達，但他們的意識還是很強的，在遇到傳染性極強的疾病時會採取相應的隔離措施，而且在某些時代甚至有在寺院建立隔離點的情況，而且在治不好導致死去的情況下，這些屍體會被焚燒，因為高溫才能徹底燒死病毒。

二：祈禱

古人是很迷信的，認為天災人禍很多都是觸犯了天條，所以上蒼神靈派瘟神來懲治凡人，所以在發生重大災禍時就會有專門的人員去祭祀，進而消除自己的罪過，以乞求老天原諒，不過現在我們是知道的，這些沒有科學依據，不可信。

雖然以前沒有西醫，但是人們在日常生活中總結的病例還是很有效的，而且中藥也有其作用，甚至後來到明清時期還有了預防天花的手段。

所以雖然瘟疫伴隨著人類的生產生活，但是隻要我們團結一心，堅持到底，一切病魔都不是我們的對手。

曉峰來介紹

古人對待瘟疫的方法。我不是古人也只有查一下資料。綜合起來三點:

一是 隔離

很熟悉是吧。這種辦法至今都是防控傳染病的最有效辦法。因為“隔離”是阻斷了病毒的傳播，沒有病毒傳播，自然就不會被傳染。古人隔離疫區相對容易，城門一關，兵衛一守即可。村裡有人染病也只是遠一點搭個住處，先隔開人群是第一位的。當然隔離還有消毒，儘可能地從源頭上消滅病毒。古代雖然也有消毒辦法，但效果相對現在就要差上許多了。比如古人會用生石灰、或者焚燒感染者屍體的方法。

中國古人逢大瘟疫會不斷改進治療方法。

古代，面對瘟疫，治療的難度是很大的。

1 艾草煙燻屋子

老祖宗的醫學積累經驗還是很豐富的，關於艾草的記載和應用就是很好的體現。古人在疫病流行期，常用艾草燻屋子，達到驅邪的目的。其實，從現在醫學角度出發，就是用艾草燃燻所產生的特殊物質來殺死病菌，從而達到預防的目的。

神醫華佗發明了屠蘇酒，後來人們在春節會引用這種酒，來驅除疾病和瘟疫。在瘟疫的治療上，人們除了採用湯藥治療以外，還會採用針灸。同時，也會綜合運用火罐、刮痧等技術，驅除體內瘟疫之毒。古人對細菌病毒並沒有什麼概念，在中醫看來，人得瘟疫便是陰陽失調，感染風寒溼毒，疫毒侵入肺部五臟，便出現一系列症狀。古人已經意識到溫疫的致病原因不同於一般的六淫外邪，而是一種疫毒之氣。

誠然，雖然我們有《傷寒雜病論》、《肘後方》、《溫熱論》等一些在瘟疫傳染病方面有價值的醫學鉅著，但總的說來，古人其治療難度很大。一旦某個地方流行瘟疫，湯藥等治療手段往往顯得滯後。一場瘟疫可能會造成某個地區人口急劇減少，甚至因為疾病出現村落的空蕩無人現象。

三 占卜、祭祀

古人內心世界是敬天的，瘟疫發生後內心會檢討自己的行為是否符合上天要求。古代帝王更會忙著去祭祀，一是檢查自己施政的優缺之處，二是請上天幫助子民度過此難。

古人對瘟疫常用一個成語來形容~“天災人禍”！

本人以為是十分全面的。目前應對疫情人類方法多了，人為科技手段抗擊病毒是主流，但近年來循環反覆出現疫情，人們是不是更應該從自我內心和行為上也約束一下自己。

圖曰古今

古代的瘟疫是非常多的。大災之年必有大疫，大疫的爆發是因為難民的大量流動，衛生條件變差和戰爭:丶旱災丶蝗災丶洪災等自然或人為的災害影響所致，為了應對疫情，朝廷會“民疾疫者，舍空邸弟，以置醫藥。”會採取隔離病者，對疫區隔離，對逝者儘快埋葬或火化，政府會大力宣傳防疫知識，印發醫療手冊。如《正俗方》丶《溫熱暑疫全書》等。清除丶治理疫區源頭。如雨水和汙水分離，使民眾的生活用水遠離汙水。有效防止了瘟疫的發生。保護水源地，在井水中加蓋丶圍欄，水中投入防疫藥物。將疫區民眾遷離另行安置的“避疫”制度，對安置的疫區民眾由醫官醫提供藥品丶糧食。或者將疫區劃片，每天清理衛生，消毒防疫。加強邊境丶驛站的疫情檢測，發現疫情及時隔離丶上報。朝廷設有防疫專款，各地設有惠民藥局，用於瘟疫時期的藥品發放和防疫並治病救人。民間有用蒼朮燻屋，佩帶用蒼朮、辛夷丶薄荷丶香茅、紫蘇丶細辛、雲香草中藥縫到的藥囊的習俗。據說公元98O年，中國人就發明了類似接種疫苗的人痘接種術，採用痘衣法丶水苗法、旱苗法丶痘漿法等運用人工免疫抵抗天花病毒。醫生對傳染病的長期研究和經驗都對防控瘟疫做出了貢獻。如張仲景的《傷寒雜病論》、吳有性的刺血法和《瘟疫論》等等。

