1955年毛主席視察了武漢長江大橋建造工程。1956年毛澤東巡視南方，再度視察大橋的施工。並於6月1日、3日、4日在武漢三次暢遊長江，寫下了《水調歌頭·游泳》，這首詞最早發表在《詩刊》1957年1月。全詩如下： 才飲長沙水，又食武昌魚。
萬里長江橫渡，極目楚天舒。
不管風吹浪打，勝似閒庭信步，今日得寬餘。
子在川上曰：逝者如斯夫！
風檣動，龜蛇靜，起宏圖。
一橋飛架南北，天塹變通途。
更立西江石壁，截斷巫山雲雨，高峽出平湖。
神女應無恙，當驚世界殊。 最早學習這首詞，是在都高中時的語文課本上學習的。當時學習完之後，心裡豪情萬丈，被毛主席的才華出眾所折服！在現今在讀，那種“氣吞萬里如虎”的磅礴之感更加強大了。主席詩詞引用了很多從古至今的名人故事，民俗地理知識。讀完總有一種穿越千年，大浪淘沙，橫刀立馬的氣勢。
細品詩詞，如食文化大餐
1.游泳一詞包括兩個地點：主席由武昌游泳橫渡長江，到達漢口。這裡我們可以想起兩個歷史事件即：武昌起義和漢口工人大罷工。這都是我們在歷史課本上學過的。
2.長沙水出自民謠：常德德山山有德，長沙沙水水無沙。所謂無沙水，地在長沙城東，有一個有名的‘白沙井’。
3.武昌魚來自《三國志·吳書·陸凱傳》的記載，吳主孫皓要把都城從建業遷到武昌，老百姓不願意，有童謠說：“寧飲建業水，不食武昌魚。” 主席巧妙地把這句童謠化用到自己的詞中。
4.武昌魚，指古武昌（今鄂城）樊口的鯿魚，稱團頭鯿或團頭魴。
5.楚天舒：楚天是指武昌一帶在春秋戰國時屬於楚國的範圍，所以主席把這一帶的天空叫“楚天”。
6.“舒”字的運用與柳永詞《雨霖鈴》：“暮靄沉沉楚天闊。有一曲異曲同工之妙。”主席在推敲這個字時，還曾致信黃炎培說：“遊長江二小時飄三十多里才達彼岸，可見水流之急。都是仰遊側遊，故用‘極目楚天舒’為宜。”
7.子在川上曰：逝者如斯夫：來自《論語·子罕》中的典故：“子在川上，曰：‘逝者如斯夫！不捨晝夜。’”意思是孔子在河邊感嘆道：“時光像流水一樣消逝， 日夜不停。”時光如流水，一去不復返；往者不可追，來者猶可惜。
8.龜蛇：主席在《菩薩蠻·黃鶴樓》也引用了龜蛇二字，“煙雨莽蒼蒼，龜蛇鎖大江”。兩首詞中實指龜山、蛇山。
⑼一橋飛架南北：指當時正在修建的武漢長江大橋。
10.天塹：古人把長江視為“天塹”。據《南史·孔範傳》記載，隋伐陳，孔範向陳後主說：“長江天塹，古來限隔，虜軍豈能飛渡？”
11.更立西江石壁：是指江邊上的石頭崖壁，它高聳挺立，直插雲霄。詩中的西江是珠江主幹流，位於中國廣西東部、廣東西部。三榕峽、大鼎峽、羚羊峽西江三峽就位於肇慶市與高要、德慶兩縣市境內的西江上。主席寫這首詞是打算在鄂西川東長江三峽一帶建立巨型水壩(“西江石壁”)蓄水發電，把水壩上游原來高峽間狹窄洶湧的江面將變為平靜的大湖。
11.巫山雲雨：提到巫山雲雨，我最先想到的是唐代詩人元稹在《離 思 五 首》之四中的詩句：曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。巫山作為地理名詞，歷史上曾出現在中國各地。現在主要指橫貫湖北、重慶、湖南交界一帶，“東北-西南”走向的連綿群峰。“巫山雲雨”最早來自於楚國宋玉《高唐賦·序》說，楚懷王在遊雲夢澤的高唐時曾夢與巫山神女遇，神女自稱“旦為朝雲，暮為行雨”，在《水調歌頭·游泳》只是借用這個故事中的字面和人物。
12.“神女應無恙，當今世界殊” 句中神女是來自中國古代漢族神話傳說中居於巫峽一帶的神女～瑤姬（巫山神女）。一說她為王母娘娘之女，本名瑤姬，在消滅十二惡龍後又助大禹治水，而又更憐惜百姓而化作神女峰守護大地。二說她是炎帝（赤帝）之女，本名瑤姬，未嫁而死，葬於巫山（在今重慶市、湖北省邊境，東北一西南走向，高1000餘米）之陽，因而為神。 
主席這首詞的上闕描繪了祖國江山雄偉瑰麗的圖景，抒發了詩人暢遊長江的豪情逸興。詞的下闋展描寫了在建造中的長江大橋所帶來的變化。詩人把童謠，古人詩句化用，民俗探究，地理知識，民間美味等和自己的經歷和感想抒情有機結合，鑄造了這首膾炙人口的《水調歌頭·游泳》。
全詞充滿了對時光流逝的慨嘆和對崢嶸歲月的懷念。通過對歷史的追溯和自然規律的探究，感悟生命，思索世事人生。每當讀完這首詞，那種感情的憧憬，只爭朝夕、一萬年太久的思緒油然而生。我們對主席的博學多才也敬佩不已！ 
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