丁善雅妈妈
描写的是春节的场景哦。
这句诗出字宋代诗人王安石的《元日》：
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
大致意思是：
伴随着一阵阵爆竹声，旧的一年已经过去，让我们迎着和暖的春风，开怀畅饮屠苏酒。（饮屠苏酒是古代过年时的一种习俗，大年初一全家合饮这种用屠苏草浸泡的酒，以驱邪避瘟疫，求得长寿）
初升的太阳照耀着千家万户，人们都把旧的桃符取下，换上新的桃符。（桃符相当于我们今天的春联，古时候的桃符是用两块桃木板挂在门口，然后在木板上写上神荼、郁垒两位神灵的名字，悬挂在门旁，用来压邪）
题主如果想要了解更多，可以看一下《经典咏流传》，里面老师有解说哦。
寻韵
先来说说这句诗的出处吧。
元日
宋·王安石
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日， 总把新桃换旧符。
元日：农历正月初一，即春节。
一岁除：一年已尽。除，逝去。
屠苏：这里指的是屠苏酒，饮屠苏酒是古代过年的一种习俗，寓意驱邪避瘟疫，求得长寿。
瞳瞳：日出时光亮而温暖的样子。
桃：这里是桃符，也是古代的一种风俗，农历正月初人们用桃木板写上神荼，郁垒两位神灵的名字，悬挂在门旁，用来压邪。也作春联。
整首诗描绘的就是一幅春节辞旧迎新的欢乐景象，在一片片爆竹声中百姓们送走了旧的一年，迎来了新的一年。和煦的春风送来了温暖，大家饮着别具风味的屠苏酒感受着春天的气息。早晨刚升起的太阳明亮的光芒照耀着千家万户，人们都忙着把旧的桃符取下换上新的桃符。
这也是一首古代迎接新年的即景之作，从民间风俗提取素材，并且牢牢的抓住了具有代表性的生活细节，比如：放爆竹，饮屠苏酒，换桃符等等，把民间春节的这种欢快气氛以及浓厚生活气息充分表现了出来。
“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。”从这一句可看出，春节放爆竹的习俗在古代的时候就已经有了，并且延续至今。每年初一，全家老小喝着屠苏酒，并把剩下的残渣包进红布里，挂在门框上，寓意“驱邪”和“躲避灾祸”。第三句“千门万户曈曈日”承接前年的诗意，早春明媚温暖的阳光照耀着千家万户，最后一句“总把新桃换旧符”抒发议论，“换旧符”也是古代民间的一种风俗。
从整首诗可以明显的感觉到作者王安石欢快积极的奋发精神，因为在当时王安石正在出任宰相，斗志昂扬的推行新法。他对新法充满着信心，相信变法后定会给百姓带来一片光明，就如同春日里初升的太阳太阳一样明媚温暖。同时也表达了诗人对变法胜利人们的生活得以改善的欣慰喜悦之情。另外，“新桃换旧符”也揭示了一个深刻的道理，新的事物总会代替旧的事物，这是亘古不变的自然规律。
希望我的回答能对你有所帮助，谢谢。
洛尘愿长安
诚邀，一缕英雄为您解答
回答楼主的这个问题是，我想采用先入为主的方法，把楼主的这个问题回答全面，回答具体。“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”，这两句出自于王安石的《元日》一诗，原诗如下：
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
这首诗描写的是宋代人们欢度“元日”的情景，我在回答时将从题解、作者简介、诗歌创作时间、诗中名词注释、诗赏析五个方面进行作答。在第四个方面名词解释的时候，我会对宋代人们欢度“元日”的习俗做简要介绍。
解题《元日》
诗题“元日”指的是什么呢？元日在古代是指农历正月初一，农历也就是阴历，我国古代以阴历计时。“元日”是中国传统节日春节的第一天古人认为元日这一天是除旧布新、辞旧迎新的日子。隋朝杜台卿在《玉烛宝典》中写道：“正月一日为元日，亦云三元，岁之元、时之元、月之元。”这是我国古典文献中对于“元日”的较早记录。
