舟哥说

疫灾是与人类相伴始终的顶级自然灾害之一。

曾经有学者，整理出过一份《古代疫情年表》，大致如下：

此后，关于疾疫的记载不断增多，根据不完全统计，我国古代 发生疾疫的次数分别是：周代1次，秦汉13次， 魏晋17次，隋唐17次，两宋32次，元代20次，明 代64次，清代74次。从死亡的人数看，程度最为 严重的一次是金朝开兴元年（1232年），汴京大 疫，50日间，“诸门出死者九十余万人，贫不能 葬者不再是数”（《金史·哀宗纪》）。

在王朝分布上,崇祯朝的灾情最为严重,其次为万历朝和嘉靖朝,灾情最轻的为建文和洪熙朝；

在季节分布上,春季和夏季是疫灾高发季节,秋季是疫灾多发季节,冬季疫灾最少。

古代疾疫对人类社会的破坏力可见一斑。 面对这么大的灾难，古人是不是束手无 策，一点措施也没有呢？当然不是！

尽管那时 的生产力极为低下，但人们还是千方百计地采取各种各样的办法，进行治疗和预防，杜绝疾疫的蔓延。

有一些方法，也是一直延用至今。

用的不仅仅是智慧，还有严历的举措。

先从卫生做起

清除疫病的根本，就要先在公共卫生上下功夫。

那时候的人们虽然对微生物并不是太了解，却也知道： “淤泥恶水，停蓄弗流，春夏之交，蒸为疠疫”的道理。

清淤、治理沟渠，对垃圾进行处理的手段与法律也在完善。

先秦时，他们就已经会利用废弃的窖穴、水井或建筑取土后的凹坑倾倒垃圾，并在律法中明确规定，如果谁乱抛废物纸屑，就会被剁手。

把粪便这种特殊的垃圾倒入田中来施肥浇田。为了积肥，开始建有厕所，并对家畜进 行了舍饲。

到了唐代，人们在城市里面设立垃圾的指定倾倒位置，并在律法上规定，在街道上随便扔垃圾的人，会被处罚六十大板。

古代无化学工业，垃圾完全就是放错了地方的宝贝，于是，那时出现了专门以回收垃圾、处理粪便为职业的人，有人因此走向发家致富之路，成为百万富翁也并非传说。

发现疫情，立即隔离

“隔离”的做法，并非现代治理手段，在古代，人们就已经采取这样的方式，控制疫情的蔓延。

据记载，在萧齐时，太子长懋等人就设立了专 门的病人隔离机构——六疾馆，以隔离收治患病之人。当然，由于那时人们对疫情的认识不深，对隔离制度有看法也是难免的。当时，也有记载说，当朝臣家染上时疫，只要有三人以上被感染时，即使没有被染上的人，在百日之内也不得入宫。这种有效的隔离方法却被那时的人讥讽为“不仁”。

看来蛮闯封锁的行为，也并非现代人才有的“毛病”。

财政上，政府也会拨入专项资金用于购买防疫药物。

比如宋真宗景德三年，朝廷就拨付 各州五十贯钱用于购买防疫药物；宋仁宗时又 把各州防疫的药钱增加到二百贯，以后就成为了一种制度，在宋朝一直延续。

针对军队中人数众多等容易发生瘟疫的地方，宋朝政府还派专使和医博士在群众中宣传防疫知识，并要求按时服用防疫药物。

各地的地方药局，都要配置防疾疫的药物，以方便人们购买服用。

对已经患上疾疫的病人，政府也采取多种渠道加以救治。

以宋朝为例，宋太宗时，京城发生瘟疫，太宗就命选派良医十人去诊视病人；

高宗时，临安发生瘟疫，高宗拿出柴胡制药，“救活者甚众”；

孝宗淳熙十四年，临安又一次发生瘟疫，和剂局就制成防疫汤药，免费发放，救治百姓。

在资金的运用上，除了政府拨款外，宋政 府还提倡商人捐资救助和动员民间力量，劝谕 富有人家施医舍药，多头齐下，消灭疾疫。

没有抗生素的古代，迄今为止所知死人最多的是清代光绪丁丑至戊寅年，在山西 、河南等省发生特大灾害，这次灾情是旱灾、疫灾并举。

死亡的方式，有的是自 缢、投井、投河、服毒；有的是活活饿死；有的死于 瘟疫。

由于尸骨累累，来不及掩埋，导致很多人感 染瘟疫。

山西死者中有十分之二三是患瘟疫，河南 安阳的死者一半是患瘟疫。

陕西榆林县的三任县 令都殁于瘟疫。

山西巡抚曾国荃亲身经历了这场 灾难，他感叹说“： 茫茫浩劫，亘古未闻，历观廿一 史所载 ，灾荒无此惨酷。”

