遥山书雁

内衣，是我们现代人的称呼，而古人们则称之为亵衣， 亵衣穿在女子外衣里面， 是秘不示人的。内衣在不同时代有着不同的称呼， 在秦汉时它被称为“心衣”，魏晋南北朝时期叫做 “裲裆”， 隋唐时又称为“诃子”， 有宋一朝称为“抹胸”， 大元王朝又叫做“合欢”，大明王朝称为“主腰”，到了清朝时期，就称之为“肚兜”。可见，内衣的称呼是随着朝代的更迭，而不断变化的。

中国古代传统内衣的演变

• 汉时的“心衣”与“抱腹”

心衣，在汉朝时也叫做膺。《释名·释衣服》称:

“心衣，抱腹而施钩肩， 钩肩之间施一裆，以掩 心也。”——《释名·释衣服》

心衣从女子穿着的位置上来说，主要是遮挡古时候女性的心、胸部位 。

除了心衣之外，“抱腹”与“心衣”也非常相似。什么是抱腹了？其 上下有带，抱裹其腹，就称之为抱腹。从抱腹和心衣相比来看，“心衣”上端不用钩肩和裆， 而用细带， 转身之间就成为了“抱腹” 。“心衣”和“抱腹”两者的共同特点都是 后背没有遮挡，袒露肌肤， 只有前片可遮挡胸腹。心衣和抱腹可以说是大同小异。

• 魏晋时的“裲裆”

魏晋南北朝，是一个动荡不安的时期，同时也是一个“文化大融汇”的时期，各民族都呈现出一副大融合、大交流的趋势。

由于战乱、天灾、饥荒、疫病的原因，北方的少数民族逐渐进入中原，大规模的民族迁徙，促使北方少数民族与汉族在思想、文化、习俗、服饰等方面，也逐渐开始趋向融合。

在魏晋社会的大背景之下，此时传统内衣的形制，也发生了巨变。这时期最具代表性的内衣形制当属“裲裆”，它是 北方少数民族的服饰，后来随着民族大迁徙，百姓的流动，而逐渐带入中原。“裲裆”前后各有一衣片，它即没有袖也没有领， 两片衣片用带子在肩膀处系扎 。裲裆不仅作为内衣穿着，在当时也可以外穿， 并且男女通用。从裲裆的适用范围来看，是非常很广阔的。

• 唐朝时的“诃子”

大唐盛世时期， 由于我国南北统一， 疆域辽阔，中外交流也日益频发，经济繁荣， 人民富足， 思想也很是开放。开放的社会和开放民风， 使得唐朝时期的服饰也发生了巨大变化。

这时出现了一种名叫“诃子”的内衣。

从上面这张图片我们可以看出，“诃子”这种内衣形制在肩部无带系扎，高束在胸际， 然后在胸下束一到两根宽带， 后背、肩部和上胸袒露 。“诃子”采用的面料织成挺括，略有弹性， 手感很是厚实。相传诃子还是杨贵妃发明的，杨贵妃与安禄山私通， 两人在秘嬉时，杨贵妃胸乳被安禄山的指甲划伤， 贵妃怕唐玄宗看到伤痕， 发现她与安禄山私通的奸情， 遂以金为诃子遮挡。后来宫里的女子看到了杨贵妃的“诃子”，全都开始仿效，再这之后，诃子这种内衣就开始逐渐遍及到民间。

• 宋代的抹胸

什么是抹胸？抹胸是一种胸间小衣，可覆盖乳房和遮盖肚子。《清稗类钞·服饰类》称:

“抹胸， 胸间小衣也，一名袜腹， 一名肚袜。以方尺之布为之， 紧束前胸， 以防风之内侵者。素谓之兜肚, 男女皆有之。”——《清稗类钞·服饰类》

宋代的抹胸由腹部的长方形，和胸乳部的三角形构成款式，束带分别在颈后及腰两处系扎，从它的材料来看，内衬有着少量的丝绵。

抹胸和裹腹很是相似，因此有人也常常将宋代的抹胸和裹腹视为同一物， 但其实这是两种内衣， 从形制上来说，裹腹要比抹胸更长 。

• 元代的“合欢”

