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关汉卿是元杂剧的代表作家，是元曲四大家之首。i958年被列世界文化名人。他的作品揭露了社会的黑暗腐化和统治者的丑恶残暴，反映了广大人民尤其是下层妇女的苦难生活。他是元杂剧初期本色派的代表，其作品占元杂现知的元杂剧总数十分之一多。
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关汉卿是中国历史上最伟大的剧作家，是中国戏曲的奠基人。他的杂剧，是推动元杂剧脱离杂剧的“母体”走向成熟的杠杆，是标志戏曲艺术创作走上高峰的旗帜，并对后来的戏曲创作产生了巨大的影响。
他的悲剧《窦娥冤》“列之于世界大悲剧中亦无愧色” 是中国古典悲剧的典范；他的喜剧轻松、风趣、幽默，是后代喜剧的楷模。他的杂剧无论在艺术构思、戏剧冲突、人物塑造、语言运用等许多方面，都为后世提供了许多宝贵的艺术经验。他的许多杂剧经过改编一直在舞台上演出，为人民所喜爱，给人以强烈的美的享受。
但是，元明清三代只有少数慧眼独具的评论家能正确评价关汉卿。有的人站在封建统治阶级立场上贬低他的影响，如朱权说“观其词语，乃可上可下之才”；明代有的封建文人还肆意篡改他的作品，把《窦娥冤》改成一部“翁做高官婿状元，夫妻母子重相会”的庸俗喜剧《金锁记》，磨平原作反抗的棱角，就是一个典型的例子。
关汉卿的作品是一个丰富多彩的艺术宝库，早在一百多年前，他的《窦娥冤》等作品已被翻译介绍到欧洲。中华人民共和国成立后，关汉卿的研究工作受到高度重视，出版了他的戏曲全集。1958年，关汉卿被世界和平理事会提名为“世界文化名人”，北京隆重举行了关汉卿戏剧活动700年纪念大会。他的作品已成为中国人民和世界人民共同的精神财富。
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关汉卿，元代戏剧家，生于金末，卒于元未。一生著有杂剧六十多种，现流存于世的有十多种。
最能代表其成就的悲剧《窦娥冤》该剧描写的是一个年轻妇女，受到无赖的挑衅陷害，而收受贿赂的贪官将其判处死型，窦娥坚强不屈，至死反抗的斗争精神，她勇敢发出"地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉为天的怒号。
该剧是剧作家最成功的作品，它人物形象鲜明，语言朴实自然，极富表现力，无论思想、艺术都闪烁着灿烂的光彩，深受人们的热爱。
这部剧目上世纪就搬上了银幕，受到人们的青睐，人们随故事情节心潮起伏，情到悲处，哽咽一片，故事结尾，点睛之笔，窦娥暑天行刑，苍天显灵，忽降大雪，为窦娥的冤案昭雪，坏人遭到应有的惩罚，也顺应了民心，反应了人民善良，追求公正的意愿。这也是该剧的成功一面。
优秀的剧目，总能在人民群众中发芽、开花、扎根，它将随着历史的推移，继续流传下去。
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关汉卿（1234年以前 ——约1300年 ），字汉卿，号已斋（又作一斋、已斋叟）， 汉族，解州（今山西省运城）人，另有籍贯大都（今北京市） 和祁州（今河北省安国市）等说。 元杂剧奠基人， “元曲四大家”之首，与白朴、马致远、郑光祖并称为“元曲四大家”。他的杂剧的成就最大，今知有67部，现存18部（个别作品是否为他所作无定论），最著名的就是《窦娥冤》，在戏曲史占有十分重要的地位。\r
《窦娥冤》原本汉代东海孝妇的故事。这故事在民间长期流传，内容愈来愈丰富。关汉卿是在民间和当时有关的戏曲创作的基础上，结合元代的现实生活，写出了这一部激动人心的悲剧的。\r
《窦娥冤》在“楔子”里就写在高利贷的残酷剥削下被卖给蔡婆作童养媳，这是她一生悲剧的开始，接着写赛卢医的阴谋害命，张驴儿父子的恃强霸占以及太守的严刑逼供、草菅人命，一步步把窦娥推向悲剧的结局，也一步步地突出了窦娥善良而坚强的性格，为我国的悲剧艺术提供了典型的范例。窦娥性格的善良主要表现在对同处在受迫害地位的人的深切关怀上:她对蔡婆的轻易答应张驴儿父子的婚事是十分不满的，但当桃杌要严刑拷打蔡婆时，就宁愿自己承认死罪，也不让她受刑;她在被押赴法场时，首先想到的不是她自己的不幸，而是怕蔡婆看见她披枷带锁而伤心。尽管蔡婆这人物并不那么值得同情，窦娥对她的态度也不可能摆脱封建社会的道德观念——孝道;但突出在她性格上的善良一面，仍十分值得我们珍视。窦娥性格的坚强，主要表现在对敌人的刻骨仇恨和至死不屈的斗争上。窦娥法场上的对天誓愿，集中表现了这一点，而前面一连串戏剧矛盾更充分说明它是人物性格发展的必然结果。窦娥三岁丧母，七岁离父，十七岁成了寡妇，这样孤苦无依的人物，她受的追害越多，对封建社会的罪恶认识越清楚，反抗也就越强烈。起初，她对官府尚存有幻想，宁可“官休”。但遭到桃杌太守的一顿毒打之后，幻想消失了，就有力地揭露了“衙门自古向南开，就中无个不冤哉”这个封建社会里的普遍情况。这时她对上层统治者的幻想仍然存在，以为上司可能会复审，自己也许还有昭雪的机会。直到她被押上法场斩首的时候，连这点最后希望也彻底破灭了，这才对天地鬼神都提出震撼人心的控诉：\r
