旧时牌坊
牌坊主要分为嘉奖官员和表彰节孝女子两类。据县志载，旧时在县城的主要牌坊有：承宣坊、桂林毓秀坊、紫诰重封坊（为许国秀立）、龙章三锡坊（为李成性立）、飞腾坊（为李宗立）、青霄坊（为申志立）、世科坊（为申志立）、鸣阳坊（为赵有初立）、鸿胪坊（为胡光立）、彰善坊等。另在普通店、褡裢、册井、三王村、新城、安河、中关、毛庄、全呼等村也有一些为节孝妇女立的贞节牌坊。今日均已不存。
孔天铎墓碑
原碑位于北俎村孔氏墓地，系明知县方豪撰文。碑文记述了方豪因治水来此见古碑覆地，翻而读之，系元孔氏茔记，心中凄然，越六日复来，找人凿沟立界，撰文立碑之事。今碑早已不存，县志中有碑文。
孔庄神女庙新铸铜像碑
位于孔庄圣母宫，明万历三十二年立。该碑载临漳人铸铜神女像赠小西天老根营的经过。并载（明）顺（德）温（阳）人建神女祠于山顶。传神女姓张，母王氏，女生而神灵，长而颖悟，年十九偶开灵智，而成仙，远近多有慕名来拜求的。此碑为本市为数不多记述凡人成神女的古碑。
孔庄铸造碧霞元君圣母金像记
位于孔庄圣母宫内。碑曰“襄国西南有栲栳红山，为邢州胜地，上有碧霞元君圣母神祠，香火几遍畿南。山下四十里名孔庄，风俗淳美，多有君子居之，乡人建圣母行宫，僧人焚修从事已远，先有僧觉西……余为诸生时司业于孔庄之禅院……知僧官永祚恪守五戒，精明内典，堪于焚修，”便“偕两庠诸生白于太守”，“太守准令永祚诣孔庄”，“人皆悦之”。孔庄“有善人曹万譲者，素有善名，好义乐施，与余弟任希蛟结社会盟，南谒武当，北走五台，数年不倦”。一日归见祠内梳妆楼三楹未完，便“捐财呼役，建成棚楼三楹并神龛”等，并准备镕金为像，便“施银二十两及米薪之费”，僧永祚广为筹措“募金数百斤，择吉日下炉铸成圣像”，该像几乎“毫无缺陷，略加雕琢宛如天成……奉之神龛中，金碧辉煌。”为使后人不忘僧人永祚和施财者曹万譲，特立石叙其始末。崇祯五年（1632年），邑进士任尹斋撰文。现该碑仍大体完好。
卢忠烈公祠记
清杜灏撰文，原碑位于沙河城北关准提庵东南卢忠烈公祠内，今不存。碑载卢公祠原位于城南十里铺，即小黄粱处，其地旧有双星阁、王母殿等，卢忠烈祠建于清初，有顺治年间县令冯源写的碑记。然到乾隆年间，当地已是白沙弥望，雍积成丘，而原有之建筑均已移至别处。碑文极力称颂卢象升的功劳，称“公不死明之宗社或不至于亡”，又云“公于顺、广、大三郡，生日家设一坛瞻祀，死合谋除地为祠岁时奉祀。”看到公祠湮废已久的状况，杜灏乃捐俸若干，购北关准提庵东南之闲屋三间，缭以周垣，敬妥公位于中，重建卢公祠。从中可见封建统治者对前朝英烈的敬重。
柳泉郝氏祖坟石神主碑
位于东柳泉村北郝氏祖坟，石质方柱状，上小下大，侧面近梯形，上边长73×70厘米，下边长90×83厘米，高70厘米。顶面阳刻莲花图案，碑正面左上方刻“郝氏宗祖之图”六字，居中刻“正神主”三字，其下为郝义李氏二男，再下面分别为长郝整李氏二男和次郝忠朱氏五男，再以下则分别是郝成、郝良、郝进、郝直、郝宽、郝信、郝敬七位及其妻子某氏。最下面是郝才进和郝思政两位。一旁为“（洪武）年岁次戊寅十一月二十三日壬寅下葬主郝义”和“（正统）年岁次已末三月初三日戊午承凶下葬主郝成、郝进”的字样。这类石神主碑在本市已不多见。
