魏思江

一部電視劇《木府風雲》，讓太多人開始關注存在於雲南的這一土司衙門，讓人主動去探究它的來源和發展。

“北故宮，南木府”，雖然說得略有誇張，但亦是自明代起就流傳於我國的一段佳話。設想一下，故宮是中國古代皇室居住的最高級宮殿，無論其規模地位還是建築風格，必然是國內最上乘之作。而偏居雲南的木府，在名聲上竟然能同故宮呈南北呼應之勢，足見其地位和規模，也是極為顯赫，尤其在西南地區，極具影響力。

說到木府，其位於今天的雲南麗江古城，歷史上它的主人就是“木氏土司”。木氏土司，是在明朝時期，在雲南冊封的三大土司之一，隸屬於納西族，是替大明王朝老朱家掌控雲南的一方封建領主。

早在元朝時期，蒙古人消滅了大理國的統治者段氏，佔領了雲南。元朝冊封納西族的首領為茶罕章管民官和茶罕章宣慰司等職務，相當於自治首領吧，具體治理雲南麗江一帶，之後疆域開始擴大。

到了元末時，全國各地的農民起義不斷，朱元璋領導的勢力逐漸壯大並最終建立大明朝。1382年時，納西族首領率眾歸附於明朝，成為老朱家在雲南的代理人。

朱元璋非常高興，賜阿甲阿得姓“木”。之所以姓“木”，是因為朱元璋為表彰他們歸順的一片誠意，將自己的皇姓“朱”去掉兩筆，以顯示皇室與他們的親近之意，這樣就形成了漢字中的“木”字，說明了明朝中央政府對這麗江這一帶的重視。當然，最主要的目的，還是希望通過拉攏木府土司，來維繫明朝西南邊陲的長治久安。

這樣，木氏土司便開始了在麗江地區的世代世襲統治。木氏家族承襲麗江的統治後，開始安撫百姓，興修水利，發展農耕，。不僅如此，木氏土司還深受漢人影響，開始崇文興儒。

這種傳承和世襲制度，一直都在大明王朝推行，直到滿人入關也沒有廢止。滿人繼續地繼承和發展了土司制度，極大地保證了我國西南邊境的穩定與安寧。

到了雍正皇帝時，清王朝為了進一步加強中央集權和封建皇權的統治，對雲南麗江的木氏土司進行“改土歸流”的政策。實際上，就是將其手中的一些權力，統一收歸中央政府。這樣，木氏土司的統治開始被不斷地削弱，進而逐步退出了歷史舞臺。

木氏一族，作為雲南麗江地區的實際統治者，前後經歷了元朝、明朝和清朝，共計三朝近五百年之久，前後傳襲了22代，這可比歷代的皇帝傳承牛逼多了。

綜上所述，木府統治的家族史，就是一部邊疆大治的國史。木府在麗江的承襲與統治，既演繹了自己家族的繁榮與隕落，也同時見證了三代封建王朝的興衰與更迭。

回答完畢！

文史不假

木府是麗江木氏土司衙門的俗稱，其位於今天雲南麗江古城獅子山下。

“北故宮，南木府”，亦是自明代起就流傳天下的一段佳話。設想一下，故宮是中國古代皇家居住的“最高”宮殿，其無論規模、地位還是建築風格肯定都是國內上乘之作，而偏居雲南的木府在名聲上竟然能同故宮呈南北呼應之勢，足見其地位及規模也是何等顯赫。
（今日木府）

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說到木府，不能不提到其主人。

歷史上，木府的主人即是「木氏土司」。木氏土司是明清時期雲南的三大土府之一，其民族歸屬於納西族。而木氏家族就是明清時期掌控一方的封建領主。

按照目前流傳在麗江的傳說，木氏一族的祖先早在唐朝時期就已經在今麗江一帶生息繁衍。

公元1253年蒙古軍隊南下西南，為攻佔段氏大理國，曾過境木氏先祖所管轄的領地。後蒙古軍隊成功覆滅大理段氏。為表感謝，蒙古人冊封木氏先祖納西族首領和牘之子為「茶罕章管民官」，十年之後，蒙古人又將這一官職改封於麗江納西族首領阿良。

