老马灯
这又是一句被断章取义了的名言。这句话出自季羡林的《人生十讲》中《人生的价值与意义》一章，是季先生在84岁，1995年写下的。借着题主的提问，我们一起来结合时代背景，读一读这篇千余字的小文，也许你会对这句话有新的理解，对“我们为什么而活”有新的体会。
上世纪30年代，季老进入清华大学西洋文学系学习，彼时哲学风潮盛行，社会上很多人，特别是大学生经常会聚在一起讨论人生的价值与意义。但季老对这样的讨论并不感兴趣，其中一部分原因是很多人在讨论中不知所云，更多的还是出于“实用”的考虑：
我认为这种讨论本身就无意义，无价值，不如实实在在地干几件事好。在季老看来，没有价值和意义的人生是这样一种生存状态：
走运时，手里攥满了钞票，白天两顿美食城，晚上一趟卡拉0K，玩一点小权术，耍一点小聪明，甚至恣睢骄横，飞扬跋扈，昏昏沉沉，浑浑噩噩，等到钻入了骨灰盒，也不明白自己为什么活过一生。其中不走运的则穷困潦倒，终日为衣食奔波，愁眉苦脸，长吁短叹。即使日子还能过得去的，不愁衣食，能够温饱，然而也终日忙忙碌碌，被困于名缰，被缚于利索。同样是昏昏沉沉，浑浑噩噩，不知道为什么活过一生。
季老本质上是一个乐观主义者，他相信，不管还要经过多少艰难曲折，不管还要经历多少时间，人类总会越变越好的，人类大同之域决不会仅仅是一个空洞的理想。
在人类即使发展和走向人类大同的过程中，
在季老看来，人生并非没有价值和意义，相反，人生有着明确的、“绝非可有可无”的责任与价值：
如果人生真有意义与价值的话，其意义与价值就在于对人类发展的承上启下，承前启后的责任感。人生是一场长跑，人类发展的齿轮也是由无数有识之士用实际行动推动和助力的，哪怕贡献再微小，也在历史中留下了光辉的足迹，他们是鲁迅先生说的“中国的脊梁”。而在我们身边，很多人在浑浑噩噩中度过一生，更不要提承担推动人类发展的责任。
所以你知道，季羡林所说的“人生一无意义，二无价值”，是指那些迷茫而无用的人生。如果你了解自己的命运，知道自己生就的使命，并为之付诸努力，那么你的人生就有方向，就有价值和意义。
从另一个角度说，关于“我们为什么活着的”的问题，也许文学家季羡林给了一个近乎决绝的断言，我们还可以换个角度，听听哲学家周国平的话：
愿你的人生有事做，有人爱，有所期待。
这里是“文史哲研读间”，这里有不气馁、有召唤、爱自由的一群人，让我们一同分享高品质读物，给时间赋予价值。
文史哲研读间
首先，季羡林说过这句话，出自《人生的意义与价值》：
根据我个人的观察，对世界上绝大多数人来说，人生一无意义，二无价值。他们也从来不考虑这样的哲学问题。走运时，手里攥满了钞票，白天两顿美食城，晚上一趟卡拉0K，玩一点小权术，耍一点小聪明，甚至恣睢骄横，飞扬跋扈，昏昏沉沉，浑浑噩噩，等到钻入了骨灰盒，也不明白自己为什么活过一生。
其中不走运的则穷困潦倒，终日为衣食奔波，愁眉苦脸，长吁短叹。即使日子还能过得去的，不愁衣食，能够温饱，然而也终日忙忙碌碌，被困于名缰，被缚于利索。同样是昏昏沉沉，浑浑噩噩，不知道为什么活过一生。
对这样的芸芸众生，人生的意义与价值从何处谈起呢？
我自己也属于芸芸众生之列，也难免浑浑噩噩，并不比任何人高一丝一毫。如果想勉强找一点区别的话，那也是有的：我，当然还有一些别的人，对人生有一些想法，动过一点脑筋，而且自认这些想法是有点道理的。
我有些什么想法呢？
