创业小A

能听得进半部论语，基本上温水煮青蛙的温度就差不多了，让你失去了独立思考的能力，直白的讲，已经洗脑成功了…

十四阿哥郎春涛

超级科学奶爸

所谓“半部论语治天下”，是当时的戏剧家高文秀在《遇上皇》杂剧中的一句台词，不过是被冷落的儒生们借以自慰的一种自我吹嘘心态的流露而已。

古玩品味斋

扯犊子的事，关键看怎么解读。

从真实性来讲纯粹扯犊子，《论语》讲的都是些言论观点，根本没有什么治国、平天下的方法。《易经》被称为群经之首，也没被吹嘘到这地步！

赵普是经世致用的人才，文化可能不高，但贵在能解决现实问题。很多人书读很多，你问他如何解决眼前问题，瞬间傻了。读书和做人分开是大多数人的通病，想学君子、多为小人，自命君子、实为小人。

宋朝是优待读书人的朝代，所以读书人都想梦回宋朝而不是唐朝。不杀读书人，与儒生共治天下是宋朝统治者的宣誓。“半部论语治天下”是借赵普之口吹嘘儒学。你捧我臭脚，我夸你活好！

换个角度，《论语》是讲如何明德的一本书，更多的关注如何做人，做什么样的人？按照修身、齐家、治国、平天下的推演，半部论语治天下 还是有可能的，但也只是有可能。

《论语》始终在强调“德”，或许我们应该跳出“半部”还是“整部”的范畴看问题，“以德治国”和“依法治国”不正是现代我们国家强调的吗？《论语》没错，“以德治国”没错，错在多数人钻牛角尖，当然也包括我！

久住青山Lee

每日搞笑66

感谢题主出题。大家好，我是苏州诚简，一名文化领域爱好者。很高兴来回答这个问题。

“半部论语治天下”的理解

半部论语治天下，这句话出自于1252年宋朝罗大经所写的一本文学史书——《鹤林玉露》。这本书中讲了一个故事：

宋朝年初的宰相赵普，别人说他只读了半部《论语》就当上了宰相。于是宋太宗皇帝赵匡义因此询问于赵普。赵普说：“我毕生所学的知识，都在《论语》当中，昔日我用半部《论语》所学的知识辅助了太祖皇帝（赵匡胤）平定天下，所以现在我还要用这些知识来辅助陛下兴国安邦。”

于是后来，“半部论语治天下”这句话就流传开来，并为后世所知。意思是“半部《论语》就可以实现定国安邦的政治理想”。那现实中，半部《论语》真的可以治理好整个天下吗？

为什么这么说

宋朝罗大经出生于1196年，江西吉安吉水县人。30岁的他便中了进士，后来入朝当了己任地方官员。之后在抚州时，因为朝廷的一些矛盾，他被弹劾罢官。后来就一直闷在家里一心写书。他心里有着兴国安邦的志愿，最终著作出《鹤林玉露》这本文学史书。这本书多数是先前和宋代的一些诗文，还有的就是罗大经对先秦、两汉、六朝、唐等朝代关于治国兴邦的史书评价。

无论是在罗大经看来，还是在现代的我们看来，之所以会有“半部《论语》治天下”的说法，主要是因为《论语》中包含了大量为人处世的原则和方法，包含了非常丰富的人生哲理。这些原则和方法，都是孔子儒家思想的精髓。如果能把这些思想精髓融会贯通，小则可以修身养家，大则可以定国平天下。

至于现实之中，是否真的能以半部《论语》治天下呢？这个我们不得而知。但在我看来，孔子或者《论语》都是儒家思想的代表，其中有很多精髓性的东西，我们可以借鉴，但是不能生搬硬套，尤其是在现代。对比，你们怎么看呢？

好了，以上就是我对此问题的回答，感谢您的阅读！欢迎各位朋友留言指导，祝生活愉快！

我本无心争天下

东瀛万花筒

“半部《论语》治天下”一说，在赵普生前及整个北宋，一直到南宋朱熹生前（1200年），都未曾出笼。在朱熹将《论语》和《孟子》、《大学》、《中庸》称作《四书》并 列入儒家经典，大肆宣传儒学之际，也未见有相关记载。此说出笼是在朱熹逝世二三十年之后。但此说真正流传开来，则是在元代。然而恰恰是在元代，对儒学和儒生极其轻蔑。所谓“九儒十丐”，即儒生的地位与乞丐不相上下。儒生被称为“老九”的说法就是由此发端的。