轉瞬間，時間又過去了一百多年。公元1382年，阿良第五代後人孫阿得眼見元朝統治已大勢已去，遂率眾歸附於明朝。

朱元璋還下令改姓後其家族繼續承襲原元朝時代的土司知府。其管理統治範圍除了舊有的原封地外，還含有滇、川、藏等部分地區。

明朝皇帝對其姓氏的親賜，也直接說明了明朝中央政府對這麗江這一封建領主家族的重視。其實質目的無非就是想借助這一地方家族勢力來維繫明朝西南邊陲的穩定與安寧。

更姓之後木氏土司家族便開始在麗江地區像元朝時代一樣繼續世代世襲。而木氏家族為了保持其家族的高貴與既得利益。推出了一套官員姓木，普通老百姓姓禾的制度。
（木增，麗江第十九代土司，著名藏學家）

木氏家族承襲麗江統治之後，大力興修水利，發展農牧業及手工業；此外木氏家族還非常注重教育，崇文興儒。且常勉勵教導子孫習禮儀，知詩書。

木氏家族自被明中央政府正式“收編”以後，開始聽命於中央政府。明朝滅亡後清朝承接了對麗江的木府統治。

無論是明朝還是清朝，其土司的承襲任命都需要報請明清兩朝中央政府批准，並按規定進京朝覲面聖。

而作為土司承襲的候選人員，明清兩代中央政府都有嚴格的一套專門規定。其目的無非亦是希望延續其家族穩定，避免其家族為爭奪土司承襲人而手足相殘，骨肉分離，進而威脅到西南邊疆的穩定與安寧。

到了清朝中期雍正皇帝在位之時，清王朝為進一步加強封建中央皇權統治。對麗江等木氏土司進行“改土歸流”的。實際上就是將其一些地方權利收歸中央政府，這樣以來木氏土司統治即被開始削弱。

木氏一族作為麗江地區的第一名門望族，前後經歷元、明、清三朝計470餘年之久，一共傳襲22代。

綜上，一部木府家族史就是一段邊疆治國史。木府在麗江前後四百餘年的承襲與統治，既親歷了自己家族的繁榮與隕落亦見證了封建王朝的興衰與更替。

（木府前的“忠義”牌樓）

時至今日到雲南麗江去旅遊，仍然在當地流傳有“不到木府，等於沒來麗江”之說，可見其影響力。作為納西族的傑出建築，木府不僅代表了一所建築，更是納西族木氏家族曾經輝煌的一種象徵。
（今日木府全景）

小司馬說

我們今天說的木府並不是鹿鼎記裡面的雲南沐王府，雖然都在雲南，不過卻不是同一個故事，要說到木府，我們先要了解一下它的來歷。

雲南麗江土司衙門的俗稱

雲南木府位於麗江古城獅子山下，是一座氣勢恢宏的龐大府邸，素有北故宮，南木府之名，它從元代開始，就屬於雲南納西族作為雲南土司的府衙（土司也就相當於知府），世世代代都居住於在此。

明代以前，納西族的人名按照四個音節進行命名，並且父子聯名。納西族第二代的首領叫做牟（mou）保阿琮（cong)，而第三代首領，也就是他的兒子叫阿琮阿良，這個阿琮阿良歸順了元朝，開始了元朝治理下的土司生涯。

明朝後改為木府

之後，他的四代孫阿甲阿得在明朝攻打大理路過雲南的時候，率先投降，朱元璋就繼續讓他們家族管理麗江，任命阿甲阿得為麗江知府。

那麼為什麼納西族作為少數民族改為漢姓，姓木呢？因為在阿甲阿得覲見朱元璋的時候，朱元璋希望全天下都是漢族子民，於是要給阿甲阿得賜姓，就問阿甲阿得想要個什麼姓啊。阿甲阿得率直的說，我要歸順明朝，就請您恩賜姓朱吧。