栾卸建校碑记
位于栾卸学校。1984年由中共沙河县委和县政府合建，碑中对该村重视教育，在全省率先自筹资金建教学楼，并高薪从全国招聘教师的举动给予大力表彰。
明洪武年间《户部员外郎》匾
木质，长约5尺，宽约2尺，正面阳刻“户部员外郎”五个行书大字，前有“洪武二十二年”，末有“李智”等小字，面漆多已剥 落，但整块匾仍十分完好。现存册井东北街李家，是本市仅存的一块明初官员的匾额。
明渊公和尚墓志碑
于漆泉寺，高约1米多，宽约0.6米，正面刻“明故亲教渊公和尚墓志”及万历二十三年十月二十四日立等字。背面刻有该寺僧人宗派字序：智慧普印文，广玄德至洪，善开清净道，维妙法圆宗，通达能具演，性海湛然澄，真如戒定济，周隆继祖登。
孟氏祠堂
位于孟石岗村。县志载“明末六十一世孙有宏儒、宏治者为避兵乱，自邹县迁至沙河，后嗣繁衍。清同治六年，经亚圣裔世袭五经博士孟广均查明，令入正谱，行文原籍，优免差徭，在本村建立祠堂，岁时奉祀”。村志载，同治七年山东亚圣府行文保定藩台，保定行文沙河县，沙河县正堂即下发免差徭行文。同治八年，在该村孟氏祠堂修造蠲免碑等。当年该祠堂斗拱飞檐，雕梁画柱，门额上书“当大事”三字，内供孟子神像。过亚圣祠堂文官下轿，武官下马。五十年代后祠堂倾圮。1980年后重建，但已没有了往日的气派。旧时祠堂内有銮驾、执事、龙头、大扇、伞、牌及金瓜、斧钺、朝天凳、彩旗、铁炮等。今日仍保存有一部分。另外同治六年刻印的《孟子世家流寓支谱—沙河县支谱》，也是本市保存较好、历史较久的家谱。
菩萨罗汉洞碑记
此碑乃北盆水菩萨罗汉洞口石壁上的摩崖刻碑。明弘治十六年（1503年）刻，全名“直隶顺德府沙河县下郑社北盆水新建菩萨罗汉洞碑记”。碑载“北盆水山围四面，水出一方……乃杨氏一族独居于此，佃客蜂攒……祖讳俊昭，宣德年间，从赵泗水来此剪削树木，开垦山田……善士杨福……见南山古洞一所……乃舍家财造观音罗汉像”，以及其家田产四至情况。这是难得的一块开荒建村的历史场景碑记。并且可知当时赵泗水属下郑社。
青介遗址
位于青介村西南约1公里处，1955年发现。遗址北靠水渠，西北是林场。大约在南北2公里，东西1.5公里的范围。地面暴露有石斧、石铲、石刀、刮削器、兽角、鹿角、残蚌及绳纹、篦纹、兰纹陶片和残乳形足鬲口沿、鼎、罐等物。亦为商代后期遗物。
清户部执照和国子监监照
李石岗村发现清咸丰六年，该村李有贵由俊秀在捐铜局捐京钱壹佰玖拾伍吊，在户部领到捐款执照，从而得到国子监发给的监照，成为监生。两张执照均为纸质，印刷体黑字，紫红官印、朱红批示。监照的全文是：“国子监为请旨给发监照事，准户部知照，李有贵系直隶顺德府沙河县人，捐年二十岁，身中、面白、无须，由俊秀在捐铜局捐输，准作监生，相应给予监照，以杜假冒等弊，须至监照者。三代曾祖景仓，祖天义，父得魁。右给李有贵收执。咸丰六年伍月二十六日给”。
清末贺匾
上关村发现一块光绪二十六年沙河县教谕祝贺李辛考中秀才的贺匾。木质，长四尺半，宽二尺，正中阳刻“汉廷推毂”四个大字，边上另有“钦命文林郎特授沙河县教谕萧文治为恭贺李老先生令郎入泮鸿喜”等小字，还有汉满两种文字的“沙河县儒学图”的官印。该匾保存基本完好，只是面上的漆已退色剥落。