自古至今，瘟疫的致死率遠超戰爭和其他自然災害的。公元5世紀的鼠疫導致25%的羅馬人喪生。因為鼠疫14世紀，整個歐洲人的壽命從30歲驟減到20歲。20世紀初令人心驚肉跳的西班牙流感席捲全球，幾億人感染。

人類同瘟疫的鬥爭自古至今從沒停止，隨著現代科技的飛速發展，許多令人談之色變的傳染病已經不再是絕症。I8世紀英國科學家琴納發明推廣的牛痘疫苗，使天花病不再令人毛骨悚然，使天花病對人的威脅喪失殆盡，為後人的開發研究開創了先河，被稱為“免疫學之父。”

瘟疫雖然肆虐，但只要人類眾志成城，潔身自好，和大自然和諧共處，定能戰勝瘟疫，迎來更加明媚的春天和美好的未來。

趙永志67

這個問題三哥來回答。疫病的歷史和人類歷史一樣久遠，古人雖然沒有現代病理學知識，但也積累了一些與疫病做鬥爭的經驗。歸納起來，主要有以下一些做法：

一是搞好個人衛生，養成良好生活習慣。

《禮記·內則》記載：“凡內外，雞初鳴......灑掃室堂及庭。”古人有早上起床之後把室內外打掃一遍的習慣，對於疾病的預防自然有好處。

唐代名醫孫思邈在《千金方》中主張要養良好的生活習慣。比如，“要常習不唾地”，不隨地吐痰；“勿食生菜、生米、陳臭物”；“食畢當行步躊躇”，飯後要走一走。今天的人們還在遵循著這些生活準則。

在先秦時期，人們就認識到疫病的發生與季節有一定關係。《周禮·天官·疾醫》上說：“四時皆有癘疾，春時有臠首疾，夏時有癢疥疾，秋時有瘧疾，冬時有漱上氣疾。”

《呂氏春秋》載：“季春行夏令，則民多疾疫。”當時人們認為疫病的發生原因之一是由於時令之氣的不正常，是由“非時之氣”造成的。

歷史上疫病流行的時期，也是名醫輩出的年代。東漢時期的張仲景以治療傷寒著名，其《傷寒雜病論》論述了對多種傳染性疾病不同時期的治療方法。東晉醫學家葛洪在《肘後備急方》中，對天花、虜黃病（即現代所說的黃疸）、沙蝨病（恙蟲病）等傳染病的症狀、治法都有詳細的記錄。唐代名醫孫思邈在《千金方》中，總結了許多治療傳染病的方劑，還提出用燻藥法進行空氣消毒、向井中投入藥物給水消毒等消毒法。

宋代發生疫病流行時，政府都會派良醫到地方診視，併發放藥物救濟。

明代開始推廣人痘接種術來預防當時的烈性傳染病——天花。天花傳染性很強，病死率較高。但患過天花後的存活者，則會擁有終生免疫力。人痘接種法，就是將天花患者的痘痴研粉吹入健康人的鼻孔中，使其感染，進而獲得對天花的免疫力。

（天花病毒）

三是隔離病人，控制疫病蔓延。

秦漢時期，人們就認識到，隔離疫病患者可以有效防止疫病的傳播。在湖北雲夢睡虎地秦簡上，出現了對麻風病隔離院的記載：“甲有完城旦罪，未斷，今甲癘，問甲何以論？當遷癘所處之。”