话要说得远一点。当今世界上战火纷飞，人欲横流，“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”，是一个十分不安定的时代。但是，对于人类的前途，我始终是一个乐观主义者。我相信，不管还要经过多少艰难曲折，不管还要经历多少时间，人类总会越变越好的，人类大同之域决不会仅仅是一个空洞的理想。但是，想要达到这个目的，必须经过无数代人的共同努力。有如接力赛，每一代人都有自己的一段路程要跑。又如一条链子，是由许多环组成的，每一环从本身来看，只不过是微不足道的一点东西；但是没有这一点东西，链子就组不成。在人类社会发展的长河中，我们每一代人都有自己的任务，而且是绝非可有可无的。如果说人生有意义与价值的话，其意义与价值就在这里。
但是，这个道理在人类社会中只有少数有识之士才能理解。鲁迅先生所称之“中国的脊梁”，指的就是这种人。对于那些肚子里吃满了肯德基、麦当劳、比萨饼，到头来终不过是浑浑噩噩的人来说，有如 夏虫不足以与语冰，这些道理是没法谈的。他们无法理解自己对人类发展所应当承担的责任。
季先生为什么要这样说呢？
因为如果人生来便有意义与价值的话，其意义和价值就在于对人类发展的承上启下，承前启后的责任感，但是只有少数有识之士オ能理解，只有少数人才懂得时代赋予自已的任务。
九溪夜话
季羡林我知道的，他是教育家，语言学家，史学家，国学家，他懂几门外语，你说他说过这句话，我还第一次听说，即然你在说，那么他一定是说过的了，不过也不知道他这句话是在什么情况下说的呢？很多时候不能断章取义的！也许他在说这个话的时候是在一个特殊情形下，你应该看他前面说了什么，后面又说了什么，真的不能断章取义！
我是一个普通的女人，但我从不迷信名人，名星，也从不迷恋名人名言，凡事自己有心，有思想，我喜欢相信自己的感觉，感受，名人说的话也不全都是正确的，这个世界没有完美无缺的人，季羡林也一样的，他的人生也是不完美的，他也不是完全正确的，他是个孤儿，他在现实生活中对妻儿非常冷漠，因为他娶了一个不爱的女人，他与妻子长期分居，他有过婚外情，他是大师，但说的话也不一定全是正确的。
我觉得任何人来到这个世界上都是有价值的，只是能力有大小，水平有高低而己！像科学家，政治家他们对国家，对集体的贡献大，那么价值就高一些而己，普通人也是有价值的，这个世界大多数人都是普通人，怎么会没有价值呢？
劳心者治人，劳力者治于人，这个世界不但需要劳心者也缺不得劳力者，像高楼难道不是普通人修建的吗？你能说他们没有价值？粮食，蔬果也是普通人种的，你能说没有价值？只不过价值有大小而已，一个普通人的价值是小，但千万个普通人的价值就大了，况一个普通人对国家，对集体似乎价值不大，但是他于他的家庭而言，价值就特别大了！
总之，我认为每个人，每个普通人都是有价值的，生命都是有意义的！即使是个坏人也有价值，他的价值在于提醒，警示其他人别犯同样的错误！每一个卑微的生命，都应得到尊重！
初夏思夏爱华夏
我注意到季羡林的话，是这么讲的：
“根据我个人的观察，对世界上绝大多数人来说，人生一无意义，二无价值。‘’
也就是说，季老认为，还有少部分人的人生，是有意义的，有价值的。
那么，这部分人是谁？季老不会认为是普通人吧。如果不是，能列入人生有意义有价值的人，实在是没有多少了。
这少部分人，肯定是对人类贡献巨大的人，要不科技大师，发明家，要不思想家，理论家，要不身世传奇等等。
问题来了，作为普通人，我就要说大白话了，试问？这少部分人科技的发明创造，给谁用？思想家们的思想灌输给谁？身世传奇的人，故事讲给谁听？
如果没人用，没人来听，这少部分人生有意义，有价值的人，还有意义吗？
一定没有，只有广大的普通大众，才能衬出他们的人生意义和价值，否则，他们什么也不是。
可见，那些少部分人和广大的普通大众是互为存在的。人生都是有意义有价值的。
最后，我总结：
人生的意义就是有意义，人生的价值就是存在，存在就有意义。