灾害导致人伦丧失。 人们抛弃了家园，离开了祖坟，父母抛弃子女，夫 弃其妻，兄弃其弟，各自逃命。更有甚者，一些地方 发生了吃人肉的情况，先是吃死人肉，后来又生吞活人肉。

民间自发防疫

古代经常发布疫情消息。地方官员密切注意 疫情，朝廷要求各地及时上报疫情。

每当疫情发生，民间百姓总是积极的采取防疫措施，采取饮用“屠苏酒”等中药进行防疫。

也经常用烟薰火烧等方式防疫。汉代长安 发生大疫，宫中用“ 月支香”薰，减轻了疫情。在农村，民众每到元旦、端午、重阳、除夕等节日都有防 疫举措，如用艾草薰，用雄黄酒洒。

总之，防疫之战，自古以来，都是离不开官民合力以控，并在“战疫”中，不断总结经验。

我是冰娉

瘟疫，自古以来一直有。每当瘟疫来临时，古人恐惧万分，不知所措。有人染上瘟疫，去探望的人也会得瘟疫，也会死去。瘟疫流行，人是最可怕的。看见人，就象看见鬼一样，远远地躲避开，当然，家里才是最安全的。‘瘟疫流行，谁敢出门呢？谁也不敢，都躲在家里，这叫躲风。在与瘟疫斗争中，人们不只是躲避，便开始探索对抗瘟疫的种种办法，有的用巨响驱赶造成瘟疫的怪魔，有的用气味芳香的艾叶，皂角，松叶堆火，驱赶瘟疫，还有的用大蒜捣汁，涂遍全身，也有人企求神灵的保佑，这些方法体现了古人的智慧，让不少人躲过了瘟疫。后来，人们观察发现，染上瘟疫的大多是缺少食物的贫苦人群。于是在每年年末，新年开始瘟疫流行之前，人们便采购各种丰富的食物，不仅吃饱，而且吃好，让身体强壮起来，还在门上贴上驱魔符，燃放鞭炮驱赶瘟魔，制造欢乐喜庆的气份，以抵抗年末与年初的迅猛发展的瘟疫，做好充分的准备，准备过年。然而，瘟疫依旧有。在一次次瘟疫之后，人们冷静下来，观察发现，人口密集的地方，瘟疫比较严重，而山村人口少而分散的农户，几乎没有发生过瘟疫。因此，不少人隔省过界，找一个依山傍水山青水秀的地方，居住下来。据说，我的老祖就是江西过来的，领着妻子住在山I里，′勤耕苦种，吃的是亲手种出的绿色食物，穿的是粗棉大布，十年过去了，生下三个男孩，到现在已经一百多年了，几百口人，没有一个因瘟疫丧生。在瘟疫面前，古人的确是积累了丰富的经验，具有很高的智慧。

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古代的饮食和医疗条件跟不上，时常瘟疫横行，有些甚至改变了历史。

从东汉灵帝年间至西晋武帝年间，爆发大规模瘟疫20次以上；北宋167年间爆发了大规模瘟疫59次；南宋152年里爆发了15次大瘟疫；明朝277年里，共爆发大规模瘟疫75次，其中明末的鼠疫，更是直接催生了明末大起义；

清朝享国的296年间，也有78年爆发过大瘟疫。

无论中外，每当“瘟疫”大流行，“白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠”都是最真实的写照。