意思是說，甲正在接受城旦（築城）的刑罰，服刑還沒有結束，現在得了麻風病，該怎麼處置？應當把他轉移到專門隔離麻風病人的場所再處理。

西漢元始二年，嚴重的旱災和蝗災帶來了疫病流行。漢平帝下詔：“民疾疫者，空舍邸第，為置醫藥。”這是中國歷史上比較早的關於設立公立臨時疫病隔離醫院的記載。

唐代時，佛教寺院設立“病坊”用於隔離麻風病人，內有僧人為患者治病。

如果大家喜歡我的回答，歡迎點贊、評論，記得關注我的帳號 ～

聽三哥說歷史

古代對瘟疫的智慧是很有限的。否則也不至於一旦發生瘟疫，就有成千上萬的人員死亡。直到現代社會，建立起科學的防疫體系後，才做好了防治工作。

就像古代的鼠疫和天花一樣，如若出現，就會肆虐人間。

14世紀最為悲慘的黑死病，其實就是鼠疫。這種大型傳染病席捲了歐洲、亞洲和非洲，造成7500萬左右的人口損失，這是何等的恐怖。

再比如天花疫情，這就是古代版的絕症，如果得了天花，只能靠自身的免疫力去撐，撐過去也要留下滿臉麻子。

古代對於天花的防治手段，只有危險性極高的人痘法，結果在很大程度上也是取決於運氣，說明古代根本就沒有行之有效的防治疫情的手段。

最近一段時間，有很多人都提到1910年東北的大型鼠疫。那次鼠疫的來勢洶洶，也在初期造成了大量的人口死亡。

面對東北鼠疫，清朝不是靠著古代的法子撐過去的，而是採取了非常積極、科學的措施，才有效地應對了疫情的發展。

除了醫學技術以外，清朝還採取了很多現代傳染病防治的措施，包括及時焚燒罹患鼠疫而死的屍體，以及對疑似病例進行及時的隔離，這些措施都有效地組織了病毒的進一步傳播。這種防治思想，是古代所缺失的。

總而言之，古代社會對瘟疫的防範，沒有多少能夠值得稱道的經驗。

HuiNanHistory

古代，醫療醫療水平低，一旦發生了瘟疫、天花等傳染病，簡直就是一場噩夢。特別是歐洲中世界的黑死病，更是奪走了無數人的生命。那麼，在我國古代爆發了傳染病，古人到底是怎麼應對的呢？可不要小瞧了了古人的智慧，他們的應對方法我們至今受用。今天，我們就一起來探究一二。

在古代由於戰亂頻發以及衛生條件不好，瘟疫、天花等傳染病頻發，雖然每一次都給人類帶了巨大的災難，但是古人依然堅挺，這一切都得益於古人的智慧。古人為了預防與應對傳染病主要有以下四種方法。

一是掩埋或焚燒屍體，避免瘟疫的爆發。在古代，戰亂和大災之後，往往會發生大的瘟疫，奪走千萬人的生命。俗話說吃一塹長一智，在發生多次之後，古人發現了這個規律，找到了戰亂以及大災後的屍體是瘟疫的罪魁禍首。在多次的嘗試後，古人發現及時掩埋或者焚燒屍體是避免瘟疫的一個有效方法。於是乎，在大戰之後，獲勝方為了避免瘟疫會及時掩埋己方或敵方的屍體。同時，在大災發生後，古代地官府不僅會及時掩埋遇難者的屍體，還會用石灰粉進行消毒。

二是有較完善的預警與處理辦法。在《睡虎地秦墓竹簡·封診式》中記載了這樣一件事：“某裡公士甲等廿人詣里人士五丙，皆告曰：「丙有寧毒言，甲等難飲食焉，來告之。」……甲等及里人弟兄及它人智丙者，皆難與丙飲食。丙而不把毒，毋它坐。"

這段話記載的是秦朝應對瘟疫的方法，大意是說：“某裡有二十人把同裡的士伍丙送到官府，說丙口舌有“毒言”，大家不能和他一起飲食。後來官員審問了丙的年齡、籍貫、姓名、經歷等狀況，丙說自己外祖母當年有“毒言”，後來還論罪處理了。但是審定之後，官府認定丙並沒有“毒言”以及其他過犯。”

通過這段記述，我們發現秦人對傳染病已經形成了預防、確認、隔離等一套成熟的體系。文中的丙被鄰居認為有傳染病，被舉報到官府，要求不與丙一起吃飯，這說明當時的人們已經有了預防與隔離的理念。而官府得到舉報後，經過詢問，發現只是丙的外祖母曾有“毒言”這種傳染病，而丙並沒有此病，就解除了對丙的隔離。此件事可知，當時，秦人已經有了非常強的預防傳染病的理念以及完善的機制。

三是隔離病人，積極治療，及時處理死者的遺體。在古代瘟疫發生後，官府會介入，進行封村，甚至封城，與今天的做法很相似。隨後，官府會派遣醫生對患者進行治療。同時，安排人員焚燒感染者的遺體，已達到扼制瘟疫的目的。直到此地的瘟疫結束，才會解禁。

第四種就牛了，在明清的時候，為了預防天花，開始了大規模的種牛痘運動，很好地起到了預防天花的目的，救了無數人的性命。

實踐出真知，古人經過了無數血的教訓，才總結了以上一套較完整的應對傳染病的方法，才使得我們人類在歷次的疫情面前，屹立不倒，取得最後的勝利。古人的應對之法，與我們今天的方法是何曾相似，不得不佩服古人的智慧。歷史證明了中國人一定能夠戰勝災難，取得最後的勝利。武漢加油，中國加油！

策馬揚鞭心飛揚

三皇五帝時炎帝嚐遍百草以著《神農百草經》

後世東漢張景仲以《傷寒雜病論》華佗以《中藏經》明代李時診以《本草綱目》等聞名，他們奠定了中華上下幾千年的中醫藥基礎對當代也有重要影響（例如屠呦呦在中藥中發現了青菁素）對於瘟疫的防禦和治療奠定了重要基礎

關鍵字: 古代 疫災 歷史