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林清玄的散文看的不算太多，印象最深的是那篇《心田上的百合花》。他的文章如行雲流水，和清風明月，信手拈來。

即便是最普通的日常他也能寫出有出溫度，有深度，有情懷的作品。他的文章有一種從容，豁達的世界觀。這恐怕跟他信奉佛教有極大地關係，在他的很多文章當中，很多都體現了出了濃郁的佛學思想，比如：他有一本散文集叫《心無掛礙，無憂恐懼》，是典型體現佛教思想作品。這本書的名字取自佛教核心的經文《心經》裡的一句話。

散文寫的美很容易，能寫出情懷不容易，尤其是寫出有深刻的情懷不容易

能寫出好的散文的大家很多，但他們的風格都不盡相同，就像一片森林裡姿態和韻味不同的樹木，而林清玄的散文在這些樹木中，顯得尤為俊美和迷人。

它既不會顯得過於悲壯，也不會顯得過於柔弱，既不會特別偉岸，也不會特別嬌媚。這裡就拿他的代表作《心田上的百合花》為例，來解讀他作品的特點。

讀他的他的這篇《心田上的百合花》，總是感覺有海明威《老人與海》的風範，儘管只是一個小短文，但是把那株長在山崖邊上努力而頑強的百合花的狀態寫的波瀾壯闊，就如同《老人與海》裡的那個與大魚搏鬥了三天三夜的老人的一樣，有著不屈不撓的靈魂。

他在這篇文章即使用了對比，細節也是使用象徵等寫作手法，生動了的向讀者展現了一株野百合荒涼嚴酷的身世，以及受到排擠和嘲笑的生長環境，為體現它生命頑強的品質打下了很好的伏筆。也為後來它能衝破重圍，開滿山崖，芬芳遍野的勝利的境遇所能引發的人們強烈的一種感嘆做了鋪墊。

這是一種典型的“以小見大”的寫作模式，能夠充分體現出人生深刻哲理。當然，這種寫法也成為了林清玄整體散文的一個體徵。

林清玄的散文，體現出了佛教裡的淡泊從容的思想境界

文章是一個人的價值觀和思想狀態最好的外化表現。

魯迅的文章體現出一個激烈和深刻的悲憫靈魂。村上春樹的小說體現的一種孤獨，幽默和輕盈散淡的靈魂，川端康成的作品體現著對家鄉和對日本傳統文化深深的眷戀之情。

而熱衷於佛教思想的林清玄，他的作品則充分體現出了佛教裡的淡泊，從容的智慧，把那種不悲不喜，不嗔不痴，不執著，不貪戀的淡泊寧靜的處世態度都浸透到作品的每個細胞裡，塑造出他作品獨特的“佛式哲學”韻味。

他的散文集《心無掛礙，無憂恐懼》基本都是在描速和談論他對佛教的理解。在這些作品中，他同時也引用了中國古代和現代一些傳統的民間故事，進而引發哲學思考，闡述自己佛學感悟。這部作品通俗易懂，娓娓道來，很能引起別人的共鳴，應該也算作是很好的一部弘法作品。

結束語

在思想和文學藝術領域，一般都是奉行著：法無定法，形無定型，開放式的創作思想。作者們都力爭形成屬於自己的獨特的韻味和符號，而林清玄是做到了這一點。

他把心靈雞湯類的散文，從美學，哲學，還有從文學的角度都提升到一個很高的層次，所以才能收到那麼多讀者的喜愛。

下面我就用林清玄的一句對真摯情感的感悟來結尾:

在時間上、在廣大里、在黑暗中、在憂傷深處、在冷漠之際，我們若能時而真摯地對望一眼，知道石心裡還有溫暖的質地，也就夠了

（全文完）

我是春城花草香，聽風賞雨，採菊南山，希望送你一段輕鬆有趣的時光

春城花草香

綜觀林清玄的散文，清新流暢，表現了浪漫、至真至善的情感，在平易中有看感人的力量。他將東方的審美智慧和佛家的哲學情懷融為一體，貫穿在散文創作中，自成一格。憑藉自己深厚的佛理修養，感慨人生，關愛生命。正是這種佛學色彩和入世情懷的巧妙結合，使其散文呈現出獨具的藝術特色。

