靈光殿北陛石
靈光殿遺址位於孔廟以東，具體位置現無明確標定。靈光殿始建於西漢，為魯恭王劉餘所建，其建築規模宏大，雄偉壯觀，時與未央宮、建章宮齊名，是西漢著名的三大宮殿建築群之一。後世人來曲阜觀光遊覽，憑弔古蹟，作詩寫賦之時，還每每憶及“魯殿靈光”。
《漢書·景十三王傳》載：“恭王初好治宮室，壞孔子宅以廣其宮，聞鍾馨琴瑟之間，遂不敢復壞，於其壁中得古文經傳。”
《論衡·正說》載：“至孝景帝時，魯恭王壞孔子教授堂以為殿，得百篇《尚書》於牆壁中。”
東漢王延壽《魯靈光殿賦》所記：“魯靈光殿者，蓋景帝程姬之子恭王餘之所立也。初，恭王始都下國，好治宮室，遂因魯僖基兆而營焉。”可知該殿是在魯僖公宮室的基礎上興建的。王延壽《靈光殿賦》完美描述，至少到東漢中期，靈光殿完好無損，且規模宏大，雕樑畫棟，甚為奢華。
東漢未年劉楨《魯都賦》載：“應門巖巖，朱扉含光，路殿巋其隆崇，文陛巘其高驤。聽迅雷於長徐，若有聞而復亡。其園囿苑沼，駢田接連，淥池分浪，以帶石垠。”靈光殿其時亦頗為壯觀。
北魏酈道元《水經注·泗水注》載：“孔廟東南五百步，有雙石闕，即靈光殿南閉（壁）也。北百餘步，即靈光殿基，東西二十四丈，南北十二丈，高丈餘。東西廊廡別舍，中間方七百餘步。闕之東北有魚池，方四十許步。池中有釣臺，方十步，臺之基岸悉石也。遺基尚整，……。”北魏時，靈光殿雖已不存，但“遺基尚整”。
以此推測，靈光殿應毀於魏晉時期，即公元220年—317年之間，存世400年左右。
唐高宗乾封年間擴修孔廟，崔行功撰《贈太師魯國孔宣公碑記》載：“兗州都督霍王元軌，大啟藩維，肅承綸誥，庀徒揆日，疏閒蕵遠。接泮林之舊壝（wéi 祭壇四周的矮牆），削靈光之前殿。”可知，唐以前靈光殿前殿遺基尚存。
宋《魯國之圖》中有“靈光殿基”圖示。
金明昌二年（1191年），在靈光殿基西南太子釣魚池出土一石，銘文：“五鳳二年，魯卅四年六月四日成。”即後世所稱“五鳳刻石”。監工高德裔將此石移入孔廟，並將發現經過刻於石上。碑側題記：“魯靈光殿西南卅步，曰太子釣魚池。蓋劉餘以景帝太子封魯，故土俗以太子呼之。明昌二年，詔修孔聖廟，匠者取池石以充用，土中偶得之。”側有文曰：“‘五鳳二年’者，宣帝時號也。又曰：‘魯卅四年六月四日成者’，以《漢書》考之，乃餘孫孝王之時也。西漢石刻，世為難得，故予詳錄之，使來者有考焉。”
元楊奐《東遊記》載：“(泮宮臺)西，靈光殿基也，破礎斷瓦，觸目悲涼。”此時，靈光殿基部分殘跡，猶可辨識。
自此以後，靈光殿完全消失在人們的視野裡，留存在歷史的記憶裡。
古代文獻中有關靈光殿的記載，要數東漢王延壽《魯靈光殿賦》為最早。文章開頭便說：“魯靈光殿者，蓋景帝程姬之子恭王餘之所立也。初，恭王始都下國，好治宮室，遂因魯僖基兆而營焉。”那麼，“魯僖基兆”到底何在呢？
以唐《地理書鈔•鄭氏詩譜•魯頌譜》說：“(僖公)遵伯禽之法，養四種馬，牧於垌野，尊賢祿士，修泮宮，崇禮教。十六年，會諸侯於淮上。……二十年新作南門，又修姜源之廟，至於復魯舊制，未遍而薨，國人美其功，季孫行父請命於周而作其頌。”據後人考證，《詩經•魯頌•閟宮》所說之“故地”，指周之姜源廟，而《泮水》篇是為頌美僖公既作泮宮，淮夷攸服之作。詩中有在泮宮獻馘、獻囚、獻功等句，戴震也說，“蓋魯祀后稷之地，時亦就之賞有功也。”可見，魯僖公時所造泮宮，是當時魯人較重要的活動場所，“魯僖基兆”至少應包含古泮宮遺址。