因此，活着就有意义，就有价值。当你吃了一口粮食的时候，你认为农民是有意义有价值的存在，农民也会同样认为你有意义和价值的存在，你没有意义和价值的存在，那么，他们还有意义和价值吗？以此类推，世界上都是如此，所以，不要再纠结，你在世上的意义和价值，活着就是意义和价值。
一株雪
人生的所谓意义和价值是我们自作多情人为添加上去的。我们没有权利决定我们此生的意义和价值，就像我们不能决定我们来到这个世上一样。
从我们哇哇坠地那天起，我们的生命就不属于我们自己，而属于那些爱我们和我们所爱的人。
人生虽无“意义和价值”，但却怀有重大使命，这些使命就是我们活下来的原因。归纳起来不外乎两个方面：
修炼：有人说：人生就是炼狱，这话没错。每个人从降生那天起就是怀有“原罪”的，所以我们的灵魂从一开始就不是纯洁的；我们自私、贪婪、懦弱但却好斗......。我们此世会经过许多许多的事，结识许多许多的人，这里面有好人，也有坏人；坏人给我们提供反面教材，好人给与我们灵魂抚慰和指导。在我们行将离开这个世界的时候，我们在此世的学习和修炼才算告一段落，我们的灵魂将会趋于纯洁和完善，从而使我们在另一个世界能够幸福和永生。
尽义务：我们来到这个世界真的不是来享福的。凡是抱着享福态度生活的人，不但最终得不到幸福，相反还会在嘲笑、反感、卑微中了却一生；上至帝王，下至普通百姓莫不如此。只有那些抱着奋斗、献身和爱的态度入世的人，其人生往往比较充实和幸福。仔细想想，我们个人需要的东西真的不多。我们几乎所有的行为都是为了那些我们所爱的人：我们的父母、我们的子女，还有那个与我们朝夕相处、共同奋斗的爱人。当年迈的双亲故去，成年的子女已经自立......，如果你以往做的足够好，你就会产生一种成就感；相反你就会觉得这个世界竟如此凄凉。不同的态度、不同的世界观，决定了最终不同的结果。
老而弥帅
是的，人生没有任何价值。我们地球已经存在46亿年了，我们的人生在历史长河中只是一瞬间。
历史上许多伟大的人物，干出了雄伟的事业，但随着生命的结束，自己的一切都会清零，“一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中”，“万里长城今犹在，不见当年秦始皇”。
季羡林大师说人生没有意义，没有价值。贾平凹先生也有这样的疑问：人生难免一死，那我们为什么还要活着呢？为什么有的人让他早一点死就很不愿意呢？
我翻开了贾平凹先生的那篇文章，我也领会了季羡林大师的一些精神实质，我的理解如下：
第一，人类与生俱来就喜欢追求快乐和幸福。每个人都有自己的快乐方式和幸福定义。
有的人喜欢占有财富，成为富人之后可以住豪宅，开豪车，娶漂亮的老婆；有的人有远大的政治理想，让全人类的贫苦人民都得到解放；还有的人就是一点小小的目标，让子女成才，让父母亲过上好日子。
这些人有了这些目标，一辈子都得追求，不达到目的不罢休。在没有达到目的之前，如果自己的生命出现了意外，那他就感到深深的遗憾，也就是所谓的“死不瞑目”。
如果达到了目的，难道他就愿意去死吗？也不是这样的。胜利成果来之不易，要好好的享受。因为自己有满足感，希望自己寿比南山，长命百岁。
大师们说的人生没有意义，其实生命存在的时候还是有意义的。生命失去，意识也就失去，人生意义也会灰飞烟灭。
第二，我们的人生肯定有不如意的地方。满怀信心，自己却一事无成，心有不甘，总想在有生之年出现奇迹，所以尽量的让自己迟一点离开这个世界。
有时候人生不如意还包括受到别人的欺凌，自己没有能力去报仇雪恨，便寄托老天爷睁开眼睛，让“恶有恶报”，自己也想多活一段时间，亲眼看看自己的仇人得到应有的惩罚。
