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林清玄的散文看的不算太多，印象最深的是那篇《心田上的百合花》。他的文章如行云流水，和清风明月，信手拈来。

即便是最普通的日常他也能写出有出温度，有深度，有情怀的作品。他的文章有一种从容，豁达的世界观。这恐怕跟他信奉佛教有极大地关系，在他的很多文章当中，很多都体现了出了浓郁的佛学思想，比如：他有一本散文集叫《心无挂碍，无忧恐惧》，是典型体现佛教思想作品。这本书的名字取自佛教核心的经文《心经》里的一句话。

散文写的美很容易，能写出情怀不容易，尤其是写出有深刻的情怀不容易

能写出好的散文的大家很多，但他们的风格都不尽相同，就像一片森林里姿态和韵味不同的树木，而林清玄的散文在这些树木中，显得尤为俊美和迷人。

它既不会显得过于悲壮，也不会显得过于柔弱，既不会特别伟岸，也不会特别娇媚。这里就拿他的代表作《心田上的百合花》为例，来解读他作品的特点。

读他的他的这篇《心田上的百合花》，总是感觉有海明威《老人与海》的风范，尽管只是一个小短文，但是把那株长在山崖边上努力而顽强的百合花的状态写的波澜壮阔，就如同《老人与海》里的那个与大鱼搏斗了三天三夜的老人的一样，有着不屈不挠的灵魂。

他在这篇文章即使用了对比，细节也是使用象征等写作手法，生动了的向读者展现了一株野百合荒凉严酷的身世，以及受到排挤和嘲笑的生长环境，为体现它生命顽强的品质打下了很好的伏笔。也为后来它能冲破重围，开满山崖，芬芳遍野的胜利的境遇所能引发的人们强烈的一种感叹做了铺垫。

这是一种典型的“以小见大”的写作模式，能够充分体现出人生深刻哲理。当然，这种写法也成为了林清玄整体散文的一个体征。

林清玄的散文，体现出了佛教里的淡泊从容的思想境界

文章是一个人的价值观和思想状态最好的外化表现。

鲁迅的文章体现出一个激烈和深刻的悲悯灵魂。村上春树的小说体现的一种孤独，幽默和轻盈散淡的灵魂，川端康成的作品体现着对家乡和对日本传统文化深深的眷恋之情。

而热衷于佛教思想的林清玄，他的作品则充分体现出了佛教里的淡泊，从容的智慧，把那种不悲不喜，不嗔不痴，不执著，不贪恋的淡泊宁静的处世态度都浸透到作品的每个细胞里，塑造出他作品独特的“佛式哲学”韵味。

他的散文集《心无挂碍，无忧恐惧》基本都是在描速和谈论他对佛教的理解。在这些作品中，他同时也引用了中国古代和现代一些传统的民间故事，进而引发哲学思考，阐述自己佛学感悟。这部作品通俗易懂，娓娓道来，很能引起别人的共鸣，应该也算作是很好的一部弘法作品。

结束语

在思想和文学艺术领域，一般都是奉行着：法无定法，形无定型，开放式的创作思想。作者们都力争形成属于自己的独特的韵味和符号，而林清玄是做到了这一点。

他把心灵鸡汤类的散文，从美学，哲学，还有从文学的角度都提升到一个很高的层次，所以才能收到那么多读者的喜爱。

下面我就用林清玄的一句对真挚情感的感悟来结尾:

在时间上、在广大里、在黑暗中、在忧伤深处、在冷漠之际，我们若能时而真挚地对望一眼，知道石心里还有温暖的质地，也就够了

（全文完）

我是春城花草香，听风赏雨，采菊南山，希望送你一段轻松有趣的时光

春城花草香

综观林清玄的散文，清新流畅，表现了浪漫、至真至善的情感，在平易中有看感人的力量。他将东方的审美智慧和佛家的哲学情怀融为一体，贯穿在散文创作中，自成一格。凭借自己深厚的佛理修养，感慨人生，关爱生命。正是这种佛学色彩和入世情怀的巧妙结合，使其散文呈现出独具的艺术特色。