王延壽之後，更明確記載靈光殿位置的是北魏酈道元，其《水經注•泗水注》中說：“孔廟東南五百步雙石闕，即靈光殿南闕也。北百餘步即靈光殿基，東西二十四丈，南北十二丈，高丈餘。……遺基尚整。……殿之東南，即泮宮也，在高門直北道西。”王延壽《魯靈光殿賦》中說：“崇墉岡連以嶺屬，朱闕嚴嚴而雙立。高門似於閶闔，方二軌而併入。”其中“雙立”的“朱闕”，就應是酈道元所說的“雙石闕”，即靈光殿之南闕。“高門”顯然是指周魯城正南門。考古發掘證明，漢城南牆仍在沿用周魯城南牆，漢城南門也應為周魯城南門。
唐、宋時期，地理書中也有關於靈光殿的記載。《元和郡縣誌》說：“靈光殿，魯王所造，在魯城內。”文中沒有指出靈光殿在魯城中的位置。而《太平寰宇記》則記載較為明確：“靈光殿高一丈，在魯城內縣西南二里，魯恭王餘立。”是書成於宋太宗太平興國年間，當時縣城尚未遷入今舊縣村。此書又稱“闕里在曲阜縣西南三里”，“孔子墓在縣西北三里。”據此，宋太宗時縣治所仍在今周公廟附近。其西南二里，又當在古泮池附近不遠處。
東漢王延壽，北魏酈道元，宋樂史，時代雖異，但眾口一詞，皆說靈光殿基在今古泮池附近，言之鑿鑿，應無異議。
但是，到了明代，關於靈光殿基位置卻出現了另外說法。嘉靖年間，彭澤人陶欽皋拜謁周公廟，寫下“周公廟側黍離離，傳是靈光舊殿基，縱然更採延壽至，肖條鐘鼓已多時。”這一詩刻記於石上，立在周公廟內。於是，《東野志》也記：“周公憲王廟在曲阜縣城東二里故太廟之墟，……漢魯靈光殿舊基即此。”(卷之一•廟宇)。從此，關於靈光殿遺址所在，就有了兩種不同的說法。
1942年，在周公廟東北約30米處，發現有“魯六年九月所造北陛”石刻，應為魯王宮室基石。“魯六年”即魯恭王六年（前149年）。1977年，山東省文物考古研究所等單位對魯國故城開展較大規模的勘察，同時還發現了漢城。漢城內西部絕大部分已被明代曲阜縣城所壓，僅北部的五百米左右的範圍尚屬耕地。1978年，考古發現周公廟附近有漢代宮殿建築遺蹟，分上、下兩層，下層以花紋方磚鋪地；上層以素面方磚鋪地。
考古發現，在客觀上印證了《東野志》的說法，似乎與前說有了牴牾，其實不然，仔細解讀《魯靈光殿賦》，將會發現靈光殿代表的是漢代魯國的宮殿區，是一個極其龐大的古建築群，其主體建築是靈光殿。《魯靈光殿賦》曰“千門相似，萬戶如一。巖突洞出，逶迤詰屈。周行數里，仰不見日。”可見，從現在的周公廟往南到太子釣魚臺（明故城東牆外秉禮路東、獻泉路南）經古泮池至孔廟附近的基本區域，就是漢代魯靈光殿建築群佔地。所以才有了漢魯恭王以周魯太廟之“魯僖基兆”為基礎擴建宮室，以至於“毀孔子舊宅”等歷史記載。
東漢，仍以魯城為魯郡治。光武帝劉秀即位之初，曾拜鮑永為魯郡太守。建武二年（26年），光武帝封劉興為魯王；建武十九年（43 年），封劉強為東海王，二十八年就封而“兼食魯郡”。《後漢書·光武十王列傳》載：“初，魯恭王好宮室，起靈光殿，甚壯麗，是時猶存，故詔強都魯”。其傳至漢末曹丕稱帝，歷經六代，近200年。東漢之初，劉強原是被立為皇太子，後因母廢，而改封東海王。“帝以強廢不以過，去就有禮，故優以大封，兼食魯郡，合二十九縣。賜虎賁旄頭，宮殿設鍾虡之縣，擬於乘輿”。之所以內縮至原魯城之西南部一帶，則當是由於靈光殿“是時猶存”。此新築魯城是以靈光殿為中心來謀計營造的，靈光殿重修後即為東漢新王宮所在。
後世“魯殿靈光”成為成語，比喻碩果僅存的人或事物。
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