农在天涯
首先，我们谈谈不思进取、贪图安逸。不思进取、贪图安逸，说明这个人没有追求，除去名利以外也没有自己感兴趣的正向的东西，只懂得如何轻松混日子，只会去享受现成的东西，没有东西可享受也不会去付出努力争取，这样的人无异于食物链里的纯消费者，对社会，对家庭无任何贡献。这个是能看出来的。究其原因，我想，不外乎，上辈子供养太舒服，就是我们所说的原生家庭太富足，留给他的一辈子也享用不尽；另外一种情况就是，这个人的家庭状况或教育出了问题，是这个人养成这种人生态度，或者看不到希望，破罐子破摔，整天浑浑噩噩过日子，迟早连乞讨都不会，这是社会负面因子，亟待我们去改变他们。并且，就算这个人是上辈子留给他的物质条件足够富有，足够他享用一辈子，那我要问问，能够享用两倍甚至更多吗?我想，一个人从吃苦到享受，是很容易习惯的，而从享受到吃苦则非常难。就像司马光所言:“由俭入奢易,由奢入俭难”。终有一天，没任何东西可贪图，他拿什么养自己、养家人，那什么传给下一代？没有什么比传给下一代优良的精神品质更重要。
其次，我谈谈淡泊名利、自命清高。淡泊名利是一种人生追求、人生态度，而自命清高，我认为不是人生态度人生追求，而是一个人的性格。两者不是一回事。淡泊名利的人也不一定会自命清高，也会有随和谦逊之人，而反过来，自命清高的人也不一定淡泊名利，有些人反而对名利看的很重，汲汲于名利。所以，这两者本身不是一类的；另外，淡泊名利也不等于绝对的不追求，只是对一切功名利禄看得很淡，但不等于不追求，只是能够在得与失之间拿捏的很恰当，得到不喜，失去不悲，可能就是那种 “不以物喜，不以己悲。”态度。
第三，我们再来谈谈， “不思进取、贪图安逸。”与 “淡泊名利、自命清高。”即便是不追求淡薄一切功名利禄。但不等于不思进取，没有其它人生追求，世界有很多人，对一切功名利禄视作粪土，但他对世界作出不可替代和磨灭的贡献，我想，最典型的例子莫过于居里夫人: 她一生共得了10项奖金、16种奖章、107个名誉头衔，特别是获得了两次诺贝尔奖。她本来可以在任何一项大奖或任何一个荣誉上尽情地享受。但是她视名利如粪土，她将奖金赠给科研事业和战争中的法国，而将那些奖章送给6岁的小女儿去当玩具。从这个例子可以看出，淡泊名利的人往往才能做出更大的成就，正如诸葛亮在《诫子书》中所言:“君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”
所以我很赞同这个观点，如果一个人把不思进取、贪图安逸当作淡泊名利、自命清高。，是最可悲的，只是在为自己的不思进取，贪图安逸找托词，不值得相信与同情。
木子悠格
我国数学家华罗庚曾说过：“勤能补拙是良训，一分辛苦一分才。”古今中外，许许多多有成就的人，他们都是因为勤奋，才从众多的人中脱颖而出，成为人们所佩服的人。
我国数学家陈景润为了证明“哥德巴赫猜想”，他日复一日，年复一年的沉浸在数学中，常常废寝忘食。法国作家福楼拜，他的窗口面对塞纳河，由于他经常勤奋钻研，通宵达旦，夜间航船的人们常把它当作航标灯。
他的学生莫泊桑，从20岁开始写作，到30岁才写出第一篇短篇小说《羊脂球》，在他的房间里可以看到草稿纸已有书桌那么高了。还有很多伟人的事例不胜枚举。但他们的人生经历都说明了一个道理：天才出于勤奋，成功来自勤奋！
我们的祖国之所以繁荣起来，和人民群众的勤奋是分不开的。曾几何时，人们一贯的唯我独尊，使中国有了上百年的耻辱。如今，人们觉悟了，勤奋的学习科学文化知识，不断地创造自己，改变自己，才使中国一步步走向成功。·
标峰理评论
你在这要的是，能力与欲望不成正比，且又装唯我独尊，自命不凡，孤高自傲，名不符实的一类人?