面对破坏性极大的瘟疫，上至中央政府，下至普通百姓都十分重视，也总结出了很多有效的手段。

第一招：控制源头

宋神宗年间的虔州瘟疫，其源头是上游被污染的水源，有这源源不断的污染源，瘟疫蔓延速度极快。

眼瞅着疫情越来越严重 ，新任知州刘彝果断采取措施，以“雨污分离”的思路建成了著名的“福寿沟”，确保污水绕开生活区。

也正是用了这一招，虔州瘟疫才被彻底遏制。

第二招：切断传播路线

早在秦朝，就实行了“隔离法”：凡是得（麻风）病的，都集中到“疠迁”去住。

使用这招数，一般都需要壮士断腕的决心，因为那时候病人一旦被“疠迁”，基本等于被判了死刑，能否活命，全看个人造化了。

虽然狠辣一些，但对于健康人群的保护，效果十分明显。

这手法，清朝执行的更彻底。由于女真人来自于关外，对天花的抵抗力相对较弱，即便皇族染上天花，也很难幸免。

康熙

所以，清朝对天花严格把关：清代的法律规定，只要发现天花患者，就必须将其隔离，令其在离城二十里处居住。海外过来的船只，也要严格排查“出痘者”，杜绝一切输入通道。

第三招：免费医疗

前面两招虽然有效，但对瘟疫都只能遏制，而想要斩草除根，还得讲医学。

从汉初开始，就有官方的志愿者免费为疫区和患者提供医药服务。而这项惠民政策，后来也被历朝历代所继承和延续。

北宋时期，一旦面临疫灾，政府就会立即拨付专款、选派专人，到疫区救助。医生是全国各地最好的医生，而药费则由朝廷无偿埋单。

典型的太宗淳化三年开封疾疫，朝廷就命令太医局选了十个医术高明的大夫，到一线治病救人。

此外，官方还会强制推行卫生改革。明朝景泰五年爆发的四川瘟疫，一时难以控制，很多人都认为这是“天谴”，可当地巡抚不信邪，玩了一把硬操作，他下令分片划定十几个灾民安置区域，每天清理卫生，终于“活数万人”。

“讲究卫生，健康长寿”这话，真是一点不假。

古人自创了哪些奇葩防疫手段？

朝廷努力救灾，百姓也会“自救”，有些手段的雷人之处不亚于如今。

一、喝符水

古人无论是对病症本身还是如何治疗，认识程度都非常有限，大部分会祈求神明保佑，这就给邪教创造了温床。

比如东汉末年的张角。汉末的那场大瘟疫，使张角异军突起，练得一手鬼画符的神奇技术：

这技术操作起来也不难，把画好的咒符，烧了兑水喝，据说是“包治百病”。

如果当时有大汉电视台，势必会邀请张角做现场直播。

至于疗效嘛——得分人：治好的，那都是张天师的神力；没治好的，那就是你心不诚。

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假如一个大汉百姓对张角进行苏格拉底式的诘问，张角也是有话说的，治好了不是活蹦乱跳吗？治死了又如何？请问死人会得病吗？

而当时陷于绝望之中的老百姓，根本不会思考那么多。

当然这招数在当时也十分奏效，张角的信徒，一度扩张到百万，喝符水的操作一直用到张角战死为止。

二、精神调摄

同样是强调“心”的作用，“伪张天师”这么做，没想到“真张天师”也这么做。

古人讲究“心静自然凉”。曾经有那么段时期，有人认为：心里凉快了，整个人就爽了，也就没病了。

于是乎，道教的祖师爷张道陵（就是西游记里的张天师），在疫情发生后，会找人迹罕至的地方“隐居”。这么看来，真张天师没有伪张天师那么神棍，人家也会画符施法，但在疫情面前，还是乖乖地和如今一些人一样，躲在家里，避免人群聚集。