阿甲阿得當然不明白當時皇姓的意義，朱元璋也不生氣，微微一笑之後說，你的意思我明白，這樣吧，你以後就姓木吧，木是從朱字裡面分出來的，代表你是我朱家的骨幹。

從此之後，納西族首領一族改漢姓為木，而府衙也改為木府。

木府番外：納西族平民姓什麼

既然木姓是皇帝賜給首領一族的，但是平民們也歸順了明朝自然也要改漢姓啊，那他們也不能跟著知府姓木，木氏根據朱元璋賜姓的做法，給木氏以外的人取了個“和”姓，什麼意思呢？木上面填上一撇，代表草帽，而口呢代表籃子，和也就表示木家管轄的平民戴著草帽揹著籃子，也就是幹活的人。

木府建築

根據《麗江府志》記載，當時的木府就十分的美觀，並且佈局謹慎，中軸線長369米，在中軸線上有議事廳，為知府議事的地方；萬卷樓，收集兩千年文化遺產的精粹，百卷大藏經，六公土司的詩集，眾多的名人字畫等等；護法殿又稱為後議事廳，乃是土司商議家事的地方，還有三清殿，玉音樓等重要的大殿。

兩側房屋羅列，樓臺亭閣美不勝收，風格別緻，它的總體建築風格是按照紫禁城建築的。木府的建築不僅按照紫禁城的風格建築，並且廣為收納多地建築風格，可以說木府充分體現了納西族廣納多元文化的開放精神。

木府重建

1996年，一場突如其來的7級地震降臨麗江，地震之後，世界銀行的官員代表們來到麗江考察慰問，在看到麗江古城的宏偉壯觀和麗江人命抗災的精神後，主動提出願意提供貸款幫助恢復古城。

得知消息之後，麗江領導馬上召集相關人員和世界銀行的代表商討貸款項目，期間黃乃鎮提出了木府的重建計劃，激起了世界銀行人員的興趣，並且提出要親自到木府進行考察，考察過程中，代表問黃乃鎮修復木府需要多少錢，黃乃鎮說大約兩千五百萬人民幣，但是在晚上世界銀行人員核算之後，需要三千六百萬。

不過他們仍然同意提供貸款，但是就在黃乃鎮等相關人員在其他地方開會商討的時候，世界銀行的人員卻提前到了麗江政府瞭解情況，因為相關人員都在開會研討，麗江政府人員對項目不是很瞭解，幾個問題的回答讓銀行方面很不滿意，甚至準備放棄幫忙貸款。

經過黃乃鎮後來多次上門拜訪，並且表現出相當大的誠意和極高的專業水準之後，世界銀行代表理查德最終同意幫助麗江貸款修復古城。

以上就是麗江木府的創立和一些它相關的小故事啦，各位還有什麼其他的小故事，歡迎留言評論。

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小太陽D

相信不少人都看過2012年熱映的電視劇《木府風雲》，對木府家族波瀾壯闊的歷史進程獲得了一些認識。此劇中所展現的“木府”，實際上就是以我國西南地區歷史上真實存在過的麗江木氏土司為原型改編而來。那麼，這個神奇的存在，究竟有著怎樣的歷史變遷？最終又有怎樣的歸宿？

木府控制區域

麗江木氏土司，在中國歷史舞臺上活躍了幾個世紀，歷經元、明、清三代，世襲罔替，影響深遠。按照今天的民族劃分，木氏土司屬納西族。

麗江一帶的納西族政權早在隋末唐初便出現在中國史料當中。在藏文史料中，它與南詔地區被統稱為姜域（藏文：ལྗང་ཡུལ）。在藏族先民建立的吐蕃政權崛起之際，納西族政權和南詔曾多次抗擊吐蕃的入侵，幾方互有徵戰。納西族政權（和後來的麗江木氏土司）歷代都接受中央朝廷的冊封，並不斷對外擴張。除了戰爭與流血外，自那時起，納西族人民與周邊各個民族也展開了商業貿易與文化交流。

納西政權早期領袖牟保阿琮

蒙元軍隊橫掃歐亞大陸之後，忽必烈進攻大理國時，摩娑詔君主阿琮阿良歸降蒙古，受封雲南等處行中書省麗江路宣撫使之職，其後代世襲此職。麗江木氏土司長久以來受到中原漢文化的深遠影響，史料記載“雲南諸土司，知詩書，好禮守義，以麗江木氏為首”。其中木泰、木公、木高、木青、木增、木靖六位土司的詩文造詣頗深，被後世並稱為“木氏六公”。此外，受嘉絨人的影響，麗江土司也篤信藏傳佛教。麗江人及其鄰近的嘉絨人都稱麗江土司為“木天王”（藏文：འཇང་ས་དམ་རྒྱལ་པོ）。