第一，散文恬淡自然，蘊涵佛理。

林清玄散文藝術風格中最為醒目的創造性貢獻是他侍東方的審美智慧和佛家的哲學情懷引進到散文藝術中來了，話淡自然和蘊涵佛理是他的散文的最大特色，開創了鄉土散文的一個較為大氣的氣象。林清玄有一套較為完整的宏觀把握世界和時代的整體性審美立場。這種是入世視角和方式、方法上總體性改變，是林清玄憑看他的直感理性探摸到了時代本質的心臟地區和中摳神經;他把臺灣社會轉型以後，人性的普遍失落造成的精神危機，比之為“洗碗水社會“。其次，林清玄的整體性立場充滿了宏觀和微觀、內容和形式、瞬間和永恆等諸多範疇。他非常熱愛自己的鄉土，他侍臺灣島在地圖上的形狀比之為“紅心番薯“，這個整體性的意象是極富象徵意蘊的。再次，任何一個民族或地域鄉土散文的文化價值，歸根結蒂是在於它的文化意蘊。林清玄作為一名優秀的散文作家，不僅在臺灣地區的散文發展史上擁有不可或缺的一個席位，而且也是以其藝術個性著稱的佼佼者之一。他提升和擴大了散文創作的文化意蘊，別開散文藝術的新生面。他擅長將眼前的李科勿與記憶中的景物，現實的場景與歷史上的事件文物，用散文的筆法和詩的

境界加以融匯，流展萬里而又縈迴婉轉。

林清玄寫出了《佛鼓》《光之四書》《黃昏菩提》等藝術中最光華篇章。在《籮筐》中寫道: “如果說大地是一弓長攤開的稿紙，農民正是蘸著血淚在上面寫看偉大的詩篇;播種的時候是逗號，耕耘的時候是頓號，收成的籮筐正像詩篇的最後圈上一個飽滿的句點。”無論內容還是語言都充滿詩意的美。讀林清玄的散文，就好像邂逅了一位精神牧師，只三言兩語的點撥，心中的”結”也隨之而解。林清玄《以尋死的心活看》中，“挫折與苦難是生命必然的悲情“，可是“落花飛舞之後，春天的新芽就要抽出！蠟燭燒盡的時候，黎明的天光就要掀起！春蠶吐絲自縛的終極，是一隻蛾的重生！“語言優美，比喻生動，無須論理而人心已服。在《清淨之蓮》中，林清玄以佛家的眼界和道德情懷去追求日常事物的超越性領悟，以散文方式表達了自我的生命哲學和生存價值，體現了古典式的生命存在的智慧。他將池塘裡的睡蓮昇華為超現實的審美意象，作為一種空靈的審美對象和虛幻的價值主體而存在。藉助這個審美意象，展開了自我的詩性智慧和直覺想象，文中蘊含了在人間尋求智慈最要緊的是使自己有柔軟的心，唯其柔軟，才能教感、包客、精緻和超拔自我。這顯露林清玄散文獨特的藝術風韻。林清玄曾說:“要向內探索，向外追尋。“這就昭示了外向詩意化表現和內向哲理化沉思相統一的創作取向。

第二，散文的人道主義關懷。

林清玄散文有佛學成分，有儒道成分，也有近現代的人道主義成分。他散文的基本精神都是人文的，體現了佛家與儒家、墨家、道家的人道豐義。他的佛學散文基本上是對佛法作了合乎人本的俗解，文中展示的清歡境界明顯帶有道家風範。林清玄從佛教文化中

發掘合乎外道豐義的內容，為人文精神這一月見代文學的基本主題作了富有東方特色的診釋。佛家與儒家、墨家、道家以及近代以來的人道主義都有一定程度的吻合。林清玄散文正是體現了這多種思想的交融，並向中國的傳統文化傾斜。