通俗的说，“元日”就是一年初始的日子。
古人对“元日”的叫法很多，不同历史时期有不同的叫法：如先秦时期叫“上日”、“元日”、“改岁”、“献岁”；两汉时期称为“三朝”、“岁旦”、“正旦”等。
古代元日也叫“元旦”。对，就是“元旦”。“元旦”一词最早出现在中国，《晋书》载：“颛帝以孟夏正月为元，其实正朔元旦之春。”
魏晋南北朝则称为“元辰”、“元日”、“元首”；唐、宋、元明时期称为“元旦”、“元”、“岁旦”、“新正”、“元日”。其中“元日”和“元旦”是使用最广泛、流传最久的两个称谓。
这种称谓一直沿用到清末，辛亥革命后，为了“行夏正，所以顺农时，以西历，所以便统计”，逐渐使用公历纪年，也就是阳历，于是就将阳历的一月一日规定为“新年”。新中国成立后，为了区别两个新年，因此便把农历正月初一改称为“春节”，阳历一月一日定为“元旦”。
本诗的作者是王安石，他是我们非常熟悉的一位历史人物，他不光是一位政治家，主持过变法，还是一位文采出众的人，他是“唐宋八大家”之一。
王安石，字介甫，号半山，江西临川（进江西抚州）人，生于1021年，他的父亲在南北各地做过几任州县官，小时候王安石跟随父亲去过很多地方。王安石少年时期就爱读书学习，记忆力特别好，写作更是精彩，显示出了很高的文学才华。
宋仁宗庆历二年（公元1042年），二十二岁的王安石考取了进士，到淮南出任判官。从此进入仕途，他不平凡的一生也从此拉开帷幕。
（王安石绘像）
王安石跟随父亲历经南北的经历，让他亲眼目睹了“民劳财匮”的民生和社会现状，也对民间疾苦有了更深的体会。这样的经历对他后来大力推行改革埋下了种子。
诗歌创作时间
宋仁宗嘉祐四年（公元1059年），王安石在江南东路提点刑狱的任上被召回京述职，给宋仁宗上了一份《言事书》。这篇文章是一篇政论文，文章有九千多字，也称“万言书”，内容是在地方任职期间的所见所闻、所思所想，以及关于朝政的深思熟虑的意见看法，还有王安石的施政纲领。
（宋仁宗绘像）
宋仁宗没有采纳王安石的建议，但这篇《言事书》在朝廷大臣中间引起了很大的轰动，这为十年之后的变法做一定程度的舆论准备。
公元1063年宋仁宗去世，宋英宗继位。治平四年（公元1067年），宋英宗去世。同年王安石的母亲病逝，王安石回家丁忧。丁忧结束后，继续在地方任职。宋英宗在位的四年里，王安石在舒州任职，朝廷多次征召王安石赴京任职，王安石拒绝了这些升迁的机会。
（宋英宗绘像）
王安石是一个很有想法的人，他认为自己的施政纲领得不到朝廷的支持，赴京任职不会有大作为，在基层任职可以施展自己的才学抱负，做自己力所能及的实事。
公元1067年，宋神宗赵顼（xū）即位。赵顼在儿时就听说过王安石，而且宋神宗对百姓疾苦非常同情，他是一个很有抱负，很像有一番作为的皇帝。宋神宗继位之初，锐意进取、励精图治，想通过一番作为改变国家积贫积弱的局面。
（宋神宗绘像）
王安石富国强兵的想法和宋神宗励精图治的想法不谋而合，神宗即位后立即起用王安石为江宁知府，马上又诏王安石为翰林学士兼侍讲。从此，两人经常在一起商讨国家大事，有时候甚至会讨论到深夜，王安石深得神宗器重。
熙宁元年（1068年）四月，宋神宗为摆脱宋王朝所面临的内忧外患，又召见王安石。王安石提出“治国之道，首先要确定革新方法”，宋神宗认同王安石的相关主张，要求其竭尽全力完成这一任务。
王安石随后上《本朝百年无事札子》，文中详细阐释了宋朝自开国以来一百余年间太平无事的情况与原因，文章针砭时弊，指出当时危机四伏的各种社会问题，认为“大有为之时，正在今日”。
（王安石绘像）
王安石的《本朝百年无事札子》一文，无疑给宋神宗打了一剂强心针，让宋神宗更加坚定了改革的决心。宋神宗熙宁二年（公元1069年）二月，宋神宗任命王安石为参知政事（副宰相），并设立变法机构“制置三司条理司”，专门用来颁布新法。