所谓“半部论语治天下”，是当时的戏剧家高文秀在《遇上皇》杂剧中的一句台词，不过是被冷落的儒生们借以自慰的一种自我吹嘘心态的流露而已。由于儒生们毕竟充当着私塾的教书匠，占据着社会教育的广大舞台，加上戏剧又很容易流传，所以这句刻意夸张《论语》功能和儒生作用的台词，便得到儒生尤其是那些能将《论语》倒背如流者的欢迎，并借以自我标榜，自我麻醉，自欺欺人，广泛散播。

蓦然相逢

“半部《论语》治天下”的典故，最早出自于南宋朱熹（1130-1200年）谢世之后，首先是一个叫林駧（dòng）（具体生卒年未详）的人所撰《古今源流至论》前集卷八《儒吏》所记：“赵普，一代勋臣也，东征西讨，无不如意，求其所学，自《论语》之外无余业。”赵普所学的书籍，除了《论语》之外，没有别的了。在这段话下面，有个小注，写着这样的话：“赵普曰：《论语》二十篇，吾以一半佐太祖定天下”。

与这个典故有关的另一位人物是，与林駧生活在同一时代的人罗大经（约1196-1252年）。在其所撰《鹤林玉露》中有这样的记载：“杜少陵诗云：‘小儿学问止《论语》，大儿结束随商贾。’盖以《论语》为儿童之书也。赵普再相，人言普山东人，所读者止《论语》……太宗尝以此语问普，普略不隐，对曰：‘臣平生所知，诚不出此。昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平。’”这个记载说明《论语》在当时“为儿童之书”，当过私塾先生的赵普自然熟悉。罗大经在此比林駧在《儒吏》中所记载的话，除了前半句的文字有所不同外，还多了后半句“今欲以其半辅陛下致太平”，并且说明了具体时间，是“赵普再相”后，听到人们说赵普所读的书就只有《论语》，于是宋太宗就此问赵普，赵普毫不隐瞒，并说出上面的话。

但是，罗大经并没有直接说赵普“半部《论语》治天下”，将罗大经话的意思敷衍成“半部《论语》治天下”一说的，则始自元代著名戏曲作家高文秀（具体生卒年未详）。他在其所著《好酒遇上皇》的杂剧曲文中的第三折，有这样一句话:“每决大事，启文观书，乃《论语》也，此时称小官以半部《论语》治天下。”但是，《好酒遇上皇》写的并非赵普的事迹，而且作为杂剧曲文，本不该作为讨论历史问题的依据，然而“半部《论语》治天下”这句话，不但成为罗大经上述话语的衍生品，与赵普联系在一起，而且借助杂剧这一大众化的文艺形式，硬是广泛流传开来，以至于使得当今迷信《论语》的人们，竞相对此津津乐道。

质疑

查《宋史·赵普传》，根本没有提及此事，其中与《论语》相关的文字仅仅有：“普少习吏事，寡学术，及为相，太祖常劝以读书。晚年手不释卷，每归私第，阖户启箧取书，读之竟日。及次日临政，处决如流。既薨，家人发箧视之，则《论语》二十篇也。

0悟空有空0

“半部论语治天下”这句话，相传是从南宋宰相赵普的一句话中衍生出来的。赵普说“《论语》二十篇，吾以一半佐太祖定天下。”后来在元代杂剧中有句台词也说到了“半部论语治天下“，就这样这句话就广泛流传下来。

这句话之所以能流传至今其根源在于：一是与宋代继承并大兴儒学有关。尤其是朱熹的《四书集注》，一度成为科举考试的教材。浓厚的儒学氛围加上当时的文人学者极力推崇宣扬下，“半部论语治天下”也就顺理成章地成为了一天“真理”。二是《论语》的影响遍及中华民族的每一个方面，包括政治、经济、思想、文化、教育，等等。其之所以对后世影响如此深远，是因为孔子在《论语》中对他所谈到的每个问题都有深刻的见解。比如对于治国，他提出“君君，臣臣，父父，子子”，也主张仁政，爱民；治国方法，他提出“选才、富国、育人，立法”。这些见解，非常符合当时统治阶级的利益，所以被历代帝王所接受，并奉为圭臬。

总之，《论语》中所主张的观点，符合古代统治阶级在政治、审美、道德、功利等方面的价值观，对于维护皇权，理顺社会关系，约束人民行为观念等都起到积极的作用。明白了这一点，也就不难理解“半部论语治天下”为什么广为流传了。

關鍵字: 文化 洗脑 半部论语