有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也只合把清浊分辦，可怎生糊突了盗跖、颜渊!为善的，受贫穷更命短，造恶的，享富贵又寿延。天地也做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地，天也，你错勘贤愚枉做天!哎，只落得两泪涟涟。
古今人文撷英拾萃
《窦娥冤》，是元朝关汉卿的杂剧代表作，也是元杂剧悲剧的典范，是中国十大悲剧之一的传统剧目，是一出具有较高文化价值、广泛群众基础的名剧。《窦娥冤》是关汉卿的代表作，它的故事渊源于《列女传》中的《东海孝妇》。关汉卿紧紧扣住当时的社会现实，用这段故事，真实而深刻地反映了元蒙统治下中国社会极端黑暗、极端残酷、极端混乱的悲剧时代，表现了中国人民坚强不屈的斗争精神和争取独立生存的强烈要求。它成功地塑造了“窦娥”这个悲剧主人公形象，使其成为元代被压迫、被剥削、被损害的妇女的代表，成为元代社会底层善良、坚强而走向反抗的妇女的典型。作品在艺术上，体现出现实主义与浪漫主义风格的融合。《窦娥冤》——中国十大悲剧之一，后也被列于世界大悲剧之中。关汉卿与马致远、郑光祖、白朴并称为“元曲四大家”，关汉卿位于“元曲四大家”之首。贾仲明《录鬼簿》吊词称他为“驱梨园领袖，总编修师首，捻杂剧班头”，可见他在元代剧坛上的地位。望采纳，谢谢
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作品介绍：
“地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。”
在中国民间，有一个悲剧故事经久流传。这个故事的主人公名为窦娥，她因为父亲窦天章的高利贷和科考费用，被卖到蔡家做童养媳。婚后不久丈夫就卧病而死，窦娥遂与蔡婆相依为命。恶人张驴儿强要蔡婆将窦娥许配自己不成，又将原本要毒死蔡婆的羊汤毒死了自己父亲。于是张驴儿将计就计，诬告是窦娥下的毒，而昏官桃杌竟将窦娥屈打成招，使她沦为刀下的冤魂。窦娥临终发下三桩毒誓，都一一应验。后来，窦天章科场中第、荣任高官，回到故乡听闻此事后，在痛恨中为窦娥平冤昭雪。
《窦娥冤》，是元朝关汉卿的杂剧代表作，也是元杂剧悲剧的典范，是中国十大悲剧之一的传统剧目，是一出具有较高文化价值、广泛群众基础的名剧。
《窦娥冤》是关汉卿的代表作，它的故事渊源于《列女传》中的《东海孝妇》。关汉卿紧紧扣住当时的社会现实，用这段故事，真实而深刻地反映了元蒙统治下中国社会极端黑暗、极端残酷、极端混乱的悲剧时代，表现了中国人民坚强不屈的斗争精神和争取独立生存的强烈要求。它成功地塑造了“窦娥”这个悲剧主人公形象，使其成为元代被压迫、被剥削、被损害的妇女的代表，成为元代社会底层善良、坚强而走向反抗的妇女的典型。
作品在艺术上，体现出现实主义与浪漫主义风格的融合。《窦娥冤》——中国十大悲剧之一，后也被列于世界大悲剧之中。
在揭露人间罪恶的同时，高扬正义的旗帜是关汉卿悲剧作品共同的主旨。在他的笔下，悲剧主人公大多具有顽强、坚定的意志，敢于与邪恶势力作不妥协的较量，在较量中充分显示出善良的人们捍卫世间正义的壮烈情怀与崇高精神。显而易见，在关汉卿的悲剧创作中，总是贯串着这样的脉络：情绪从悲愤走向悲壮，剧情亦从恶势力的暂时得逞，转为人间正义的最终胜利。由于关汉卿向往法正民安的社会环境，因此，其悲剧作品的末尾，往往出现执法严明的“清官”。这固然是善恶各得其报观念的体现。但最令人难忘的，依然是他战胜邪恶势力的信念，是悲剧主人公敢于抗争的刚烈品性。
《窦娥冤》是关汉卿的代表作,它的故事渊源于《列女传》中的《东海孝妇》.关汉卿紧紧扣住当时的社会现实,用这段故事,真实而深刻地反映了元蒙统治下中国社会极端黑暗、极端残酷、极端混乱的悲剧时代,表现了中国人民坚强不屈的斗争精神和争取独立生存的强烈要求.它成功地塑造了“窦娥”这个悲剧主人公形象,使其成为元代被压迫、被剥削、被损害的妇女的代表,成为元代社会底层善良、坚强而走向反抗的妇女的典型.