1381年明軍攻入雲南，阿甲阿得歸降明軍。明太祖朱元璋為表仁義，任命其為雲南承宣布政使司麗江府知府，賜予木姓，自此“木府”正式得名。在木增在位期間（1597年—1623年），麗江土司的勢力達到鼎盛。木府在西南地區墾田開礦，積極發展經濟，還多次派遣人馬幫助明廷平定叛亂，在西南諸土司當中最為富有，人民生活水平和精神文明狀況也最好。終明一代都和明中央政府保持著不錯的關係。

木增畫像

清軍攻入雲南之際，土司木懿歸降清廷，被允許繼續世襲土司之職。三藩之亂爆發的時候，麗江土司拒絕響應吳三桂發動的叛亂。隨著滿洲貴族在中原的統治日趨穩固，清廷開始在西南地區大規模推行“改土歸流”政策。雍正元年（1723年）改土歸流，末代土司木鐘被罷免麗江知府的職位，以流官代替。“改土歸流”後，木氏土司降為土通判，已經不掌握任何實權，類似於清朝享受衣食租稅的一般貴族罷了。麗江木氏共傳十九位知府，此後被降為沒有實權的土通判，直到清朝滅亡為止。

郭新榜、郝淑靜：《明朝木氏土司的文化認同研究》

潘發生：《麗江木氏土司向康藏擴充勢力始末》

周俊華：《納西族木氏土司時期政治文化的形成因素探析》

回答者：雷曉凡，南京師範大學歷史系碩士研究生，季我努學社青年會會員。

個人簡介：雷曉凡，南京師範大學中國近現代史方向碩士研究生，季我努學社青年會會長，季我努學社自媒體主編，南京民間抗日戰爭博物館館員。參與國家社科基金重大項目“抗日老戰士口述史資料搶救整理”採訪與資料整理工作。目前研究方向為民國政治史、抗戰金融史。

季我努學社

“天雨流芳”用納西語念，是“讀書去吧” 。這是木府旁的一座牌坊上的四個大字。

木府的主人是木氏土司，木氏土司所掌管的是納西族百姓。納西族可以上推到“蠻夷戎狄”中的“蠻”。

“蠻”字在漢語中，有貶義。而這也很可能是其自稱。例如“緬甸”的緬，實際上和古代漢語中的“蠻”，發音是一樣的。蠻在唐朝時，又分成白蠻和烏蠻。

烏蠻的首領建立南詔國，之後南詔被大理取代。而生活在麗江的納西族就是烏蠻的後代。“納西”，有“黑者”之意。

麗江地處化外之地，卻位置優越。距離各個權力中心都比較遠，生存空間相對寬鬆。納西族也憑藉這樣的地理位置，開始崛起。而納西族的命運也和木氏家族綁在了一起。

蒙古為了攻滅南宋，採用迂迴線路，先征討雲南。在此過程中，納西人首領麥良主動配合蒙古，消滅本地抵抗者。忽必烈即位後，麥良被封為土司，曾經官居正一品。

元代之前，中央王朝對邊疆少數民族地區實行“羈縻制度”。元代之後，改為“土司制度”加強了管理，土官的任職需要得到朝廷的承認。並且需要土司本人進京朝覲。這不僅加強了木氏土司與中原的聯繫，也增進了麗江納西人的漢化。

明洪武十五年，麥良的後代阿得歸附明朝。被洪武帝賜姓為“木”，以世襲土官知府統治麗江為中心的滇西北。木氏土司又將屬下百姓的姓氏改為“禾”，即“官姓木，民姓禾”，以別尊卑。