清知县张思诚题匾
田安博物馆收藏一块清山东泰安进士，嘉庆十六年至十七年沙河知县张思诚题字木匾，长130厘米，宽63厘米，匾底色已脱落，但刻字仍清晰可辨。匾正中刻“靳骖荣桓”四个大字。左题“赐进士出身原沙河知县张思诚为”，右题“恩赐九品顶戴李万行立，道光六年秋七月谷旦”字样。
清恩赐国子监学正墓碑
位于册井北岭，双龙缠尾碑首，高约2.3米，宽约80厘米，名曰“呈请钦赐国子监学正张公墓志铭”，碑文由陕西洋县知县，永年常廷璋撰写，楷书。在简介了张养心的家世后，叙述了他志在青云，却连遭变故，从而备尝辛苦，但他矢志考取功名之志却从未稍懈，从二十多岁一直考到八十岁，才被恩赐为举人，八十一岁又被赐为国子监学正，耆耋之年终于成为享誉乡里的张翰林。该碑立于清同治五年，现保存完好。
石岗争水官司碑
原位于刘石岗和孟石岗村之间的旱池旁，后移至孟石岗村内。高0.9米，宽0.4米，厚0.14米。清嘉庆十七年（1812年）春旱，孟石岗和刘石岗因争旱池水而引发诉讼，知县张思诚经实地勘察，调和平息争端，并亲书碑文，立碑为诫。文曰“水火用以济人，行路之人尚所不禁，何况谊系亲朋，岂无相周相济之意，后各归和好，不得因池水诉讼。”
石神兽
似狮又似豹的石刻神兽，头上有一角。高约90公分，长有1米多，其身上还刻有翅膀状物。该石兽是九十年代从留客村北约2千米的铁路边地下挖出的，大体完好。经专家判断，名曰天禄，是古代墓前镇守避邪之物。现存市文保所。另本市还发现有石羊等墓前石兽。
苏庄宋代墓志铭
《宋故赠大理寺丞张君墓志铭》，近年出土于苏庄村附近。由太常博士、宜州通判丘舜元撰文。铭文记述了墓主人张再荣的简历，对子女的教诲、获封及入葬、撰铭的情况。该墓志铭刻于北宋治平元年（1064年），是本市迄今为止发现最早的墓志铭。从铭文可知当时苏庄叫苏家村。
宋重修冶神庙记
原碑在綦阳村北玄帝庙东侧，刻于宋宣和四年（1122年）。碑载“顺德之在河朔，为朝庭一襟要，其地多隆岗秀阜，坑冶之利自昔有之，綦村者即其所也……皇佑五年始置官吏……冶之旁旧有神祠……冶吏监侯张率联事者彷徨庭下……即故址而新之……”全碑约400余字。由于该碑已毁，有的书载宋张抟撰文，有的载佚名。该碑对了解沙河宋代的铁冶业十分重要。
宋璟墓神道碑
位于东户村中学院内，此地原为宋璟墓地，碑高2.4米，宽1.5米，厚0.4米，仰首龟趺座。半圆形碑首刻双缠尾四龙浮雕，碑额篆书阴刻《大唐故尚书右丞相赠太尉文贞公宋公神道之碑》。碑文由颜真卿撰书，楷体，正反两面写于唐大历五年（公元770年），碑侧补写于大历十三年。共约3500多字。字体雍容大度，雄浑豪放。其内容对研究宋璟的生平及补正新旧唐书的记载，有重要参考价值。该碑受到历代文人的称颂，赞为“人、文、字”均为绝妙的“三绝碑”。 该碑在宋代已断裂，明正德十三年（公元1518年）沙河知县方豪起断碑于荒草之中，熔二百斤铁贯而续之，用二百多人将碑重新树起。后历代多有修葺。1983年被列入省文物保护单位，2006年已申请列入国家文物保护单位。
宋藏主宝和尚塔