元朝由蒙古族统治， 这是我国历史上少数民族统治的时期之一。这一时期受异族情调服饰的影响，可谓是出现了绚丽多彩的内衣奇观。

名为“合欢襟”的内衣，就是此时期的杰出代表作品。合欢襟穿着时由后向前，通常在胸前有密密排列的盘花扣，或者绳带，穿着时可以用纽扣绾结，或者可以用带子对排系扎。从“合欢”的形式来看，应该说是比较保守的。

• 明代的主腰

什么是主腰了？主腰是明朝女子束于胸前的无袖内衣， 衣身前片有细密的排扣，和细密的扎带 。穿着时距衣边十几厘米处有单根扎带，从后向前围至胸前扎紧。穿起来给人一种“紧身面条”的感觉。

主腰扎带的长短，是可以根据运动量的大小随意调节的。

• 清代的肚兜

肚兜我们应该都很熟悉，肚兜最早出现在清代。清时的肚兜也称抹胸、袜腹， 主要是用菱形布块，贴在女子的腹部和胸部，菱形上角挖去一部分，在上角处装有一根带子套在脖子上，菱形布的左右两角也各装一根带子，穿着时向后系扎就可以了，并且在衣片上有兜袋，起着装饰和贮存东西的功能。

清曹庭栋《养生随笔》记载:

“腹为五脏之总， 故腹本喜暖，老人下元虚弱，更宜加意暖之， 办兜肚，夜窝必需，居常也布可轻脱，又有以姜桂及麝香诸药装入，可治腹做冷痛。”——《养生随笔》

可见清朝的肚兜不仅可以遮羞、保暖， 还有卫生、保健的功能。并且清代的肚兜会绣饰各种有吉祥寓意的纹饰， 更具实用价值和文化价值， 它的出现很好的体现了内衣的变革。

中国传统内衣在不同的时代，有着不同的形制与称谓，它 是传统女性非常重要的私密之物，不仅具有吸汗保暖、卫生保健等实用功能， 而且还有寄托感情、抒发理想、祈福消灾的情感功能。它充分的体现了传统女性“以技为美， 以情为重”的广博才情，历经千百年流传至今， 活生生的构成了一部女性的寄情文化史。

文史议春秋

第一反应，姜文电影《让子弹飞》里面的经典场面，一个穿着肚兜的女人。

当然，这只是电影桥段，真正古代内衣的种类可是很多的。

在秦汉之前，内衣被称为“亵衣”。秦汉时期被称为“抱腹”或者“心衣”。魏晋时期的时候，内衣被称为“两当”。唐朝时期的内衣变化就比较大了，那时候称为“诃子”。宋朝时期被称为“抹胸”。明清时期，就是我们熟知的“主腰”和“肚兜”了。

可见《让子弹飞》里面平民女性穿的就是被称为“主腰”的内衣，这种内衣比肚兜稍大，是前面比较长，把肚子全遮挡住，保证肚脐不会受凉。背部用一根绳系上，也就是以腰部全包裹的形式，所以光看这名字也非常形象啦。

下面，一张图，向你解释古代内衣的演变过程

古人对于内衣还是很隐晦、很保守的，认为这是非常私密的东西，有点像衣服一样遮挡的严严实实。我们从目前的研究来看，古代内衣的款式有长方形、正方形、菱形、如意形、扇形、三角形等几大类，但万变不离其宗，最根本就只有一个作用，遮羞。直到二十世纪，科技大发展，内衣的作用才开始演变成功能性的进步，有聚拢型、托高型、方便肩带、美背型、前扣式、无钢托型......等等各种各样的演变。

现在随着生活水平的逐步提高，人们对内衣的追求也越来越高。虽然内衣通常是指贴身穿的衣服，但现在我们说内衣，一般单指“文胸”。文胸最大的作用，也是不可替代的作用，除了遮羞，就是保证身体的健康和提高女性魅力了吧。怎么样，你了解了吗？