第一，散文恬淡自然，蕴涵佛理。

林清玄散文艺术风格中最为醒目的创造性贡献是他侍东方的审美智慧和佛家的哲学情怀引进到散文艺术中来了，话淡自然和蕴涵佛理是他的散文的最大特色，开创了乡土散文的一个较为大气的气象。林清玄有一套较为完整的宏观把握世界和时代的整体性审美立场。这种是入世视角和方式、方法上总体性改变，是林清玄凭看他的直感理性探摸到了时代本质的心脏地区和中抠神经;他把台湾社会转型以后，人性的普遍失落造成的精神危机，比之为“洗碗水社会“。其次，林清玄的整体性立场充满了宏观和微观、内容和形式、瞬间和永恒等诸多范畴。他非常热爱自己的乡土，他侍台湾岛在地图上的形状比之为“红心番薯“，这个整体性的意象是极富象征意蕴的。再次，任何一个民族或地域乡土散文的文化价值，归根结蒂是在于它的文化意蕴。林清玄作为一名优秀的散文作家，不仅在台湾地区的散文发展史上拥有不可或缺的一个席位，而且也是以其艺术个性著称的佼佼者之一。他提升和扩大了散文创作的文化意蕴，别开散文艺术的新生面。他擅长将眼前的李科勿与记忆中的景物，现实的场景与历史上的事件文物，用散文的笔法和诗的

境界加以融汇，流展万里而又萦回婉转。

林清玄写出了《佛鼓》《光之四书》《黄昏菩提》等艺术中最光华篇章。在《箩筐》中写道: “如果说大地是一弓长摊开的稿纸，农民正是蘸着血泪在上面写看伟大的诗篇;播种的时候是逗号，耕耘的时候是顿号，收成的箩筐正像诗篇的最后圈上一个饱满的句点。”无论内容还是语言都充满诗意的美。读林清玄的散文，就好像邂逅了一位精神牧师，只三言两语的点拨，心中的”结”也随之而解。林清玄《以寻死的心活看》中，“挫折与苦难是生命必然的悲情“，可是“落花飞舞之后，春天的新芽就要抽出！蜡烛烧尽的时候，黎明的天光就要掀起！春蚕吐丝自缚的终极，是一只蛾的重生！“语言优美，比喻生动，无须论理而人心已服。在《清净之莲》中，林清玄以佛家的眼界和道德情怀去追求日常事物的超越性领悟，以散文方式表达了自我的生命哲学和生存价值，体现了古典式的生命存在的智慧。他将池塘里的睡莲升华为超现实的审美意象，作为一种空灵的审美对象和虚幻的价值主体而存在。借助这个审美意象，展开了自我的诗性智慧和直觉想象，文中蕴含了在人间寻求智慈最要紧的是使自己有柔软的心，唯其柔软，才能教感、包客、精致和超拔自我。这显露林清玄散文独特的艺术风韵。林清玄曾说:“要向内探索，向外追寻。“这就昭示了外向诗意化表现和内向哲理化沉思相统一的创作取向。

第二，散文的人道主义关怀。

林清玄散文有佛学成分，有儒道成分，也有近现代的人道主义成分。他散文的基本精神都是人文的，体现了佛家与儒家、墨家、道家的人道丰义。他的佛学散文基本上是对佛法作了合乎人本的俗解，文中展示的清欢境界明显带有道家风范。林清玄从佛教文化中

发掘合乎外道丰义的内容，为人文精神这一月见代文学的基本主题作了富有东方特色的诊释。佛家与儒家、墨家、道家以及近代以来的人道主义都有一定程度的吻合。林清玄散文正是体现了这多种思想的交融，并向中国的传统文化倾斜。