三、五石散

可是，身体的病痛一旦超过了人的承受阈值，自我催眠就没用了，怎么办？那就只能依靠药物了。

熟悉魏晋历史的朋友都知道，那个时代的文人士大夫流行五石散，而五石散最初针对的“病”，正是当时流行的大瘟疫。

它和鸦片一样，能让人产生幻觉，莫名兴奋，如此一来，病就算依然在，但感觉却是不同的。

但这东西也和鸦片一样上瘾，魏晋风骨中的嵇康大冬天穿着单衣，身上流汗不止；刘伶喝醉酒后裸奔，这些癫狂的姿态，恐怕都和用药过量有关。

不过那年月想要配出五石散来可不容易，也只有士大夫才能玩得起。

至于这五石散的功效吗？仍然是“然并卵”！

五石散一直流毒了几百年，直到唐代的医药界泰斗孙思邈，大手一挥说“不许再吃”，才被彻底废除。

其他操作

除了上面这些常规、非常规的手段外，民间还有吃五毒饼、喝酒

简单说一下，这里五毒饼可不是真的拿“蜈蚣、毒蛇、蝎子、壁虎、蟾蜍”五种毒物做的食物。就像老婆饼里没有老婆一样，人家五毒饼也不过是在皮面上刻了蝎子、蛤蟆、蜘蛛、蜈蚣、蛇“五毒”形象的印子，里面的馅其实是玫瑰的！

说白了，这“铁面柔肠”的五毒饼，就是食物界的门神。

再来说下喝酒“克制”瘟疫的方法，酒的品类大体分为屠苏酒、雄黄酒、菊花酒。

“春风送暖入屠苏”里的屠苏酒，据传是华佗创始，配方相当复杂，内中还包含剧毒成份，基本属于以毒攻毒的“化疗”范畴。

类似效果的，还有参杂雄黄的雄黄酒，就是《新白娘子传奇》里，逼迫白娘子现出原形的那种酒。

此外，“待到重阳日，还来就菊花”，对于古人来说，重阳节可不是光看菊花，人家还要喝菊花酒来增强免疫力。

总之，在古人眼中，喝酒不但解愁，还能解毒。

瘟疫这个人类大敌，我们与之斗了几千年，阶段性胜利有那么一点，但我们也从未占据压倒性优势。

这伙不见踪迹的敌人，总是“来了又走，去了又回”。

在这漫长的过程中，靠谱、不靠谱的斗疫法，似乎都能从古代找到影子。

当然，古代的一些方法也不全是“伪科学”，而且，古代老百姓探索的寻找源头、集中隔离、控制扩散和加大医疗投入等措施，放在现代也依然实用。

对于我们普通大众来说，还是要相信科学治理范畴的内容，不信谣、不传谣，遵照权威医师的意见，不出门、勤锻炼、强体魄、严防护、少接触，这样才能有效遏抑疫情的蔓延。

看鉴

瘟疫等传染性疾病可以说是伴随着人类而存在的，所以在古代也是有过类似情况的，那古人医学技术不发达的情况下都是如何治疗病人，防止疫情传播的呢？

一：隔离

说起隔离，大家可能想到的就是03年非典时建造的小汤山，今年新冠病毒下的武汉火神山和雷神山医院，不过古人其实医学技术不够发达，但他们的意识还是很强的，在遇到传染性极强的疾病时会采取相应的隔离措施，而且在某些时代甚至有在寺院建立隔离点的情况，而且在治不好导致死去的情况下，这些尸体会被焚烧，因为高温才能彻底烧死病毒。

二：祈祷

古人是很迷信的，认为天灾人祸很多都是触犯了天条，所以上苍神灵派瘟神来惩治凡人，所以在发生重大灾祸时就会有专门的人员去祭祀，进而消除自己的罪过，以乞求老天原谅，不过现在我们是知道的，这些没有科学依据，不可信。

虽然以前没有西医，但是人们在日常生活中总结的病例还是很有效的，而且中药也有其作用，甚至后来到明清时期还有了预防天花的手段。

所以虽然瘟疫伴随着人类的生产生活，但是只要我们团结一心，坚持到底，一切病魔都不是我们的对手。

晓峰来介绍

古人对待瘟疫的方法。我不是古人也只有查一下资料。综合起来三点:

一是 隔离

很熟悉是吧。这种办法至今都是防控传染病的最有效办法。因为“隔离”是阻断了病毒的传播，没有病毒传播，自然就不会被传染。古人隔离疫区相对容易，城门一关，兵卫一守即可。村里有人染病也只是远一点搭个住处，先隔开人群是第一位的。当然隔离还有消毒，尽可能地从源头上消灭病毒。古代虽然也有消毒办法，但效果相对现在就要差上许多了。比如古人会用生石灰、或者焚烧感染者尸体的方法。