位于漆泉寺，八棱八面形，高近1米，径宽约0.4米，三面有字，主面上刻“藏主宝和尚塔”，中刻阿弥陀佛坐像，下刻大宝楼阁八字真言“唵、摩、呢、哒、哩、吽、叭、咜”。左右二面是碑文，大意是：宝和尚是邢州沙河县柳泉村人，俗姓郝，元丰二年（1079年）出家，七年剃度，元佑四年（10**）到漆泉寺，七年到南方云游，绍圣三年（1096年）又回到漆泉寺，曾参于造法堂、经楼等，崇宁二年（1103年）正月圆寂，享年50岁。此塔由其门徒立于宋政和二年二月。从中可知，至少在宋代沙河县已有柳泉村，且该村已有郝姓村民。
沙河县界碑
1、老爷山巅天桥处有清乾隆年间的沙河县和武安县的界桩碑石。
2、在九家铺村北距沙河城17里的御路房，有清道光三十年立的沙河县和邢台县的界碑。上刻“沙河县北界”。碑高约2米，宽约1米，厚约0.3米，现已断，存市文管所内。
善下遗址
位于善下村西北约1公里处。1974年曾挖出石刀、石镰、石镞、残蚌、鬲足、绳纹罐口沿、兰纹陶片、黑色陶片等。该遗址近似正方形，边长约百米，文化层厚度在0.3米至0.7米之间。初步研究大部遗物属商代后期。人传此处原有人居住，称为“于岗。”
泰山石敢当
多位于宅墙冲路口处，此俗在我国由来已久。传春秋时已有人书“石敢当”三字以守门户，敢当是所向无敌敢于抵当之意。唐代有碑曰“石敢当，镇历鬼，压灾殃，官吏福，百姓康，风教盛，礼乐张。”明确指出了其作用。后由于道教盛行，泰山是五岳之首，人们认为泰山威力无边，便将石敢当慢慢变成泰山石敢当，有人说此泰山石即代表泰山神，也有人说石敢当乃一石姓将军。至今此俗在我市农村仍存在，不少村庄有石刻的“泰山石敢当”碑。
唐孔汉墓志铭
原墓位于沙河城北二里处。请初尚存墓志铭，后失传。孔汉，字承贞，鲁国人，孔子之后。其曾祖华，字德饶，唐朝请大夫，襄国郡开国候；其祖处信，唐朝议郎，岷州当夷县令；其父亲知年，唐岚州参军事，上骑都尉，安史之乱时，曾避难广阳山，后落籍沙河北俎村，（见人物部分唐知年条）。孔汉因封袭而居沙河。他轻岁月而重游侠，贵一诺而贱百金。三十二岁终于私第。该墓志铭中有唐代武后时所制之字，如“、、、、、、、、、曌”等，据考证即今日的“国、人、年、岚、月、风、日、载、互、照”等字。
唐漆泉寺碑
今断碑存于寺庄农户中。全名《大唐广阳漆泉寺故觉禅师碑铭记》，由检校兵部郎中兼邢州剌史侍御史元谊撰文，前凉王府参军兼翰林院侍读学士王少康书丹。碑载该寺唐贞观五年敕建，此碑大约立于唐贞元十二年，碑载惠觉系新罗僧人，渡海入唐后，在漆泉寺修行数十年，曾拜著名高僧神会为师，系名播远近的一方名僧。
陶井壁管
出土自南汪村附近，直径1.2米左右，如圆环状，高有二十多厘米，厚约2厘米，陶质。制作和泥时中间掺有秕谷草籽之类，所以烧成后中间多孔，可渗水，类似今天的透水井管，系古代砌井所用。
文庙古碑
旧时，县文庙内古碑很多。主要有：宋大观年间御制的大观圣作碑，碑额书《大观圣作之碑》六字，内文大约是八刊八行条制。末题“尚书左仆射、中书侍郎、上柱国、魏国公食邑一万一千二百户，实封三千捌百户，臣蔡京题额”。该碑文革初被毁。另有元董朴撰书的《宣圣庙前廊记》碑。明崔铣撰文，朱裳书丹的《沙河县修学记》碑。还有董威撰文的《沙河县重修学记》碑，李起元撰文的《沙河县重修学记碑及周若棠撰书的《重修圣庙碑记》碑等。这些碑刻均已被毁。