最后，知道了文胸的演变，也就能更好的对待它啦。

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说到内衣，我们首先想到的就是女人们穿着的贴身的衣服。当然了现在的内衣和古代的内衣已经有了很大的不同。

现在的女人穿内衣，更多的像是一种装饰品一样了，因为穿上内衣之后，会让自己的身材显得更加丰满一些。

要知道古代的内衣和现代是有大不同的，古代女人穿的内衣，男人根本不可能在外面见得到的。

因为这是女人们最为私密的东西。

那么，古代的内衣，都有过哪些称呼，又是如何演变的呢？

事实上内衣在周朝的时候，就已经开始普及了。

西周的时候，内衣被称为“亵衣”。有不可亵渎和侵犯的意思。要知道那时候的女人是很注重自己的贞操，她们的思想也是很封建的。当然了这种叫法，更多的是对女性的一种约束。

“亵衣”就是分别在腰、胸和肩部等地方系带，达到一种在运动中而形成塑性效果的衣服。

到了秦汉时期，内衣又改了名字和样式，这是内衣被称为“抱腹”或者“心衣”。内衣大致的形状就是把整个前胸都给覆盖着了，仅仅剩下后背裸露着。

魏晋时期的时候，内衣被称为“两当”。

“两当”的意思，就是无论是前胸，还是后背，都被内衣给遮住了。

唐朝时期的内衣变化就比较大了，那时候称为“诃子”。这个我们在影视剧里应该都是见过的。

宋朝时期被称为“抹胸”，这个叫法就显得有点现代化了。

明清时期，内衣就是我们熟知的“主腰”和“肚兜”了。可以说在以上所有朝代的内衣当中，我们最为熟悉的就是清朝的“肚兜”了，因为影视剧里青楼里，经常有女子穿着肚兜招摇过市的。

这大概就是古代内衣的叫法和演变的过程。

史学达人

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中国古代内衣文化源远流长，博大精深，称呼变化巨大。

汉代以前的名称叫做“亵衣”，亵这个字，在古语中是贬义，有着轻薄不庄重的含义。也显示了古代封建社会的保守性。

汉朝的时候，有一个新称呼，叫做“心衣”，衣服的样式的特点是背部是袒露的。“心衣”上面的图案也有专门的名称叫做刺绣，上面的图案都具有描述爱情的意义。

魏晋南北朝的时候叫做“两当”，这是北方游牧圈里的内衣，因为北方比中原地区寒冷，所以这个“两当”的夹层加上了棉花，具有保暖的功效。

唐朝的服饰文化较为开放，出现没有肩带的内衣，方便穿搭，叫做“诃子”。

宋朝的名称则沿用至今，叫做“抹胸”，普通百姓家主要用土布制作，贵族家庭则装饰牡丹、月季等花卉图案。

元代叫做“合欢襟”，衣服特征是前排多了一排扣子。图案多以合欢花为主。

明代的时候叫做“主腰”，外形有点像今天的背心。

清代的时候叫做“肚兜”，肚兜正面呈倒三角形，脖子上有带子，一般有钱之家会用金链子。这时候肚兜一般都会选用正红色。

文史工作坊

说起古代内衣，很多人可能和我一样，脑海里首先想到的就是肚兜吧。因为在一些影视剧里面，一些女人都是穿着肚兜的。比如说让《让子弹飞》里面的一个普通的民女，还有黄四郎的丫鬟黛玉晴雯子，在电影里面都是穿着肚兜出现的。 如果你要以为肚兜只能是女人穿的话，那就大错特错了，其实古代男人也是可以穿肚兜的，比如说在电视剧《铁齿铜牙纪晓岚》里面，和珅因罪入狱，他在大牢里面穿的就是肚兜。古代的内衣在之前的基础上，可能稍加修改，但是叫法确实是一直改变的。

较早的称谓：亵衣

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其实内衣也是经过了长时间的演变才出现的，原始人衣不蔽体将兽毛作为衣物遮羞，随着文明水平的提高人们的穿着也更加的丰富，但是只有富裕的人家才能够穿的起丝绸，普通人家只能穿着麻布做成的衣服，而麻布十分的粗糙，会将女子细嫩的皮肤磨破，所以内衣就这样应运而生，各个时代内衣的叫法也是个不相同。