中国古人逢大瘟疫会不断改进治疗方法。

古代，面对瘟疫，治疗的难度是很大的。

1 艾草烟熏屋子

老祖宗的医学积累经验还是很丰富的，关于艾草的记载和应用就是很好的体现。古人在疫病流行期，常用艾草熏屋子，达到驱邪的目的。其实，从现在医学角度出发，就是用艾草燃熏所产生的特殊物质来杀死病菌，从而达到预防的目的。

神医华佗发明了屠苏酒，后来人们在春节会引用这种酒，来驱除疾病和瘟疫。在瘟疫的治疗上，人们除了采用汤药治疗以外，还会采用针灸。同时，也会综合运用火罐、刮痧等技术，驱除体内瘟疫之毒。古人对细菌病毒并没有什么概念，在中医看来，人得瘟疫便是阴阳失调，感染风寒湿毒，疫毒侵入肺部五脏，便出现一系列症状。古人已经意识到温疫的致病原因不同于一般的六淫外邪，而是一种疫毒之气。

诚然，虽然我们有《伤寒杂病论》、《肘后方》、《温热论》等一些在瘟疫传染病方面有价值的医学巨著，但总的说来，古人其治疗难度很大。一旦某个地方流行瘟疫，汤药等治疗手段往往显得滞后。一场瘟疫可能会造成某个地区人口急剧减少，甚至因为疾病出现村落的空荡无人现象。

三 占卜、祭祀

古人内心世界是敬天的，瘟疫发生后内心会检讨自己的行为是否符合上天要求。古代帝王更会忙着去祭祀，一是检查自己施政的优缺之处，二是请上天帮助子民度过此难。

古人对瘟疫常用一个成语来形容~“天灾人祸”！

本人以为是十分全面的。目前应对疫情人类方法多了，人为科技手段抗击病毒是主流，但近年来循环反复出现疫情，人们是不是更应该从自我内心和行为上也约束一下自己。

图曰古今

古代的瘟疫是非常多的。大灾之年必有大疫，大疫的爆发是因为难民的大量流动，卫生条件变差和战争:丶旱灾丶蝗灾丶洪灾等自然或人为的灾害影响所致，为了应对疫情，朝廷会“民疾疫者，舍空邸弟，以置医药。”会采取隔离病者，对疫区隔离，对逝者尽快埋葬或火化，政府会大力宣传防疫知识，印发医疗手册。如《正俗方》丶《温热暑疫全书》等。清除丶治理疫区源头。如雨水和污水分离，使民众的生活用水远离污水。有效防止了瘟疫的发生。保护水源地，在井水中加盖丶围栏，水中投入防疫药物。将疫区民众迁离另行安置的“避疫”制度，对安置的疫区民众由医官医提供药品丶粮食。或者将疫区划片，每天清理卫生，消毒防疫。加强边境丶驿站的疫情检测，发现疫情及时隔离丶上报。朝廷设有防疫专款，各地设有惠民药局，用于瘟疫时期的药品发放和防疫并治病救人。民间有用苍术熏屋，佩带用苍术、辛夷丶薄荷丶香茅、紫苏丶细辛、云香草中药缝到的药囊的习俗。据说公元98O年，中国人就发明了类似接种疫苗的人痘接种术，采用痘衣法丶水苗法、旱苗法丶痘浆法等运用人工免疫抵抗天花病毒。医生对传染病的长期研究和经验都对防控瘟疫做出了贡献。如张仲景的《伤寒杂病论》、吴有性的刺血法和《瘟疫论》等等。

自古至今，瘟疫的致死率远超战争和其他自然灾害的。公元5世纪的鼠疫导致25%的罗马人丧生。因为鼠疫14世纪，整个欧洲人的寿命从30岁骤减到20岁。20世纪初令人心惊肉跳的西班牙流感席卷全球，几亿人感染。

人类同瘟疫的斗争自古至今从没停止，随着现代科技的飞速发展，许多令人谈之色变的传染病已经不再是绝症。I8世纪英国科学家琴纳发明推广的牛痘疫苗，使天花病不再令人毛骨悚然，使天花病对人的威胁丧失殆尽，为后人的开发研究开创了先河，被称为“免疫学之父。”