20世纪80年代中期，林清玄散文的佛学意味渐渐浓厚，贯穿林氏散文的基本精神都是人道主义。林清玄散文的人文精神首先表现为对人的七情六欲的肯定。他早年对爱情的颂扬是到了近乎痴迷的地步。在《暖暖的歌》中宣称:“理智不付早人生的一部分，感情才是人生的全部，要提到真实的人生，情爱是绝对免不了的，它活在人中，人活在情爱里.“他认为“逃情最有效的方法可能是更勇敢地去爱，因为情可以病，也可以治病;假如看遍了天下足胫，洗纱女再国色天香也无可奈何了。“在《温一壶月光下酒》和《素民烧》都具有”鲜明的人间指向性“。从林清玄的佛学散文来看，他对佛家的“平等一、慈悲一‘的理念演绎较多，经过他的诊释就成了人文的而不是宗教的了。他的散文随处可见其对人类的关爱。如《星落尼罗河》中就对穷苦埃及人充满了悲悯的情怀。

第三，独特的口语化语言。

林清玄的佛理散文吸引读者的地方就是语言，他没有刻意去运用某种修辞方法，而是以通俗易懂的口头化语言来进行中国式的浅吟。有时运用方言来增加语言的韵味，其语言平实朴素，直奔主题。如“清水出芙蓉，天然去雕饰“。语言朴素，亲切自然。《有生命力的所在》开篇直接口语式叙述:“南部的朋友来台北过暑假，我带他去看台北两处非常有生命力的地方。接着，我带朋友到忠孝东路去逛地摊。不知道从什么时候开始，忠孝东路两边的人行道，甸到百货公司打样之后，就形成一个市集，从延吉街开始一直排到复兴南路，全部都是铺在地上的地摊。‘这些可以反身寸出作者生活历经沧桑，是人生境界和艺术境界的返璞归真。林清玄许多散文以自由的方式进行叙述，或阐释，或描写，可逻辑推理，可引经据典，把多样的语言形式自由地组合在一起，熔于一炉。他把自己身上与众不同的幽默、真诚及机智都倾注在他文章的字里行间，让读者在审智和审美之间穿俊来往，有审美的快意。他的散文就如水流一样，既可奔放率性，也可随物赋形，在自然低调方面，散文与水二者之间是相通的。林清玄把散文写至如此境界，可谓参悟到散文自由的玄机。

第四，禅语的清新和幽默。

禅门的教化纵横上下，像春风甘霖一样滋润万物，既威严又至为幽默。学禅要有幽默感，只有在幽默里，禅才能那么活发，那么锐利。林清玄州吾连珠，语言风趣幽默，在慢条斯理的述说中就透出了禅语的浅淡清香，就像莲花一样。如“最美的人和最美的花一样，很少有人能看见，欣赏。但是不管这世界如何对待，只要吐出自己胸中的香气，也就够了。“(《拈花菩提》)再如，林清玄能够把去年的月光温到今年下酒:“春天的时候可以面对游园怒放的杜鹃花饮五加皮夏天的时候，在满树狂花中痛饮啤酒:秋日薄暮，用菊花煮竹叫青，人与海棠俱醉二冬季时节则面对篱笆间的各色花，用腊梅温一壶大曲。“(《温一壶月光下酒》)他对夫妻生活的诊释生动有趣，给人以有益的启示。在《鸳鸯香炉》中用“鸳鸯“比喻夫妻“鸳”的上面是“怨”，“鸯”的上面是“央“;“怨”是又恨又叹的意思，有许多抱怨的时刻。而“央”是求的意思，有许多互相需要和依赖的时刻。《煮雪》中有这样的字句:传说在北极的人因为天寒地冻，一开口说话就结成冰雪，对方听不见，只好回家慢慢地烤来听，别的东西也可以留下，我们可以用一个空瓶把今夜的桂花香装起来，等桂花谢了，秋天过去，再打开瓶盖，细细品尝。把初恋的温馨用一个精致的琉璃盒子盛装，等到青春过尽垂垂老矣的时候，掀开盒盖，扑面一股热流，足以使我们老怀甚慰，这其中还有许多意想不到的情趣。由此可见，林清玄的散女充满浪漫、充满风趣和充满性灵。