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《窦娥冤》是关汉卿的代表作。是元曲的典型代表。在中国历史上，以唐诗宋词元曲明清小说为时代特征，奠定了各自在文学史上的突出地位。关汉卿借窦娥冤》的艺术表现形势，深刻揭露反映当时元朝社会的真实生活和命运。树立自己在元曲上以悲剧派的为代表的典型地位。
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伟大的戏剧家———关汉卿
我国伟大的戏剧家、杂剧的奠基人关汉卿，大都人，号已斋叟。约生于十三世纪初，死于十三世纪未。他曾任太医院尹，在元初“不屑仕进”，和白朴、赵子祥等前期剧作家组织过玉京书会。他擅长编剧，且曾“躬践排场，面敷粉墨”，是个“当行”的戏剧活动家。关汉卿没有象当时有些封建文人那样去投靠权贵，成为封建统治者，或消极颓废，隐居山林，而是自觉地以杂剧为武器，对黑暗的现实作了深刻的批判，表达了人民的反抗意志和美好理想。
据文献记载，关汉卿写了六十七种剧本，现存十八种。他写了“烟花粉黛”，也写了“公案传奇”，却不写“仙佛鬼怪”和“隐居乐道”，这正表现了他正视现实、忠实于生活的精神。在现存的主要作品中，从内容看，大抵可归纳为三类。第一类是着重揭露和批判当时政治黑暗和社会混乱的作品，它们数量虽不多，但战斗性强；第二类是着重反映被压廹、被蹂躏妇女的生活和斗争的作品，这方面写得最多，而且也最能代表他的独特成就；第三类是一些歌颂历史英雄，流露作者民族感情的作品。
《窦娥冤》是他的代表作，是一部杰出的古典悲剧。剧本通过窦娥的含冤负屈而终于牺牲的悲剧结局，一方面深刻地揭示了元代社会的黑暗和混乱，同时又表达了被压迫人民对恶势力的英勇不屈的斗争。剧中出色的塑造了一个善良而具有坚强反抗性格的妇女形象——窦娥。和《窦娥冤》类似的有《蝴蝶梦》、《鲁斋郎》等。《蝴蝶梦》中揭露了恶霸葛彪的罪行。剧中突出地塑造了一个崇高的母亲形象——王婆婆，她具有坚强的斗争精神和自我牺牲的优秀品质。《鲁斋郎》通过花花太岁鲁斋郎強占平民妻女的罪行，揭示了当时特权阶级的横暴。在统治阶级任意蹂躏各族人民妇女的元代，鲁斋郎这一形象，有其深刻的典型意义。
《救风尘》是关汉卿的杰出喜剧。它通过妓女的从良问题，写出了她们内心的痛苦，统治阶级的虚伪、残忍，以及被压迫人民之间的同情和义气。除《救风尘》外，描写妇女生活和斗争的作品还有《望江亭》、《拜月亭》、《诈妮子》和《金线池》等。《望江亭》中寡妇谭记儿以大胆和机智斗胜了杨衙内，维护了自己的幸福生活。《拜月亭》中作者以十分细腻的笔触和诗一般的语言，描写了大家闺秀王瑞兰追求幸福生活的强烈愿望，在这风光旖旎的恋爱故事后面，同时也映衬出杀伐和离乱的时代气氛。《诈妮子》中出现了一个大胆泼辣、聪明伶俐、追求幸福生活而斗争的婢女形象——燕燕。《金线池》中的妓女蕊娘是个有见识、有志气的妇女，她对自身的处境不满，对美好自由生活有着热烈的问往和追求，剧中对罪恶的娼妓制度作了痛快淋漓瓜咒骂。
《单刀会》是他的一本杰出的历史剧。剧本通过东吴鲁肃请关羽赴宴和关羽只身过江单刀赴会等情节，着意渲染这一盖世英雄关羽的大无畏精神。和《单刀会》同一类型的《西蜀梦》，着重歌颂了刘、关、张生死的友谊和为死者复仇的愿望。