这首诗就作于公元1069年的正月初一，即将展开变法的前夕。王安石也为即将展开的变法充满希望，他信心满满，感觉到自己施展才华和抱负的时机来了，他的富国强兵的想法也会实现。所以在这一天，又恰值是辞旧迎新的“元日”，他心情特别好，写下了这首诗。
这首诗也有多方面的寓意：一来有祝贺新春佳节的喜庆气氛，二来是对变法（改革）寄予的希望，三来也是王安石好心情的写照。
（宋代绘画中孩子们欢度春节的场面）
诗中名词解释
- 1，爆竹：
“爆竹”最初的爆竹就是指燃烧竹子，因为竹子燃烧时会发出爆裂之声。古人认为燃放爆竹可以驱邪避害，所以到了元日的这一天，人们就会燃放爆竹。
《荆楚岁时记》载：“正月一日是三元之日也。《春秋》谓之端月。鸡鸣而起，先于庭前爆竹，以辟山臊恶鬼。”
《荆楚岁时记》是南朝时期的宗懍著述的笔记，这本书的内容记载的是：当时江汉荆楚地区元
旦至除夕的岁时节令、习俗习惯、风物故事的地。自这本书问世后，在社会上广为流传，也促进了岁时节令文化的交流。许多荆楚地区的节令风俗也流传到北方，这本书对中国节令文化的交流和传播是有着不言而喻的现实意义的。
到了北宋时期，民间开始普遍使用纸筒和麻茎包裹火药，并且将包裹火药的纸筒和麻茎编串起来，做成“鞭炮”，其名还叫爆竹。正月初一燃放爆竹逐渐流行起来，逐渐形成了春节的一个传统。
宋代·孟元老《东京梦华录》中也描写了除夕夜北宋都城汴梁燃放爆竹的场景：“是夜，禁中爆竹山呼，闻声于外。”
其实这也是古人对安泰生活的向往。关于宋代的人们在春节燃放爆竹的习俗，有很多的记载。和王安石同时代的史学家刘敞在《爆竹》诗中写道：“烈火琅玕碎，深堂霹雳鸣”，说的就是爆竹燃放时红红火火、热烈喧闹的场景。
（河南，清明上河主题公园）
2，屠苏
“屠苏”就是指屠苏酒，是古人喝的一种药酒，将屠苏草等药材浸泡到酒中，到岁时节令拿出来喝。古人认为喝屠苏酒能强身健体、延年益寿，就相当于现在的保健酒之类的。喝屠苏酒还有吉祥的寓意在里面，能使阖家欢乐安康，这也包含着古人对美好生活的向往。
如在《荆楚岁时记》中就记载了元日这一天饮屠苏酒的习俗：“正月一日……长幼悉正衣冠，以次拜贺。进椒柏酒，饮桃汤。进屠苏酒，胶牙饧，下五辛盘。”由此可见，正月初一这一天，人们在欢度节日“元日”时，饮屠苏酒是我国欢度春节时一个由来已久的习俗。
过春节饮屠苏酒的风俗在南北朝后期至隋唐时期也传播到了北方，而且风靡全国，并且一直延续到宋代。和王安石同时代的苏辙在《除日》诗中也生动地写道：“年年最后饮屠苏，不觉年来七十余。”南宋诗人陆游也曾写道：“半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符。”
（宋代绘画·描绘人们春节宴饮的场面）
3，新桃、旧符
“新桃”和“旧符”其实就是指新桃符和旧桃符，用互文见义的手法写出了把旧桃符取下来，换上新桃符。那古人在元日往门上贴桃符有什么寓意呢？其实古人门上在门上贴桃符的习俗由来已久。
（古代桃符）
古人把刻有神荼和郁垒名字的桃木板就被人们称作桃符，每年更换一次，叫做除旧布新。
随着时间的发展，桃符本身也在变化。后来又发展到“题桃符”，就是将字数相等，意思相应的短诗句题写在桃木板上。帖桃符后来逐渐演变为贴春联。所以说桃符就是春联的前身、最早雏形。
后蜀国主孟昶在桃符上题的这句诗“新年纳余庆，喜节号长春”也被认为是最早的一副春联。到了宋代，桃符已经演变成春联的形式了，只不过名字还是叫“桃符”。
如南宋薛嵎在《新年换桃符》诗中写道“桃符频换句难新，休对春风诉旧贫”；陆游在《己未新岁》诗中写道“桃符带草写，椒酒过花斟”；南宋·赵师侠在《鹧鸪天·爆竹声中岁又除》一词中写道“残蜡烛，旧桃符。宁辞末后饮屠苏”。