瘟疫虽然肆虐，但只要人类众志成城，洁身自好，和大自然和谐共处，定能战胜瘟疫，迎来更加明媚的春天和美好的未来。

赵永志67

这个问题三哥来回答。疫病的历史和人类历史一样久远，古人虽然没有现代病理学知识，但也积累了一些与疫病做斗争的经验。归纳起来，主要有以下一些做法：

一是搞好个人卫生，养成良好生活习惯。

《礼记·内则》记载：“凡内外，鸡初鸣......洒扫室堂及庭。”古人有早上起床之后把室内外打扫一遍的习惯，对于疾病的预防自然有好处。

唐代名医孙思邈在《千金方》中主张要养良好的生活习惯。比如，“要常习不唾地”，不随地吐痰；“勿食生菜、生米、陈臭物”；“食毕当行步踌躇”，饭后要走一走。今天的人们还在遵循着这些生活准则。

在先秦时期，人们就认识到疫病的发生与季节有一定关系。《周礼·天官·疾医》上说：“四时皆有疠疾，春时有脔首疾，夏时有痒疥疾，秋时有疟疾，冬时有漱上气疾。”

《吕氏春秋》载：“季春行夏令，则民多疾疫。”当时人们认为疫病的发生原因之一是由于时令之气的不正常，是由“非时之气”造成的。

历史上疫病流行的时期，也是名医辈出的年代。东汉时期的张仲景以治疗伤寒著名，其《伤寒杂病论》论述了对多种传染性疾病不同时期的治疗方法。东晋医学家葛洪在《肘后备急方》中，对天花、虏黄病（即现代所说的黄疸）、沙虱病（恙虫病）等传染病的症状、治法都有详细的记录。唐代名医孙思邈在《千金方》中，总结了许多治疗传染病的方剂，还提出用熏药法进行空气消毒、向井中投入药物给水消毒等消毒法。

宋代发生疫病流行时，政府都会派良医到地方诊视，并发放药物救济。

明代开始推广人痘接种术来预防当时的烈性传染病——天花。天花传染性很强，病死率较高。但患过天花后的存活者，则会拥有终生免疫力。人痘接种法，就是将天花患者的痘痴研粉吹入健康人的鼻孔中，使其感染，进而获得对天花的免疫力。

（天花病毒）

三是隔离病人，控制疫病蔓延。

秦汉时期，人们就认识到，隔离疫病患者可以有效防止疫病的传播。在湖北云梦睡虎地秦简上，出现了对麻风病隔离院的记载：“甲有完城旦罪，未断，今甲疠，问甲何以论？当迁疠所处之。”

意思是说，甲正在接受城旦（筑城）的刑罚，服刑还没有结束，现在得了麻风病，该怎么处置？应当把他转移到专门隔离麻风病人的场所再处理。

西汉元始二年，严重的旱灾和蝗灾带来了疫病流行。汉平帝下诏：“民疾疫者，空舍邸第，为置医药。”这是中国历史上比较早的关于设立公立临时疫病隔离医院的记载。

唐代时，佛教寺院设立“病坊”用于隔离麻风病人，内有僧人为患者治病。

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听三哥说历史

古代对瘟疫的智慧是很有限的。否则也不至于一旦发生瘟疫，就有成千上万的人员死亡。直到现代社会，建立起科学的防疫体系后，才做好了防治工作。

就像古代的鼠疫和天花一样，如若出现，就会肆虐人间。

14世纪最为悲惨的黑死病，其实就是鼠疫。这种大型传染病席卷了欧洲、亚洲和非洲，造成7500万左右的人口损失，这是何等的恐怖。

再比如天花疫情，这就是古代版的绝症，如果得了天花，只能靠自身的免疫力去撑，撑过去也要留下满脸麻子。

古代对于天花的防治手段，只有危险性极高的人痘法，结果在很大程度上也是取决于运气，说明古代根本就没有行之有效的防治疫情的手段。

最近一段时间，有很多人都提到1910年东北的大型鼠疫。那次鼠疫的来势汹汹，也在初期造成了大量的人口死亡。

面对东北鼠疫，清朝不是靠着古代的法子撑过去的，而是采取了非常积极、科学的措施，才有效地应对了疫情的发展。

除了医学技术以外，清朝还采取了很多现代传染病防治的措施，包括及时焚烧罹患鼠疫而死的尸体，以及对疑似病例进行及时的隔离，这些措施都有效地组织了病毒的进一步传播。这种防治思想，是古代所缺失的。