在我们现实生活中，人的能力大小，勤奋与懒惰，欲望与理智，内因与外因的机缘，天时地利的巧合与错位等等，都有一定的关糸。
我认为，人的能力是有三六九等之分，如何发掘自己，想要拔高，后天的勤奋非常重要，一步一个脚印，百折不挠，不怕失败，永不满足的人，他一定是个成功的人，平凡中的成功人士越多，社会越安定。
也有部分人，由于对自身的能力定位不切实际，条条道路通北京，别人能通自已就是通不了，缺乏自身客观的评判。导致事事碰壁，失去了奋斗的信心，转入人生短暂，抓住生命享受的追求。自命淡泊名利，实则是无力回天的妥协之举。
还有部分人，起初的原动力基因遗传，性格不成熟，偏极狭隘，一点之见即是理，不解一事的两面求证。外人说他不思进取，贪图安逸，他还不服气，自命悟到人的仙骨真谛，鄙视旁人无知，傲视众生来掩盖自已的不足。这类人的价值观如影响到社会面过大，形成庸人招遥过世的"金字"标榜价值观，那是社会发展的悲哀。
银杏岁月
我认同。不思进取，贪图安逸与淡泊名利，为人清高（注意，是“为人”而不是“自命”），完全是两回事。前者是懒汉思想行为，后者是贤哲人生境界。
前者浑浑浑噩噩，无所作为，好吃懒做，得过且过，时过境迁，遂成枯落，悲受穷庐，既不会得名，也不会获利，清高也无从谈起，结局是很不美妙的。本来就没有名利，何谈名利上的淡泊？本来无所谓清高，清高怎可以自命？但他却偏偏要这样，就只能是一种“自慰。”自慰只能是做梦娶媳妇，久而久之，形销骨毁，死到临头都不知道，是最可悲的了。
真正淡泊名利，为人清高的人，有崇高的理想和志向，并为这崇高的理想和志向，孜孜与求，艰苦努力，而且总有那么一方面的成就。名利与他其实是最贴进的，而他们却视名利为粪土，不顾也不屑，清高也是名至实归，并非自命。如陶渊明“不为五斗米折腰，”李白“安能摧眉折腰事权贵？使我不得开心颜。”都放弃了名利，但他们都有万古流传的诗篇。不管是“挂冠而去”还是“散发弄舟，”都不是不思进取，贪图安逸，而是有比名利更高远的人生追求。
淡泊名利，为人清高，不苟合于世间鄙俗，不与黑恶势力同流合污，富贵不能淫，威武不能屈，卓而不群，超然物外，独立自坚，保持自己的独立人格和高洁情操，其实是一种极积进取，砥励前行的精神状态，是一种令人仰慕的人生境界。
不思进取，贪图享受，是不能与淡泊名利，为人清高同日而语的。“把不思进敢，贪图安逸当作淡泊名利，自命清高的人，”是把懒汉思想行为与贤哲人生境界，完全弄混淆了。这要不是自身的原因，就是受了人的蛊惑，糊里糊涂的画饼充饥，到头来就只有饿死，是最可悲的了。
竹林吟晓1
我很想回答你这个问题，这是一个很有深度的话题。以下仅是我个人的看法。
我有80%认同你的想法。但是又有20%觉得不能完全认同。
我见过很多淡泊名利的人，但是他们不自命清高，他们有事业上的成功，如果把事业比喻成攀登一座山。那他们是攀登过一座座高峰的人。站在高峰上把山下的风景全部都看遍了。觉得人生一场，一切都是借来的，包括事业的成功，包括世人的赞誉，包括鲜花和美酒。不管你拥有的再多，走的时候还是赤裸裸的，什么也不带走。所以他们选择淡泊名利，小隐于市。那是看淡世间所有的繁华之后的一种淡泊。
如果一个人不思进取，贪图安逸。把这种理由说成是淡泊名利。其说淡泊名利，不如说是没有出息，没上进心。人生来就是要争的。哪怕是到最后争来的东西，什么也带不走。
再来说说拿20%的人。有些人生来什么都有啊，原生家庭的差距，你没有办法。就比如说富二代王某某。
那他是可以选择淡泊名利的，他甚至可以退隐江湖。
所以说一个人如果一无所有，他还是不思进取，贪图安逸，那他就是没有出息。
如果一个人什么都有了，他可以淡泊名利，贪图安逸，去周游世界，去想着怎么花钱。
式微式微
是人都会思进取的，把正常生活看作是贪图安逸是伪命题，什么又是淡泊名利，什么又是自命清高，人生活在社会中不是你想怎么样就能怎么样的，而是你能怎么样才怎么样的，把简单的事搞复杂很简单，把复杂的事搞简单很复杂！不能一蹴而就，做到明事理，知进退也就很不容易了！
我是老火321
贪图安逸，不思进取，自命清高，可以归为一类人。淡泊名利又是另一类。两类人不可能归为一类人。贪图安逸，不思进取，自命清高，从根本上就不是淡泊各利。前一种人是懒人，又自命清高的人。是贱人，是自命的清高，不是清廉，高洁之意，是自命的，太无自知之明了。我们所说的淡泊名利，是不为名不为利奋斗的人，是好人，勤奋的人，是为国作贡献的人。支援武汉的大量医生护士们，冒着生命危险，支援武汉，他们就是淡泊名利的人，为国家作贡献的人！绝不是贪图安逸，不思进取，又自命清高的人。两相对比，巨人和小人就非常清楚了。
钟灵毓秀饶
但凡想人生出彩，则必须要有积极乐观的人生态度。遇见困难不消沉，遭到挫败不颓废，时刻谨记人生目标，哪怕是荆棘刺藜，也要奋勇前行。
唯有确定高远的志向和清晰的目标，人生前行的轨迹，才不会偏离方向。
可是，有些人，不思进取，随遇而安，贪图安逸，得过且过，这样的生活，因为缺乏长远目标而虚幻，因为没有切实行动而荒芜。这样的生活，没有生机，匮乏活力，人生的潜能没有挖掘，人生的精彩自然不会实现。
如果自以为是地将这样消极的人生态度视为淡泊名利，甚而还自命清高，那一定是误入歧途了。陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，张祜“由来不是求名者，唯待春风看牡丹”，如此淡泊名利，成就自我，那是一种心灵的高洁，一种生命的豁达，岂是不思进取贪图安逸可以相提并论。
有人追求活出人样，有人追求活出人味，不论哪一种，都需要积极进取向上向好的人生姿态。
西窗飞雨
把不思进取，贪图安乐，当做自命清高，淡泊名利的人也说不上可悲吧，可悲是我们认为的，他自己可能意识不到。他认为不可悲就好。林子这么大形形色色的人，不能都一样了吧，大多数人还是有进取心的。有人做诗这样评价自己看看可悲吗？
争名夺利人间事
邀功请赏自当先
文韬武略我皆有
穷苦潦倒才是因
{!-- PGC_VIDEO:{"thumb_height": 1152, "vposter": "http://p0.pstatp.com/origin/2fbfd00000231e1806ccf\
刻在心上的誓言
不认同，每个人的生活不一样，不应该去评价别人的生活