汉朝：抱腹、心衣

汉朝人对于内衣的命名极富诗意，而这两个名字共同突出的主题就是贴身。汉朝刘熙所著的《释名.释衣服》中说到：帕腹，横帕其腹也。报腹，上下有带，包裹其腹，上无档者也。心衣，抱腹而施钩肩，钩肩之间施一档，以掩心也。从这段文字可以看出当时已经出现了样式不同的内衣，简单一点的就是一块横裹的布，稍微复杂一点的就是在布上缝上带子用于紧抱腹部。

并且汉朝女子的内衣已经成为了一种装饰物品，讲一下爱情故事秀在内衣上，这与现代人的做法也是十分相似。

魏晋：两当

两当与心衣的样式十分类似，唯一的不同就是两当有后片，所以相当于现代的抹胸，两当的材质也会更加的厚实，给女子安全感。这种服饰起源于北方游牧民族，在魏晋这个特殊时期传入了中原。

唐：诃子

唐朝人观念较为开放，唐朝女子敢于展现自己作为女性的美，所以唐朝的内衣都是无带的。因为唐朝女子的服装基本上都是“半漏胸式裙装”，而诃子可以保证身体达到挺立的状态，尽显魅力。

宋：抹胸

宋代的内衣更像是一件衣物，因为穿上之后“上可遮乳，下可遮肚”，因此有被称为“抹肚”。而后背用带子或纽扣系紧。

清朝：肚兜

这个不用我介绍我想大家都知道长什么样子，因为肚兜在中国古装剧当中实在是太泛滥了。肚兜上有带，穿的时候将带套在颈上，另外腰上还有两条袋子束在背后。清朝的肚兜多为红色，并且在上面秀以各种精美的刺绣。

小小的一个内衣经过历史的演变居然有如此多的变化，简直可以称得上是一部文化史了。

七七谈历史

古代的内衣，曝光率最高的，一定是老少通吃的“红肚兜”了！小时候看古装电视剧，每当即将出现涉及内衣的镜头时，大人就把我们赶走，说小孩不能看。

他们越是这样，越是引起了我无限的好奇心，发誓一定要看看那一段到底演了个啥。终于有一天趁他们下地干活的时间，我在电视上看到我朝思暮想的画面——唉，看完就大失所望了！不管脱多少衣服，最后都千篇一律地“红肚兜”啊！

那些电视剧教会了我三件事：

1. 古代人脱衣服实在是麻烦！
2. 古代人的内衣都长一个样！
3. 大人都挺没劲，啥也没有的镜头还喜欢遮遮掩掩！

但历史告诉我们，电视剧都是骗人的！

其实古代人的内衣，花样多着呢！光名字就有很多种叫法。

一、春秋时的“衵”

《左传·宣公九年》里有这样一句：“皆衷其衵，以戏于朝。”

这个“衵”，就是指内衣。《广韵·入质》里有专门的解释：衵，妇人近身衣。

二、战国时的“亵”

《荀子·礼论》记载：“说亵衣，袭三称。”

这里的“说亵衣”就是指设立内衣（标准），“说”是通假字，设立的设。而“亵”字在今天有“污秽、下流”的意思，也是从这里引申而来的，因为古人觉得内衣特别容易脏，慢慢就有了把“亵衣”也作为脏衣服、旧衣服的统称。

三、两汉时期的“抱腹”、“襗”

汉朝时，内衣主要形制为帕腹、抱腹、心衣，背部袒露无后片。

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“帕腹，横帕其腹也。抱腹，上下有带，抱裹其腹，上无裆者也。心衣，抱腹而施钩肩，钩肩之间施一裆，以奄心也。”——汉刘熙《释名.释衣服》

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帕腹最简单，胸腹部横裹一件布帕而已，抱腹上面用细带子，心衣用鉤肩及裆。内衣上面多绣一些爱情主题，比如“鸳鸯相偎燕双飞”之类。