20世紀80年代中期，林清玄散文的佛學意味漸漸濃厚，貫穿林氏散文的基本精神都是人道主義。林清玄散文的人文精神首先表現為對人的七情六慾的肯定。他早年對愛情的頌揚是到了近乎痴迷的地步。在《暖暖的歌》中宣稱:“理智不付早人生的一部分，感情才是人生的全部，要提到真實的人生，情愛是絕對免不了的，它活在人中，人活在情愛裡.“他認為“逃情最有效的方法可能是更勇敢地去愛，因為情可以病，也可以治病;假如看遍了天下足脛，洗紗女再國色天香也無可奈何了。“在《溫一壺月光下酒》和《素民燒》都具有”鮮明的人間指向性“。從林清玄的佛學散文來看，他對佛家的“平等一、慈悲一‘的理念演繹較多，經過他的診釋就成了人文的而不是宗教的了。他的散文隨處可見其對人類的關愛。如《星落尼羅河》中就對窮苦埃及人充滿了悲憫的情懷。

第三，獨特的口語化語言。

林清玄的佛理散文吸引讀者的地方就是語言，他沒有刻意去運用某種修辭方法，而是以通俗易懂的口頭化語言來進行中國式的淺吟。有時運用方言來增加語言的韻味，其語言平實樸素，直奔主題。如“清水出芙蓉，天然去雕飾“。語言樸素，親切自然。《有生命力的所在》開篇直接口語式敘述:“南部的朋友來臺北過暑假，我帶他去看臺北兩處非常有生命力的地方。接著，我帶朋友到忠孝東路去逛地攤。不知道從什麼時候開始，忠孝東路兩邊的人行道，甸到百貨公司打樣之後，就形成一個市集，從延吉街開始一直排到復興南路，全部都是鋪在地上的地攤。‘這些可以反身寸出作者生活歷經滄桑，是人生境界和藝術境界的返璞歸真。林清玄許多散文以自由的方式進行敘述，或闡釋，或描寫，可邏輯推理，可引經據典，把多樣的語言形式自由地組合在一起，熔於一爐。他把自己身上與眾不同的幽默、真誠及機智都傾注在他文章的字裡行間，讓讀者在審智和審美之間穿俊來往，有審美的快意。他的散文就如水流一樣，既可奔放率性，也可隨物賦形，在自然低調方面，散文與水二者之間是相通的。林清玄把散文寫至如此境界，可謂參悟到散文自由的玄機。

第四，禪語的清新和幽默。

禪門的教化縱橫上下，像春風甘霖一樣滋潤萬物，既威嚴又至為幽默。學禪要有幽默感，只有在幽默裡，禪才能那麼活發，那麼銳利。林清玄州吾連珠，語言風趣幽默，在慢條斯理的述說中就透出了禪語的淺淡清香，就像蓮花一樣。如“最美的人和最美的花一樣，很少有人能看見，欣賞。但是不管這世界如何對待，只要吐出自己胸中的香氣，也就夠了。“(《拈花菩提》)再如，林清玄能夠把去年的月光溫到今年下酒:“春天的時候可以面對遊園怒放的杜鵑花飲五加皮夏天的時候，在滿樹狂花中痛飲啤酒:秋日薄暮，用菊花煮竹叫青，人與海棠俱醉二冬季時節則面對籬笆間的各色花，用臘梅溫一壺大麴。“(《溫一壺月光下酒》)他對夫妻生活的診釋生動有趣，給人以有益的啟示。在《鴛鴦香爐》中用“鴛鴦“比喻夫妻“鴛”的上面是“怨”，“鴦”的上面是“央“;“怨”是又恨又嘆的意思，有許多抱怨的時刻。而“央”是求的意思，有許多互相需要和依賴的時刻。《煮雪》中有這樣的字句:傳說在北極的人因為天寒地凍，一開口說話就結成冰雪，對方聽不見，只好回家慢慢地烤來聽，別的東西也可以留下，我們可以用一個空瓶把今夜的桂花香裝起來，等桂花謝了，秋天過去，再打開瓶蓋，細細品嚐。把初戀的溫馨用一個精緻的琉璃盒子盛裝，等到青春過盡垂垂老矣的時候，掀開盒蓋，撲面一股熱流，足以使我們老懷甚慰，這其中還有許多意想不到的情趣。由此可見，林清玄的散女充滿浪漫、充滿風趣和充滿性靈。