因為麗江就在茶馬古道上。木氏土司又開採金銀鹽礦，發展農牧、手工業。木氏土司由此成為鉅富之家。同時，也以注重文教、禮儀而著稱

雍正元年，清王朝實行“改土歸流”，降木氏的世襲土知府被降為世襲土通判。但木氏的權威一直持續到民國。

從元代初年開始，歷經三朝，木氏土司傳22代，將近500年。麗江在其家族統治下，300年無大亂，文教昌盛。

木氏土司緊密依靠中央朝廷。木府的門上，都掛著“誠心報國”的匾額。而因為被賜姓“木”字，木府所處麗江古城卻沒有城牆。就怕被圍住了，形成“困”字

資深驢友徐霞客走到雞足山，土司木增派翻譯趕來迎接，盛情款待。宴中佳餚，讓徐霞客也是大為驚歎。其中，“柔豬”、犛牛舌等山珍，從未見過。

而木府也被其稱作“宮室之麗，擬於王者”。

參習處

給出木氏土司世系表，大家可以參考。

麗江軍民府土知府(1253-1950)

納西族,按照《木氏宦譜》的記載,從隋唐時代開始算起,至清雍正年間“改土歸流”,廢除土司世襲製為止,木氏總共傳承了39代。其中早期有些世代的傳續比較模糊。

葉古年(約隋末唐初年間)

秋陽(約唐高宗上元年間)

陽音都谷(約唐玄宗開元年間)

都谷剌具(約唐玄宗天寶年間)

剌具普蒙(約唐德宗貞元年間)

普蒙普王(約唐德宗貞元年間)

普王剌完(約唐德宗貞元年間)

剌完西內(約唐憲宗元和年間)

西內西可(約唐文宗大和年間)

西可剌土(約唐懿宗鹹通至唐昭宗光化年間)

剌土俄均(約唐昭宗天覆年間)

俄均牟具(約唐末宋初年間)

牟具牟西(約宋真宗年間)

牟西牟磋(約宋仁宗至和年間)

牟磋牟樂(約宋徽宗政和年間)

牟樂牟保(祿麥,自西域至麗江,約北宋末至南宋年間)

牟保阿琮(約宋末元初年間)

元朝總管時期

阿琮阿良(1253降元,授茶罕章宣慰司總管) 1253-1270

阿良阿胡 1270-1302

阿胡阿烈 1302-1357

阿烈阿甲 1357-?

明朝麗江軍民府土知府

阿甲阿得(木得,1382降明,1383賜姓木) ?-1391

阿得阿初(木初) 1391-1420

阿初阿土(木土) 1420-1433

阿土阿地(木森) 1433-1442

阿地阿習(木嶔) 1442-1486

阿習阿牙(木泰) 1486-1503

阿牙阿秋(木定) 1503-1527

阿秋阿公(木公) 1527-1554

阿公阿目(木高) 1554-1569

阿目阿都(木東) 1569-1580

阿都阿勝(木旺) 1580-1596

阿勝阿宅(木青) 1596-1598

阿宅阿寺(木增) 1598-1625

清朝時期

阿寺阿春(木懿) 1625-1669

阿春阿俗(木靖) 1669-1671

木柚 1671-1678

阿俗阿胄(木堯) 1678-1692

阿胄阿揮(木興) 1692-1723

阿揮阿住(木鐘,1723改土歸流,授世襲土通判,無實權) 1723-1726

木德 1726-1778

木秀(1758改為正六品土官) 1778-1817

木睿 1817-1840

木漢 1840-1874

木景 1874-1878

木蔭 1878-1919

木標 1919-1929

木瓊 1929-1950

木松奎(生於1929年)

西靈社

如果去彩雲之南旅遊，麗江古城是一定要去的；如果去了麗江，不看木府，那麼你的麗江之行便是不完整的。

木府坐落於麗江古城獅子山下，佔地百餘畝，氣勢恢宏，美輪美奐。木府是納西族木氏土司衙門的俗稱。這個坐落於麗江古城，甚至曾與故宮相媲美的宏大木府的主人，就是橫跨了元、明、清三朝，歷時470餘年的木氏土司家族。