汉朝班固的《窦将军北征颂》里面有这么一句：“劳不御舆，寒不施襗。” 《广雅·释器》这样解释：襗，长襦也。襦类似于现在的短夹袄，长襦，就是比较长的夹袄。古代人穿衣服，是最里面穿襗，外面再穿袍，袍外还有中衣，必要时外面再加礼服。

“襗”，也写作“泽”，引申为“污泽”，也是来源于“内衣容易脏”的原因。

四、魏晋之后的内衣发展

• 魏晋

内衣形制为“两当”。和汉朝的抱腹心衣不同的地方，在于后面有布，前后都遮挡。色彩有了更大发展，常两层，外为织锦，内为衬绵。

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• 唐朝

女性内衣出现了肩部无带类型，叫诃（hē）子。唐代女性喜欢穿半露胸式裙装，裙子高束到胸，胸下系条阔带，上胸和后背袒露，外披纱衣，内衣半隐半现，类似“内衣外穿”，因此无带的诃子比较好看。

• 宋朝

内衣分两种：抹胸和裹肚。抹胸，史料注释其作用“上可覆乳、下可遮肚”。此外也有裹肚，抹胸短小，裹肚较长。抹胸有时还可以穿在外面。

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• 元朝

英勇好战的游牧民族很喜欢“合欢襟”，又称“合欢”。合欢襟主要特点是从后向前系束。合欢襟背后袒露，仅以带子相连，肩部无带。穿的时候从后往前穿，前面用襻(pàn)带或者一排扣子联结。

• 明朝

内衣听上去倒像是别的东西：主腰，这玩意的外形神似我们今天的背心。

“开襟，两襟各缀有三条襟带，肩部有裆，裆上有带，腰侧还各有系带将所有襟带系紧后形成明显的收腰。”

这描述相当详细，也让我们看到了明朝这设计相当地先进，已经具备了现代内衣的塑形功能了。

最后，到了大清，就有了我们从小耳濡目染的“红肚兜”！

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以后，再在电视剧中看到了熟悉的“红肚兜”，记得我和你分享的知识哦！一个导演专业不专业，就看他“红肚兜”用得对不对！

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《释名.释衣服》

《广雅·释器》

《左传·宣公九年》

国史无双

在古老的中国，最著名的内衣要算肚兜了。“肚兜”即抹胸的俗称，辞海释“掩胸之衣”，是古代妇女穿在最贴身处的内衣。伴着几许古典的浪漫风情，现代人一听到“肚兜”总有几丝奇思遐想。然而肚兜是明清时期的一种内衣，从帕腹、抹胸演变而成，不分男女均可穿着。

从汉唐到明清，古人对内衣的称呼各不相同。

汉：抱腹、心衣

抱腹、心衣

“心衣”的基础是“袍腹”，“抱腹”上端不用细带子而用" 钩肩”及”裆”就成为“心衣”。两者的共同点是背部袒露无后片。平织绢是汉朝常用的内衣面料，其上多用各色丝线绣出花纹图案（称彩绣），图案多以“爱情”为主题，在当时用素色面料来制作内衣的情况是不多的。

汉代内衣的款式，有多种形制，人们对衣饰的追求已经开始趋向精美。这时女性的内衣比较常用的有帕腹、抱腹和心衣。汉刘熙《释名·释衣服》称：“帕腹，横帕其腹也。抱腹，上下有带，抱裹其腹，上无裆者也。心衣，抱腹而施钩肩，钩肩之间施一裆，以奄心也。”由此可见,这时的内衣有繁简之别，简单的只是横裹在腹部的一块布帕，因称“帕腹”；稍微复杂一些的，只是在帕腹上缀以带子，用时紧抱其腹，故名“抱腹”；如果在抱腹上加以“钩肩”及“裆”，则成了“心衣”。