关汉卿杂剧的思想，在杂剧中所反映的社会问题的广度和深度，在古典作家中是罕有的。他以深邃的目光洞察了当时生活中根本性的问题，特别是封建统治下压迫者和被压迫者之间的根本矛盾。
他长期生活在下层人民中间，逐渐培养了他鲜明的爱增感情。在他笔下出现的封建统治人物，总是显得非常的卑鄙、无恥、渺小，而在他们压迫下的人民却表现得十分勇敢、智慧和崇高。他剧中所着力鞭挞的是那些贪官污吏、皇亲国戚、衙内公子、土豪恶霸，他同情的是含冤负屈的妇女、身分底下的婢女、生活困苦的工匠、年轻的寡妇，以及被人鄙视、作践的妓女等。这种鲜明的爱憎感情，使他的杂剧充满着战斗精神。
关汉卿的杂剧表现了强烈的乐观主义精神和“人定胜天”、“天从人愿”的信念。剧中出现的各色各样的反面人物，不管开始时他们的气焰何等嚣张，但终于逃不脱正义的制裁。关汉卿的个别作品如《玉镜台》中比较明显的流露了他思想中的某些庸俗成分。有些作品的结局也未能令人满意，如《金线池》、《诈妮子》等。
关汉卿是个伟大的现实主义作家，通过自己的杂剧，全面而深刻地反映了元代的社会现实。他又善于把现实和理想结合起来，在他的优秀杂剧《窦娥冤》、《单刀会》等剧中，总是以大胆的想象或超现实的情节，赋于他所肯定的正面人物以理想的光辉，深刻地表达了人民的美好愿望。
关汉卿是塑造形形色色典型人物的能手。他善于根据人物的经历、身世和所处的具体环境来突出人物的个性，以至同一类型的人物不使人有雷同的感觉。作者善于在强烈的戏剧冲突中，全面、细致地揭示人物的内心世界，从而使人物形象十分饱满生动。
在剧情处理上，一方面是从不同人物的处境出发，展开冲突，引向高潮；一方面又移步换形，变化多端，使人不能预测它的发展。这就是在舞台演出上收到了处处合情合理而步步引人入胜的效果。
由于关汉卿掌握了丰富的生活素材，有可能根据生活本身所提供的语言来反应现实，因而他的语言是本色的。又由于作家对现实的强烈的爱憎和战斗精神，所以他的语言又有泼辣生动的一面。语汇的丰富和句法的变化在元人杂剧作家中，关汉卿也是首屈一指的。
在元代杂剧作家中关汉卿成就最高，他的创作为杂剧的发展和繁荣打下坚实的基础，对以后的文学发展，特别是戏曲创作有广泛深远的影响。他鲜明的爱憎感情，卓越的艺术技巧，与人民群众的紧宻联系和对戏剧的革新创造精神，为后世进步作家提供了一个光辉的学习榜样。
文藻巧翁
你好，我是国风
关汉卿的《窦娥冤》反映了封建社会法制不公平的社会现实。激怒了封建社会官场的黑暗和人民的悲苦！史上可与其匹配的作品应该只有《聊斋志异》了！
这些两部作品都深得社会下层人民的喜爱，但同时也为社会上层阶级非常反感。
所以这部作品在人民心中的地位是非常重大的，但是在封建统治阶级心中肯定是惧怕非常，一同灭之而后快。其实这种阶级立场非常鲜明的东西往往会成为一个时代的标杆，具体对社会产生什么影响？只有人民心中自己知道！
当然，无论是时代的变迁和人民的判断都不会影响到他在中华文学史上的优秀品质和地位！
国风1974
楚辞+汉赋+唐诗+宋词+元曲+明清小说。
你认为中间差那一环节对劲？
那这每一个环节是啥地位？