從元代開始，為了便於對西南少數民族進行統治，中央王朝的統治者實行了土司制度。中央王朝將各個少數民族的部族首領封為土司，形成了諸多：

的土官。

這些少數民族的土司家族，完全成為了他們所佔據土地上的土皇帝，土司的職位也世代傳承，與皇帝無異。甚至許多土司在其統治的土地上仍實行著奴隸制，對其領土上的居民更是生殺予奪。

這些事實上割據一方的土司們，由於在其領土範圍內極大的權力，聚集了龐大的財富，甚至軍隊也完全私有。很多土司家族甚至傳承了數百乃至上千年，橫跨了數個王朝。經過以百年為單位的積累，土司們往往積累了龐大的財富，甚至富可敵國，有的土司也逐漸滋生了野心。

著名的萬曆三大徵之一的播州之役，就是在萬曆年間平定播州世襲土司楊應龍的叛亂。當然，有因野心叛亂的土司，也有愛國的土司。明朝末年，為明朝立下赫赫戰功的白桿兵，就是著名的女將軍、四川總兵、石砫土司秦良玉麾下的土司精兵。

西南地區的少數民族，由於落後的制度及文化，一直以來都是以部族為單位實行著奴隸制或農奴制，少數民族的部落首領對部族擁有著絕對的權力。納西族也不例外，木氏家族的先祖早在唐朝時就已經成為了納西族的部落首領。

元朝忽必烈滅亡南宋時，曾經經四川、雲南首先滅亡了大理。在途經雲南時，納西族首領，木氏先祖，果斷的投靠了忽必烈，被忽必烈封為了茶罕章管民官。這也是木氏先祖最早成為土司官之始。

明太祖朱元璋崛起，建立大明後。洪武15年，明朝大軍征討雲南。木氏先祖阿甲阿得再次做出了準確的判斷，投靠了明朝，也因此，阿甲阿得被明太祖朱元璋賜姓為“木”。木姓的來源也來自於朱元璋的“朱”，去掉了一撇一捺。

木氏土司在明朝達到巔峰，他們北上與吐蕃爭奪土地，並大力在統治範圍內開採礦產，興修水利，推廣中原文化。統治範圍除傳統的麗江外，還一度達到了西藏、四川邊界，成為了雲南三大土司之一，更以富庶聞名。木府作為木氏土司的統治中心也達到了它的巔峰。

到清朝時，木氏土司依然延續著對麗江及周邊地區的統治，但是勢力已不如明朝。清朝雍正元年，清政府對西南土司開始了改土歸流，木氏土司失去了對麗江地區的世襲統治。但木氏家族對於當地仍有巨大的影響力。木氏土司自元代開始，到清朝雍正年間截止，歷經22世，470餘年。

鳶飛九天2018

首先要說明一下雲南木府和金庸先生在《鹿鼎記》中所寫的雲南沐王府雖然名字較為接近，但其實不是一回事：木府是麗江納西族木氏土司的府邸，而沐王府原名黔國公府——明太祖朱元璋的義子沐英受封黔國公，其子孫時代承襲其爵位並鎮守雲南，儘管沐家的爵位是黔國公，但實際上位比親王，故而民間也稱黔國公府為沐王府。剛搜索關於木府的圖片時發現很多百度圖片都把兩者混為一談，這可能是因為兩處府邸的主人都是受封於明朝皇帝而鎮守雲南之故。其實木府位於麗江古城獅子山下，其主人是納西族土司；位於雲南昆明的沐王府現已不復存在，吳三桂進入雲南後在沐王府舊址上建起了自己平西王府，清軍平定三藩之亂後又在平西王府舊址建立了雲貴總督衙門，民國時代在此建立中山紀念堂，抗戰勝利後更名為抗戰勝利紀念堂，而沐王府的主人則是明代世襲黔國公的沐氏家族。