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林清玄散文写作特点：

一、林清玄的散文耐人寻味，立意往往可以由此及彼，由表及里。正如他曾说过文章要“向内探索，向外追寻”。

他的散文创作通常起源于平常之物，在优化文字语言的同时，意蕴也会得到系统性展现，透露出生命的玄机，使读者在阅读的过程中产生怦然心动的感受。

二、由于受到佛教精神的影响，林清玄的散文往往充满了禅意，体现出一种宗教情怀中的道德观念，展现出佛学慈悲仁爱、普度众生的特点，散发出浓浓的平民情怀及平等意识。

正是由于这种立意情怀，林清玄的散文多描绘社会底层人物，如小职员、流浪者等。

三、林清玄散文的语言清新隽永，语言形式十分灵活，在艺术传达过程中具有非常浓厚的意境特点。

由于林清玄从小受到父辈热衷宗教事务的影响，以及有文化、有学识母亲的关爱，母亲的言语和入释后的经历共同塑造了林清玄散文的语言特色。

四、此外，林清玄的散文语言还以清新幽默的禅语助长。一般来说，幽默性的语言形式只有在活泼的环境下，才可以展现语言的风趣特点，而在林清玄笔下，语言在慢条斯理的述说中尽显风趣幽默。

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林清玄的散文犹如小桥流水，深的自然之清味。林清玄深的生活情趣，善于文章取于日常琐碎，却能缝缝补补，带有深意又有感悟，读完过后，掩卷思之，亦有回甘。或许正是因为林家兄妹众多，生活之艰苦，再加上自己从事很多的职业，都为成为一个散文大家提供着诸多的写作素材，同时也沉淀着自己。林清玄用笔善用白描，勾勒，没有丰富多彩的语言元素，简洁，凝练是其风格更是其写法，让人读了，却接生活之情趣，人生之回味。或许正因为这充满人间烟火的生活清欢，才有了这林清玄的美文，可见一个对生活充满希望，阳光的文人沉浸于生活，不断的阅历，成熟完善自己，文章才有精炼之笔，写出的文章才能深入人心。同时也得益于林清玄对佛学禅机的深悟，文章也颇有禅学，让人有所悟，亦有所得！

厚德载物健行天下

林清玄是台湾著名的作家，他的作品以散文见长，被誉为“当代散文八大作家”之一。

他的散文也是学生们课外阅读的必选资料。

记得2015年山东的高考作文题就出自林清玄的散文，“菜瓜藤，肉豆须”可是难倒了不少的考生呢。

读林清玄，像有一股清流滋润着，被深深的感动。

他的散文看似平淡无奇，却蕴含着深刻的人生哲理。

他的散文中充满着禅意，散发出浓浓的平民情怀及平等意识。

他的散文中语言清新，营造出美好的意境。

他的散文中还不乏轻松的小智慧和小幽默。

正如同是散文家的张晓风这样评价他，“林清玄散文最大的特点是把自己的宗教体会和文学相融合，他结合自己的生活用优美的语言谈论佛教精神，继承了中国传统文人和佛教的亲密关系，创造了一种独特的佛教美学。这是非常了不起的。”

sddz以书润心

林清玄散文的写作技法是无法可寻——一切自然。

松竹118

林清玄先生的作品，明媚似春光，一字一句都能给人以力量的感召。林先生的作品，写尽世间百态，诉说禅意人生。

香香76801889

林清玄散文清新，独树一帜，自成风格。有的似清茶，有的似咖啡。

Jacqueline274

散文诗歌方面，林清玄属于鸡汤大师级人物，与木心相比，我更欣赏木心，他的文字更有灵魂。

關鍵字: 文化 散文 林清玄