“心衣”的特点是以“以带吊缚”以及“以平裁式布帛遮束”。其“带”的量及位置各有不同，其“平裁式”的几何形态化布帛的分割均有变化。应该说“心衣”已经基本具备了后世内衣的特点。在汉代。还出现过一种既有前片又有后片的内衣；既可当胸，又可当背，因形得名“两当”，它是后世背心的最早形式。汉朝常用的内衣面料是平织绢，上面多用各色丝线绣出花纹图案（称彩绣），图案多以“爱情”为主题。

魏晋：（十六国）：两当

“两当”与“抱腹”、“心衣”的区别在于它有后片，“既可当胸又可当背”。材质多为手感厚实、色彩丰富的织锦，双层，内有衬棉。“两当”最初是北方游牧民族的服饰，后传人中原，属异族文化。

唐代的诃子

唐代以前的内衣肩部都缀有带子，到了唐代，出现了一种无带的内衣，称为“诃子”。这也是其外衣的形制特点所决定的：唐代的女子喜穿“半露胸式裙装”，她们将裙子高束在胸际然后在胸下部系一阔带，两肩。上胸及后背袒露，外披透明罗纱，内衣若隐若现，因而内衣面料考究，色彩缤纷，与今天所倡异的“内衣外穿”颇为相似。为配合这样的穿着习惯，内衣需为无带的。“诃子”常用的面料为：“织成”，挺括略有弹性，手感厚实。穿时在胸下扎束两根带子即可，“织成”保证“诃子”胸上部分达到挺立的效果。

宋代的抹胸

“抹胸”穿着后“上可覆乳下可遮肚”，整个胸腹全被掩住，因而又称“抹肚”。用纽扣或带子系结。平常人家多用棉制品，俗称土布，贵族人家用丝质品并在其上绣以花卉。单的夹的，形式不一。

元代：合欢襟

合欢襟

“合欢襟” 由后向前系束是其主要特点。穿时由后及前，在胸前用一排扣子系合，或用绳带等系束。合欢襟的面料用织锦的居多，图案为四方连续。

蒙古族入主中原，服饰上既承袭汉制，又推行其本族制度。至元大德年间，蒙、汉间的士人之服也就各从其便了。元朝内衣称“合欢襟”或“合欢”由后向前系束是其主要特点。

元代的“合欢”，无论从形制还是名称上都很有煽情的味道。“合欢”后背坦露，以带子相连，肩部无带，穿时由后及前，有胸前一排扣子系合，或用襻(音盼pàn)带等系束。面料为手感厚实的织锦，图案则多为四方连续。

明代：主腰

主腰

“主腰”外形与背心相似。开襟，两襟各缀有三条襟带，肩部有裆，裆上有带，腰侧还各有系带将所有襟带系紧后形成明显的收腰。可见明代女子已深谙凸现身材之道。

朱元璋推翻元朝，建立大明帝国后先是禁胡服、胡语、胡姓，继而又以明太祖的名义下诏：衣冠悉如唐代形制。明代女子服饰规定民间女子只能用紫色，不能用金绣。袍衫只能用紫绿、桃红、及浅淡色，不能用大红、鸦青、黄色。带则用蓝绢布。明衣衫已出现用纽扣的式样。明代女性内衣称“主腰” 、“阑裙”，其外型与背心相似，开襟，两襟各缀有三条襟带，肩部有裆，裆上有带，腰侧有系带将所有襟带系紧后形成明显的收腰，起到调节腰部的效果，可见明代女子已深谙凸显身材之道，知道通过衣饰充分勾勒出女性具体的轮廓和曲线，使人体美充分得到展示。

主腰，其“主”是指系扣的意思，通常为宫女所穿的款式，强调刺绣装饰。《醒世姻缘传》第9回：“许氏洗了浴，点了盘香……下面穿了新做的银红绵裤，两腰白绣绫裙，着肉穿了一件月白绫机主腰。”《水浒传》27回：“那妇人便走起身来迎接，下面系一条鲜红生绢裙，搽一脸胭脂铅粉，敞开胸脯，露出桃红纱主腰”，指的或就是这种内衣。主腰作为女子内衣的称谓早在元代就有。元代戏曲家马致远在他的《落梅风》曲中就写到：“实心儿待，休做谎话儿情。不信道为伊曾害。害时节有谁曾见来？瞒不过主腰胸带”。整只曲子，以女主人公辩白的口吻，倾吐情思苦深。由此可见曲中的主腰所指的就女子内衣，“瞒不过主腰胸带”比诗词中常用的“衣带渐宽”，更坦诚直率。