第三，人类喜欢温暖、快乐、幸福的生活。总觉得死亡是一件非常痛苦的事情，所以非常恐惧，不知道死亡的那一刻有怎样的人生感受，想想都可怕。
人生没有任何意义，也没有任何价值，虽然这是非常正确的，但一般的普通人还上升不到这个人生境界。
普通人都是糊里糊涂的活着，为什么活着也糊里糊涂，反正不想死，谁叫他早一点死，谁就是仇人，他就要报仇，他就不输这口气。
普通人的人生就这么简单，其实以上我说的那些理论，一般人是不好理解的。
张望盐井
老生常谈了，记得上大学的第一节课，刘姓班主任训话，自我介绍他是从中专一路自学到了如今的在读哲学博士。同学们好奇他为啥那么牛，就问哲学研究个啥？此位博士说了一句令我终身没忘的话:哲学的最高境界就是死亡！！！
挑战者81
这个方程解释太多了。
有过那么一段时光：我无忧无虑地生活，世界是一个“安乐窝”，已做好，我就在其中安然自得。父母做好饭，我回去吃；想怎么和云呀、山呀玩“迷藏”就怎么玩；耳朵贴在地面听小草起床后呀呀喊着向上钻。这个世界，我喜欢。
许多许多规矩，大人要我去学，我离开了河，放下了小木枪。大人们对，我就听凭他们安排怎么走。后来，我们突然有了对抗。那一刻，我看见父母瞬间苍老无力，而我理直气壮。我，长大了。
父母那点“理想”破碎了，在风中再不能收起。我对她们似乎完全陌生。她们叹息她们失败了，叹息我会走向令她们“痛心”。
我知道我走出了“桎梏”，不是她们给我设计，而是她们“前面”那些先辈，教她们“该”和“不该”，那些——所有人。我呢，投入到“年龄”这个段位里去，在“先辈”置下那些物质和思考“存在”里，找位置摆放我自己，在“陈设”里还认为“自己”是我。
我和父辈，乃至后辈，都生活在“历史”中，哪里拥有过“现在”？就象几万年前一颗星光到“现在”才照到我身上，真实是“现在”这个“我”倒是活在“几万年前”。
人，孤单。在丛围中突围，突围后再陷于丛围。我很怀疑所谓“老师”有多大功用，她们到底是在雕琢一件作品，还是把无限可能“摧毁”殆尽后固定为一种别人“设计”模式？每个生命如果能感受到自己真实存在，他对自己生命所作完全负责该多好啊。
最终，人都会走进孤独，即便有父母，有家庭。我倒是希望我能有一份淡然，对子女如对别人，同样说：这个生命属于你们，只属于你们。我们共同处在于：要各自去解释同一个“不同”世界。
生命是否为此而存呢？虽孤独。
寻找生命，即生命吧？
3660599016
我也不知道为什么活着，小时候过年很开心，打着扑克，吃着年夜饭，很多小事就能让我开心好久，长大后幻想着娶老婆的快乐，可结婚后家里的琐事孩子的问题，婆媳的关系，一直让我苦恼，事业又一直不顺利，唉！后来想着如果自己，能有一台自己的汽车一定很开心，可买了车并没有想象的开心，养车的烦恼也让人头疼，剐蹭，违章等等，再后来母亲被检查出癌症中晚期，感觉天塌了，直到现在都感觉不到快乐是什么了，历经四年的治疗，母亲遭受的痛苦，多次的手术，反复的复发，一次次的折磨着我们一家人，真的，看着母亲那样，人活着真是没有意思，我也曾对母亲说过为何要生我？这世上如果没有我该多好。
后来母亲走了，带着对家人的不舍，走了！我回顾母亲一生，没享过福，一生勤劳，最后痛苦的离世，这一切让我觉得，世上没什么能让我再开心了，我唯一的愿望就是我死后还能见到她。
现在活着，就是为了妻子儿子还有老父，若只有我一人的话，我会去找我的母亲
星宇刻瓷
活着是因为还有未尽的责任和义务在肩上。虽然我自己一个人在北京漂着心情特别不好，但是我知道我肩膀上还有责任和义务需要我去完成。
所以50岁前我还要继续在北京熬着工作，在这里能比在老家挣的钱多一些。闺女才5岁，以后花钱的地方很多，所以先在北京熬着上班多挣一点。
等多存点钱后再回老家带孩子，和大闺女快乐的生活在一起。