言歸正傳還是具體說說麗江木府的主人納西族木氏土司的故事：在麗江當地的傳說中木氏一族的祖先早在唐朝時期就已經在今麗江一帶生息繁衍，據說木氏的先祖是個能耐極大和聰慧的人。如今在雲南省圖書館珍藏著的《木氏宦譜》記載著木氏家族從隋唐時代到清雍正年間的家族譜系：大約隋末唐初年間納西族部落首領葉古年建立了當時雲南地區最強的越析詔政權，然而這一政權後來被唐王朝所支持的蒙舍詔吞併，納西族先民南下步伐就此止步。唐玄宗開元年間葉古年後裔陽音都谷率納西族人歸附於唐王朝支持下的南詔政權，被南詔政權任命為三甸總管，後來南詔王閣羅鳳叛唐，陽音都谷作為南詔軍先鋒俘虜唐朝的西瀘縣令鄭回，因功升任總督元帥。葉古年五世孫普蒙普旺任南詔麗水節度使，這一時期南詔由於和吐蕃的矛盾轉而改善了與唐朝的關係。貞元十年(794)普蒙普旺率南詔軍與西川節度使大破吐蕃於鐵橋，指揮斬斷鐵橋，取十六城，俘吐蕃王5人，降其眾10餘萬，此戰後普蒙普旺功升勳公。大約元末明初之時這一家族牟保阿琮創制了納西族的文字——東巴文。

宋寶祐元年（1253年）蒙古大汗蒙哥派自己的弟弟忽必烈南征大理，途經納西族領地時牟保阿琮的獨生子阿琮阿良親至剌巴江迎接，忽必烈遂以其領地設立麗江郡，阿琮阿良被任命為第一代麗江土司。在蒙古人擒獲大理末代君主段興智的戰鬥中阿琮阿良因功升授副元帥，賜節鉞及虎符金牌一面。回到麗江後的阿琮阿良被忽必烈加授其一顆重達48兩的銀印，封提調諸路統軍司，下轄越析郡、柏興府、永寧府、北勝府、蒗蕖州、羅羅斯、白狼、盤木、夷獠等處地方。洪武十四年（1381年）農曆九月明太祖朱元璋以傅友德為徵南將軍，藍玉、沐英為副將軍，率軍三十萬征討雲南。明軍在白石江大破梁王把匝剌瓦爾密的軍隊，梁王把匝剌瓦爾密聞訊自殺，一時間雲南土司競相歸附，在這其中就有當時的麗江土司阿甲阿得。大喜之下的朱元璋將自己的姓去掉一撇和一橫之後欽賜阿甲阿得的族人為“木”姓。在此之前納西族人在取名時實行的是父子連名制——根據《木氏宦譜》的記載：阿琮阿良受封第一代麗江土司後其家族世襲的傳承為阿良阿胡、阿胡阿烈、阿烈阿甲、阿甲阿得，也就是說孩子把父親名字的後半部分作為自己名字的前半部分。而在朱元璋欽賜“木”姓後這個家族從此就改用漢姓名字，納西木氏就此正式登上歷史舞臺，與此同時木氏家族統治下的納西族百姓則被冠以“禾”姓，有明一代這一制度一直相傳，甚至到了清代、民國乃至解放初期這一制度的影子仍能在某些地區見到。

被朱元璋賜予木姓的阿甲阿得從此就改名為木得，此後木氏子孫時代承襲麗江土司之職。木氏土司因為領地內有銀礦而成為雲南土司中富甲一方者，與此同時木氏在領地內興修水利，發展農牧業及手工業、商貿業，與蒙化、元江並稱為雲南三大土府之一。相比其他土司而言：木氏的領地不僅經濟繁榮發達，文化也相當昌盛——在雲南土司中木氏素以知詩書、好守禮義而著稱。在木氏土司統治區的西北部西番部落屢屢南下騷擾，木氏依託明王朝的力量反擊西番部落，將自己的勢力範圍擴張到了北部藏區：明永樂四年（1406）木初遣通事禾節與錦衣衛鎮撫司指揮使朱程至中甸開設楊塘、鎮道二安撫司，明成化十九年（1483）木氏土司開始進軍中甸，至嘉慶三十年（1551）佔領中甸全境，繼而向北推進。明天順六年（1462）始木氏土司開始進徵鼠羅（今木裡）、鹽源、鹽邊等地，後逐漸延伸到九龍、稻城、康定等地。木氏勢力全盛時期統治著今天的麗江、維西縣、蘭坪縣全境以及中甸縣金沙江邊河谷地區，甚至今天的怒江州乃至緬甸境內的恩梅開江一帶都屬於木氏的統治範圍。