清代肚兜

清代“抹胸”又称“肚兜”，一般做成菱形。上有带，穿时套在颈间，腰部另有两条带子束在背后，下面呈倒三角形，遮过肚脐，达到小腹。材质以棉、丝绸居多。系束用的带子并不局限于绳，富贵之家多用金链，中等之家多用银链、铜链，小家碧玉则用红色丝绢。“肚兜”上有各类精美的刺绣。红色为“肚兜”常见的颜色。

中国古代女子内衣是一部寄情的文化史，它在“仅覆胸乳”的不同几何形态分割中达到身体与社会表情、身体与人生价值的交相辉映，并通过这个表现的平台来传递女子不同时代与文化的价值理念，吐露内在情愫。

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现代社会有内衣一说，事实上内衣这种东西在古代就已经有了，现在只不过是发展的更为完善一些而已，在很早的古代，人们就意识到内衣对人的重要性。

在很多古代小说甚至古装电视剧中，人们就可以看到古代女子所穿的内衣叫肚兜，事实上在更早的时候有一种更确切的说法叫做亵衣，也就是传说中的另一种说法。古代的内衣没有现在这么完善，主要是在腰部肩部或者胸部肌上带子，从而能够保护自己一些关键的地方，不至于春光外泄。

不同的朝代对这种利内衣有不同的说法，到了汉朝的时候就被称为心衣，因为内衣保护的地方主要是胸部，而心脏也正好在那个地方，当然腹部也是内衣保护的另一个关键地方，所以又叫报腹。到了唐朝的时候，因为唐朝是风气比较开放，所以唐朝的内衣给人一种比较美观的感觉，大家可以看杨贵妃。

到了明清时代的利益，事实上和我们一般人所说的肚兜已经比较相似了。肚兜上有时候还绣一些图案，例如鲤鱼什么的一些吉祥的东西，据说可以辟邪。此外，小孩很多时候也会穿那种肚兜。总而言之，内放这种东西在中国古代可谓是源远流长，反映了中国古代的文化。

我是冰哥聊史论古今，期待您的关注与点评！

冰哥聊史论古今

古代社会，无论是在中国还是在欧洲，都存在各式各样的内衣。

因此，内衣的名字自然也是五花八门。大家千万不要误以为内衣是现代社会的特权。事实上，古代女性对内衣投入了大量心思，内衣就是时尚的象征。

最早的内衣，大概就是缠腰布（loincloth）。这种内衣的主要目的并不在于遮蔽身体的敏感部位，而是用来保暖。譬如日本男性穿的裆兜布，就是一个很直观的例子。

相对于男性而言，女人花在内衣上的功夫更多。大家会追求内衣的材质，以及内衣上的图案、纹样。

对于欧洲古代的女性而言，紧身胸衣（corsets）可以说是最知名的一类内衣了。这种内衣能够凸显出女性的身段美。

但与此同时，紧身胸衣也会对女性腰部的骨骼造成危害，大致就相当于我们古代的缠足吧。

除了外国以外，我国古代的内衣种类也是有很多的。

例如，汉代称内衣为“抱腹”、“心衣”，从名字上看就知道是要保暖的。隋唐时期，内衣被称作是“内中”、“亵衣”。

再往后，还有“袜肚”、“袜胸”、“谰裙”等等。直到清代，“肚兜”这个名字才广泛流行起来。

当然，肚兜这种东西一般都是女性和小孩穿的。在小说《红楼梦》中，就有薛宝钗替代袭人帮宝玉绣肚兜的一幕。具体请看下面这张宋代画家苏汉臣的《秋庭婴戏图》中小孩穿肚兜的场景：

总而言之，内衣可以说是源远流长了。

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