总而言之，古代社会对瘟疫的防范，没有多少能够值得称道的经验。

HuiNanHistory

古代，医疗医疗水平低，一旦发生了瘟疫、天花等传染病，简直就是一场噩梦。特别是欧洲中世界的黑死病，更是夺走了无数人的生命。那么，在我国古代爆发了传染病，古人到底是怎么应对的呢？可不要小瞧了了古人的智慧，他们的应对方法我们至今受用。今天，我们就一起来探究一二。

在古代由于战乱频发以及卫生条件不好，瘟疫、天花等传染病频发，虽然每一次都给人类带了巨大的灾难，但是古人依然坚挺，这一切都得益于古人的智慧。古人为了预防与应对传染病主要有以下四种方法。

一是掩埋或焚烧尸体，避免瘟疫的爆发。在古代，战乱和大灾之后，往往会发生大的瘟疫，夺走千万人的生命。俗话说吃一堑长一智，在发生多次之后，古人发现了这个规律，找到了战乱以及大灾后的尸体是瘟疫的罪魁祸首。在多次的尝试后，古人发现及时掩埋或者焚烧尸体是避免瘟疫的一个有效方法。于是乎，在大战之后，获胜方为了避免瘟疫会及时掩埋己方或敌方的尸体。同时，在大灾发生后，古代地官府不仅会及时掩埋遇难者的尸体，还会用石灰粉进行消毒。

二是有较完善的预警与处理办法。在《睡虎地秦墓竹简·封诊式》中记载了这样一件事：“某里公士甲等廿人诣里人士五丙，皆告曰：「丙有宁毒言，甲等难饮食焉，来告之。」……甲等及里人弟兄及它人智丙者，皆难与丙饮食。丙而不把毒，毋它坐。"

这段话记载的是秦朝应对瘟疫的方法，大意是说：“某里有二十人把同里的士伍丙送到官府，说丙口舌有“毒言”，大家不能和他一起饮食。后来官员审问了丙的年龄、籍贯、姓名、经历等状况，丙说自己外祖母当年有“毒言”，后来还论罪处理了。但是审定之后，官府认定丙并没有“毒言”以及其他过犯。”

通过这段记述，我们发现秦人对传染病已经形成了预防、确认、隔离等一套成熟的体系。文中的丙被邻居认为有传染病，被举报到官府，要求不与丙一起吃饭，这说明当时的人们已经有了预防与隔离的理念。而官府得到举报后，经过询问，发现只是丙的外祖母曾有“毒言”这种传染病，而丙并没有此病，就解除了对丙的隔离。此件事可知，当时，秦人已经有了非常强的预防传染病的理念以及完善的机制。

三是隔离病人，积极治疗，及时处理死者的遗体。在古代瘟疫发生后，官府会介入，进行封村，甚至封城，与今天的做法很相似。随后，官府会派遣医生对患者进行治疗。同时，安排人员焚烧感染者的遗体，已达到扼制瘟疫的目的。直到此地的瘟疫结束，才会解禁。

第四种就牛了，在明清的时候，为了预防天花，开始了大规模的种牛痘运动，很好地起到了预防天花的目的，救了无数人的性命。

实践出真知，古人经过了无数血的教训，才总结了以上一套较完整的应对传染病的方法，才使得我们人类在历次的疫情面前，屹立不倒，取得最后的胜利。古人的应对之法，与我们今天的方法是何曾相似，不得不佩服古人的智慧。历史证明了中国人一定能够战胜灾难，取得最后的胜利。武汉加油，中国加油！

策马扬鞭心飞扬

三皇五帝时炎帝尝遍百草以著《神农百草经》

后世东汉张景仲以《伤寒杂病论》华佗以《中藏经》明代李时诊以《本草纲目》等闻名，他们奠定了中华上下几千年的中医药基础对当代也有重要影响（例如屠呦呦在中药中发现了青菁素）对于瘟疫的防御和治疗奠定了重要基础

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