木氏家族憑藉龐大的財力營建起的木府既吸收了唐宋中原建築的風格，又保留著納西族的傳統建築風韻。鼎盛時期的木府佔地一百多畝，有近百座建築。據《麗江府志》記載，從前的木府殿堂巍峨、佈局嚴謹，僅中軸線就有369米長，建築群坐西朝東，"迎旭日而得大氣"。中軸線上分別有議事廳、萬卷樓、護法殿等大殿，兩側房屋羅列，樓臺亭閣，數不勝數；花園迴廊，風格別緻。其總體建築風格為“仿紫禁城而建”。早在明代就有“北故宮，南木府”的說法，著名的旅行家徐霞客曾讚歎木府為："宮室之麗，擬於王室"，如今的麗江也流傳著這樣的說法“不到木府等於不到麗江”。木府除了本身精美絕倫的建築風格之外，同時也見證了木氏家族乃至整個納西族的歷史傳承脈絡。然而自古以來無數世家大族興起又沒落，木氏家族同樣無法避免這樣的宿命，如今的木府敞開大門迎接四方來客，向人們訴說著這裡昔日的主人曾經歷過的輝煌與沒落。隨著2012年由於榮光執導，秋瓷炫、於榮光、呂良偉、潘虹等主演的電視劇《木府風雲》的熱播更使木府成為旅遊熱門地。

土官的任職要有朝廷頒發的誥敕，明清制度一至五品以“誥命”授予。木氏土司的職務相當於內地的知府，為從四品或正五品，但實際權力大於知府——畢竟知府是由朝廷任命的，到了一定期限是要調任的；土司則是終身任職且子孫可以世代承襲，關起門來就是一方土皇帝。木氏每次承襲均要本人或派親信進京朝覲，請給誥命。到明代中後期多派人去進京請誥。當時在吏部有驗封司“委官體勘，別無爭襲之人，才呈部具奏照例承襲”。與此同時在雲南省內也要通過布政司、按察司、都指揮司“三司”會勘應襲人姓名、所屬身份、住址、所管地方、人口、自始祖以來襲職事蹟，官府查對紙號，以為憑據，還要地方官出具保結文書，這些材料齊全，才能上報朝廷請求襲職。為了便於承襲，木氏土司採取嫡系承襲制：從元到明末均為長子繼承——其中元代4世、明代14世。在木氏家譜中將歷代的人物、事蹟、長幼記述得十分清楚。誰是“承襲人”很明確，因而避免了“嫡庶不明，累年爭襲”的弊端。

受封於明朝，為明朝鎮守地方的木氏家族的命運幾乎是和明朝相始終——隨著明王朝的沒落木氏家族也開始走下坡路了：崇禎十二年（1639）蒙古族和碩特部首領固始汗佔領昌都、巴塘、理塘、中甸等地，結束了木氏土司在北部藏區的統治。明清易代後木氏土司降服於清朝。雍正元年（1723年）朝廷在木氏領地推行改土歸流——此後由朝廷任命的流官取代木氏土司成為麗江的實際管理者，儘管名義上木氏土司仍然存在，甚至辛亥革命後雲南都督還任命木蔭為“土通判所使”，不過這時的木氏家族在政治上早已是有名無實了。與此同時木氏的經濟地位也今非昔比：田產牛羊都被充公，以致木家“室如懸磬，貧乏難堪”。自阿琮阿良受封第一代麗江土司起到雍正元年（1723年）改土歸流為止木氏一族在麗江的統治傳承22代，歷時470餘年之久，而根據《木氏宦譜》記載的木氏土司世襲表則是從隋唐時期的葉古年算起一共歷經39代。其中在明代的近三百年時間裡是木氏家族的全盛時期，這一時期木氏統治下的麗江安定和平，百姓安居樂業，不僅在與其他各民族的碰撞中頑強生存了下來，與此同時還大力引入中原文明，促進了西南邊陲的民族融合。

鴻鵠高飛一舉萬里

幕府就是一部失敗史，他沒有創造過什麼輝煌。只有南詔才有過輝煌

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看了木府風雲才去木府的特別有意義建議去的旅客看了在去

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