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林清玄散文寫作特點：

一、林清玄的散文耐人尋味，立意往往可以由此及彼，由表及裡。正如他曾說過文章要“向內探索，向外追尋”。

他的散文創作通常起源於平常之物，在優化文字語言的同時，意蘊也會得到系統性展現，透露出生命的玄機，使讀者在閱讀的過程中產生怦然心動的感受。

二、由於受到佛教精神的影響，林清玄的散文往往充滿了禪意，體現出一種宗教情懷中的道德觀念，展現出佛學慈悲仁愛、普度眾生的特點，散發出濃濃的平民情懷及平等意識。

正是由於這種立意情懷，林清玄的散文多描繪社會底層人物，如小職員、流浪者等。

三、林清玄散文的語言清新雋永，語言形式十分靈活，在藝術傳達過程中具有非常濃厚的意境特點。

由於林清玄從小受到父輩熱衷宗教事務的影響，以及有文化、有學識母親的關愛，母親的言語和入釋後的經歷共同塑造了林清玄散文的語言特色。

四、此外，林清玄的散文語言還以清新幽默的禪語助長。一般來說，幽默性的語言形式只有在活潑的環境下，才可以展現語言的風趣特點，而在林清玄筆下，語言在慢條斯理的述說中盡顯風趣幽默。

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林清玄的散文猶如小橋流水，深的自然之清味。林清玄深的生活情趣，善於文章取於日常瑣碎，卻能縫縫補補，帶有深意又有感悟，讀完過後，掩卷思之，亦有回甘。或許正是因為林家兄妹眾多，生活之艱苦，再加上自己從事很多的職業，都為成為一個散文大家提供著諸多的寫作素材，同時也沉澱著自己。林清玄用筆善用白描，勾勒，沒有豐富多彩的語言元素，簡潔，凝練是其風格更是其寫法，讓人讀了，卻接生活之情趣，人生之回味。或許正因為這充滿人間煙火的生活清歡，才有了這林清玄的美文，可見一個對生活充滿希望，陽光的文人沉浸於生活，不斷的閱歷，成熟完善自己，文章才有精煉之筆，寫出的文章才能深入人心。同時也得益於林清玄對佛學禪機的深悟，文章也頗有禪學，讓人有所悟，亦有所得！

厚德載物健行天下

林清玄是臺灣著名的作家，他的作品以散文見長，被譽為“當代散文八大作家”之一。

他的散文也是學生們課外閱讀的必選資料。

記得2015年山東的高考作文題就出自林清玄的散文，“菜瓜藤，肉豆須”可是難倒了不少的考生呢。

讀林清玄，像有一股清流滋潤著，被深深的感動。

他的散文看似平淡無奇，卻蘊含著深刻的人生哲理。

他的散文中充滿著禪意，散發出濃濃的平民情懷及平等意識。

他的散文中語言清新，營造出美好的意境。

他的散文中還不乏輕鬆的小智慧和小幽默。

正如同是散文家的張曉風這樣評價他，“林清玄散文最大的特點是把自己的宗教體會和文學相融合，他結合自己的生活用優美的語言談論佛教精神，繼承了中國傳統文人和佛教的親密關係，創造了一種獨特的佛教美學。這是非常了不起的。”

sddz以書潤心

林清玄散文的寫作技法是無法可尋——一切自然。

松竹118

林清玄先生的作品，明媚似春光，一字一句都能給人以力量的感召。林先生的作品，寫盡世間百態，訴說禪意人生。

香香76801889

林清玄散文清新，獨樹一幟，自成風格。有的似清茶，有的似咖啡。

Jacqueline274

散文詩歌方面，林清玄屬於雞湯大師級人物，與木心相比，我更欣賞木心，他的文字更有靈魂。

關鍵字: 文化 散文 林清玄