下郑创修河神庙碑
位于下郑村北与淮庄至南高公路交界处。2007年挖沙时发现，乃明正德四年（1509年）所刻。碑高105厘米，宽50厘米，厚17厘米。碑阳上刻河神庙宇及水官大帝，水母大圣，河伯将军。碑文记载下郑村民路全等人因本村自弘治到正德四年以来常遭水侵，故并力修建河神庙之事。从中可知，下郑村当时临近沙河。碑阴的四至中载，东至北大册，西至南高村，南至下郑村，北至温全庄。从中可知，当年本县有个叫温全庄的村落。
西左村南大井记事碑
位于西左村，已断为数块。清乾隆二年立，阳面刻“乾隆元年四月初七日为××事讼，荷蒙本府正堂朱老太爷（指顺德知府朱鸿绪）断明此井系公井，合乡吃水，谕街树不许人来损坏铭石垂后”等字。碑阴刻“记事”，大致内容是，左村居山岗，井水为难，此井合乡吃水不记其年，丙辰（为井之权属起争端），由朱老太爷断明此井系公井，村民感谢不尽，协力将井台重修，后世不得逞强霸井，刨树毁井台等。
希公桥重修碑记
位于上申庄，明万历三十五年立。碑文记载了该村立庄以及万历八年申氏村民秉承二世希颜公之志，捐资初建希公桥，以及本次重修的情况，对了解该村的历史及建设有一定的帮助。（附该桥长54米，高7.5米，面宽3至5米，全部用青石垒砌，孔高2.5米，宽3米，至今仍存。）
显应寺碑记
位于全呼村，明嘉靖四十年县丞丁存仁、典史梅伯恢等立。碑文约800余字，叙述了全呼本名丛鹄，并云“故老传言，旧有铁冶司、贸易市，人烟广大，居民富足”，“村北古寺基一所，惟有石香亭一座，上造大宋政和五年重修佛殿”，至明佛殿毁圮，但基址苍柏犹存。村之善人岳乾、岳志学、郝文德等人发起重修寺院，使之面貌一新。该碑文由邑隐士李仲实撰书，邑进士郑国彦篆额。
响堂坟遗址
位于北俎村西约500米处，七里河南岸。该处曾出土乳形足鬲、绳纹陶罐、残陶豆和卜骨等。
云风山佛岩寺碑
位于石盆村后云风山腰古佛岩寺处，明万历五年立，由南吏部尚书王本固撰额，碑文记载了赵熊捐资修仪夷、渡口、辘轳三川桥梁及整修佛岩寺等善举。
跃进大石桥碑记
位于石岭水库前渡口川上的跃进桥头，此桥是沙河兴建的第一座永久性公路桥，为当时连通渡口至石盆公路的咽喉工程。该碑共500多字。叙述了从1957年冬到1958年冬，干群同心、热火朝天修建该桥及渡口公路的经过。碑文最后署名为中共沙河县委书记于有才和县长石修志。时间为1958年11月30日。
移民迁建碑
位于市区新杨庄村，该碑高约4尺，宽近2尺。正面有“永志不忘”四个大字，及“新杨庄村民委员会，一九八六年立”字样。背面碑文记述了该村原名杨庄，位于县西乌门川南岸，三面环山，一面临川，东里许有名闻千里的温泉，村中间有三人合抱的大槐树，村旁有果树飘香、松柏参天的温泉寺，环境优美，生活幸福。为修朱庄水库，该村百姓为了下游居民免受旱涝之苦，响应号召，毅然抛离故土，从1973年到1986年在褡裢村北三公里处另建新村，取名新杨庄，县政府为他们划正招和普通店村土地三百多亩，以保他们的生产生活。此碑为移民迁建新村中树立较早的碑，有一定存史价值。
中央领导人为范子侠牺牲五十周年题词碑
位于大安山脚的范子侠墓地。
