智慧環之慧開生花說

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日積月累達到"淌"字訣，已經是很高級的啦，但是仍侷限於"有"的境界裡。《道德經》第十一章闡述了有無之論，形成一個重要觀點："有之以為利無之以為用"。本文從中探索比日積月累"淌"字訣更高級的方式。

日積月累必然經過的是無中生有，到達"淌"字訣後，其知識境界表現出連綿不絕、汩汩而流的狀態，"有"達到極致，也可以說是停滯，這之後，便向"無"的境界發展。

拋掉自己的積累，忘掉自己的所學，先經歷了有中生無，把握住自己的靈光一閃，將其發展放大，再經歷第二次無中生有。第二次無中生有，已經不是積累，而是新事物，是自身不曾有的、不曾學過的新生事物，也可能是人類知識不曾有的新生事物，就像牛頓之於萬有引力定律，牛頓、萊布尼茨之於微積分，瓦特之於蒸汽機等等。

放空了的大腦就像搖錢樹，不停地出現新生事物，這其實就是開慧了。

日積月累達到"淌"字訣的過程，就需要我們平心靜氣，從獨處、安靜、耐心中積累。慧開生花的過程，更是如此，靈光一閃的事情多半發生於坐在冷板凳上的時刻，以時間為伴，以獨處為友，以耐心為樂，抓住了靈光一閃時刻，終會熬得無中生有、慧開生花。

事實上，我們普通人常有這樣的情況發生：突然某一下或者某一瞬間想到一個事物，或者不經意間流過，或者被其他打擾錯過，或者潛意識想抓卻抓不住，然後就覺得缺少點什麼，努力回憶也回憶不起來，努力琢磨也琢磨不出來，實際上就是那麼一瞬而已，抓住也就抓住了，抓不住也就失去了。

牛頓被蘋果砸就是那麼一瞬間的事物，可能很多人都碰到過這樣的情況，可是就牛頓抓住了，並由此發現了萬有引力定律。牛頓靜靜的思考中，本來是一個有中生無的過程，結果被砸了一下，手一抓，便成了無中生有的過程。

當然，我們普通人自然不能與那些偉人、哲人相提並論，能達到第二次無中生有階段的不多，但並非不能達到。為什麼？因為我們侷限於日常工作生活的瑣碎、疲累，磨損了耐心、細心、睿智，整天遊走於社交、網絡、宴會、遊戲，消磨了有中生無的勇氣和動機，喪失了無中生有的機會。而我們普通人經常會出現的"靈光一閃"其實就是給我們提供了無中生有的機會，就看抓不抓得住。

然而，放空大腦，並非是大腦真的空無一物，而是經過日積月累後，自身開始對大腦中的知識進行消化、昇華，放空大腦後，在昇華時沒了羈絆，思維不被已有知識體系束縛。如果，沒有經過日積月累，那是斷不可能達到的，那是無異於孩童的。

而眾多爬格子的人，靈感不斷，有連綿不絕創作的，有不斷推出新內容新觀點新事物的，要麼處於日積月累"淌"字訣階段，要麼處於慧開生花階段。當然，還有一類人，苦於沒有創作靈感，實際是尚需日積月累，還有很大潛力。

所以，隨身攜帶小本和筆是非常必要的，一有新想法、新思路立馬寫下來，避免過後忘記，當然，即使記錄下來，過後也可能失去新想法、新思路出現的情境或基礎，可能會對記錄下來的內容不知何意、不知何用。那就沒辦法了，該記錄還是要記錄的。