子曰:居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉?
孔子在这里提出了一个原则，一个时代到了衰落的时候，最怕在上面 的领导人以及各级单位主管，待部下和对人并不宽厚，这是很严重的偏 差。讲到这里，我们看中国历史上，记载了许多做人或做官的过分尖刻 或凉薄。什么是刻?所谓“察察之明”，为人太过精明，做部下的就不容 易发挥他的才能。因此，中国古人在政治领导上，都采用道家老子的道 理。也就是像郭子仪的故事:唐明皇因安禄山之乱由京城逃走，一直逃 到了四川成都，终于靠郭子仪打败了安禄山，收复两京，迎唐明皇还都。
郭子仪也因功封王。以后唐代宗把公主下嫁郭子仪的儿子。有一次小夫 妻吵架吵得很厉害，郭子仪的儿子说，公主有什么希罕，你父亲的天下， 若不是我父亲替你们打回来，还有你公主当吗?这句话的确讲得太严重 了。公主气了，马上回宫去报告唐代宗。郭子仪听了儿子的报告，也吓 坏了，知道这件事可不得了，马上把儿子绑起来送到宫中去。唐代宗自 然先听到了公主的报告，说郭子仪他们意图造反，唐代宗安慰了女儿一 番，要她先在宫里休息。见亲家把女婿绑进宫来，不但不生气追究，反 而问老亲家好好把个儿子绑进宫来是为了什么?郭子仪报告并论罪一番。 唐代宗真是个好皇帝!他对郭子仪说，他们小俩口吵架是年轻人的常事， 你去管他干嘛呢?“不痴不聋，不做阿姑阿翁。”这个故事后来也编成了 平剧及其他地方戏。
故事本身也说明了如果一个当主管的有“察察之明”， 下面部下就难为了。前几天，有位同学当了法院的庭长，他来看我，我告诉他一句话: 历来做法曹的最怕“深文刻法”。这句话就是当公务员的也要注意。什么 叫“深文刻法”?就是根据条文，一个字一个字去推敲，在鸡蛋里去挑 骨头，真是要了命。虽然法律的条文，完全合于逻辑。但有时是不合道 理、不合情理的，完全用逻辑是用不通的，举个例子来说，法律规定， 抓到小偷应该送到法院办，如果打他两拳打伤了，小偷可以告你伤害， 在法理的逻辑上完全对，但讲到人的常情上就不对的。所以我和这位同 学说，搞法律的人，就怕深文刻法，都讲逻辑，则天下是非辨不清了。 因此中国人有一句名言，告诉作公务人员的朋友说:“公门里面好修行”。 否则的话，人们便把公务员的过错、怨气统统都累积到政府头上。自己 如果多动动脑筋，别人就省了气力，同时也消弭了怨气，这就是道德。 所以“居上要宽”，要求别人过严，别人没这个本事;天下无全才，不必 求之太严。如果要求过严，希望别人都是圣人、全才。在道德上人人如 孔子，而防他又如防土匪，用他又随便用得像机器。这是不可以的，切 记居上要宽。
为礼要敬，并不是只限于下级对上级行礼要恭敬，上面对下面的爱 护，也包括在礼的范围之内。而且都要敬，就是都要做到诚恳、真挚， 不真诚没有用。天天行个礼很方便，搞惯了成机械式很容易，但中间没 有诚意就没有用。同样的，做长官的对部下的爱护关怀，也要有诚敬之心，假的关怀没有用。 临丧不哀，以前讲过，我们到殡仪馆吊丧，没有一点哀戚之意，毫不相关，何必去呢。但这个丧也是狭义的，广义的是对于某一件沉重的 大事，假如没有沉痛的心情，也是属于“临丧不哀”的一种情况。
孔子提出来这三点，有感于当时春秋时候的社会风气那么坏，孔子讲这些话，都是开药方。当时有这种坏风气，他就开出医治的方法。所以他说像这个样子的社会，就没有什么可看了，这是感叹当时文化思想的衰落。
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