原中共中央政治局常委、中央军委副主席刘华清题词：
“为真理和正义苦斗一生”。
原中共中央副主席李德生题词：
“抗日民族英雄，模范**员”。
原国防部长秦基伟题词：
“为国捐躯，虽死犹存”。
原新华社社长朱穆之题词：
“这里安葬着一位死重于泰山的人，中华民族子孙后代将永远敬仰和怀念他”。
左村木制龙王銮驾
清末西左村有个长工从山西辽州请来一副木制龙王銮驾，供于左村东的大王庙中，人传该大王护村佑民颇为灵验。后在时代变迁中，几经周折，保存至今。该銮驾高约30厘米，一副庄重威严的官员模样。
张文谦墓神道碑
原碑位于葛村西，由元翰林侍制、直学士李谦撰文，约1400字，县志中有碑文，俗称此碑为响铃碑，今碑不存。[另]邢台董村有《张氏新莹记》碑，系元奎章阁学士、翰林侍制虞集撰文。乃张文谦子张晏嫌其坟地土薄水浅，购得邢台西八里董村的好地。掘六十尺始及泉。乃于天历三年，将张文谦等先人的灵枢迁葬至董村。新莹记约800字。该碑今也不存。
周选卿墓表碑
该碑本在善下村周家墓地，八十年代移至普通店村睡公庙内。高约7尺，宽约2尺半，蟠龙碑首。碑阳大书“仪型端粹”四个字，并有民国三十一年冬立等小字。碑阴的碑文由孔照华撰写，共610余字，由邢台著名书画家白寿章（白锡庚）书丹，行草体，俊美流畅。内容记述了周先生的生平简历，（见人物部分。周璋条）说他仪表堂堂，有才有德，受到士林百姓的同声赞美。从文中可知周先生和白寿章的五叔有金兰之交，所以白对其十分了解，称“每与同坐，笑谈蔼然，如坐春风”。该碑不仅对了解周璋的生平十分有用，而且对了解白寿章的书法也提供了一件很好的实物资料。
真泽观元碑
位于赵泗水真泽观内，现只剩几个碎块。但拼在一起，仍可见碑文大概。时间为泰定元年甲子正月（即1324年），撰文者已缺失，书丹为蒙古教谕贺也先，篆额为乡贡进士陈士贤。内容大略是沙河县南二十里南中村园林绮秀、田沃民纯，里有古二仙祠，稽先贤之碑刻乃崇宁年间追赠真泽庙，真神长曰冲惠真人，次曰冲淑真人，云俗姓乐氏，商汤微子之后，祖父乃潞州壶关县紫团乡益阳里人，真人额迢秀发、紫齿青头，主五气之光，握十螺之阀，与麻姑作伴，王母为邻，霞衣凤钗，羽盖霓旌，龙辇虎符，周游各地，兴雨布雨，解灾去难，神通广大等等。文后二十句献辞每句七字，叙事清晰，词藻优美，是它碑不多见的。从该碑可知真泽观之历史。也可知元代赵泗水名南中村。还可知当时沙河县已有温阳之称，是我市不可多得的一块古碑。
章村遗址
位于章村南的一片台地上，1986年发现，面积约2万平方米。文化层厚0.3～1.5米。发现4个灰坑，暴露物有石环、石璜、泥质红陶、黑陶、夹砂红陶等。红陶中有彩陶也有素面篮纹。属于仰韶文化时期遗物。
漳河神坛碑
宋《太平环宇记》载“汤山在（沙河）县西北七十一里，下有径铜马庙，”有碑曰“漳河神坛”。《水经注》云，东汉光武庙侧有碑载张导为巨鹿太守时，漳津泛滥，他与人一起原其逆顺，揆其表里，修防排通，以延水路，功绩有成，民为此立漳河神坛碑。该碑早已不存，因系旧县志内记载的本县最古老的碑，故录此。
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