而王安石的“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”，更是形象的说明了宋代人们过春节时，家家户户贴桃符（春联），喜迎新年的节日喜庆气氛和人们对美好生活的向往。
诗歌赏析
这首诗作于元日当天，全诗描写了元日这一天除旧迎新的三个习俗，更深地表达了王安石力推新法的信心和喜悦心情。王安石在熙宁二年担任参知政事，变法随即开始，同年十二月官拜宰相，这首诗就创作于熙宁三年正月初一（元日），也预示着改革的春风进入千家万户。
1，元日第一个习俗，燃放爆竹——“爆竹声中一岁除”
在爆竹声中旧的一年过去了，这也预示着新的一年来到了，燃放爆竹成了一个强烈的仪式感，一种信号，辞旧迎新的一种仪式。“一年之计在于春，一日之计在于晨”元日的爆竹声中，或许王安石对变法的信心更加坚定了。
由此可见，在春节燃放爆竹是由来已久的传统习俗，而且在宋代成为了全国普遍意义上的庆祝活动。春节燃放爆竹更多的是为了增加节日的喜庆气氛，红红火火的爆竹在爆裂声中也夹杂着人们的欢声笑语，这是快乐幸福的时刻。
- 2，元日的第二个习俗，喝屠苏酒——“春风送暖入屠苏”
这句紧承上句，写的是一家人欢聚一堂，喝酒庆祝节日的喜庆氛围。现在人们过春节不会再饮屠苏酒，但是在春节的餐桌上，酒水还是必不可少的，甚至用各种各样的饮品代替酒水。
中国的餐桌文化多多少少还是喝酒有些关系的，一杯酒也包含着浓浓的情意，用酒来招待客人更是主人家好客热情的表现，如果不胜酒力，以茶代酒也是很好的。
家人在元日欢聚一堂，推杯换盏，真是“其乐融融，其情恰恰”，这温馨的时刻让人们更多了一份对家的眷顾，多了一份家的凝聚力。这也充分说明了宋代人在元日这一天饮屠苏酒的生动场景，这更多了一份人们对元日美好期盼和浓重的节日仪式感。
（古代绘画中人们春节饮屠苏酒的场面）
3，元日的第三个习俗。门上贴桃符——“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”
诗中“曈曈”二字是形容旭日东升、阳光普照的样子，这一天天气温暖晴朗，“千门万户曈曈日”，家家户户都贴上了春联，一派欢庆喜气，更显示出了一派节日祥和的新气象。
（古代壁画中人们欢度春节的场面）
总结
王安石的《元日》诗，描绘了一幅热烈、欢快、喜庆的春节景象。全诗巧妙地选取了春节期间家家户户燃放爆竹、喝屠苏酒、换桃符三个生动而又具有普遍意义的细节，恰到好处地描写了人们辞旧迎新的新年新气象，也让我们通过诗作对宋代的春节习俗和文化有一个更深的了解。
一缕英雄
诗句＂千门万户曈曈日，总把新桃换旧服。＂描写的是什么情景？
这两句诗的意思是大年初一，旭日东升，光照千家万户，每户人家门口，都换上了新的桃符。
王安石一一元日。
爆竹声中一岁除 ，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧服。
【注释】1元日：大年初一。2屠苏：屠苏酒，古人有大年初一饮屠苏酒的习俗。3曈曈：日出时，
光明的样子。4新桃换旧服：古人大年初一时，会用新的桃符替换旧的，用以辟邪。桃符，在桃木板上写神荼、都垒二神之名。
该如何理解整首诗？
在噼里啪啦的放爆竹声中，一年过去了。春风送来暖意，人们畅饮屠苏酒。旭日初升，光照千家万户，每户人家门口，都换上了新的桃符。
【诗解】
诗人借喜迎元日，抒发政治上除旧布新的昂扬情绪。
陈年往事1222
句出北宋王安石《元日》。
全诗翻译：阵阵轰鸣的爆竹声中，旧的一年已经过去；和暖的春风吹来了新年，人们欢乐地畅饮着新酿的屠苏酒。初升的太阳照耀着千家万户，他们都忙着把旧的桃符取下，换上新的桃符。
《元日》赏析：这是一首写古代迎接新年的即景之作，取材于民间习俗，敏感地摄取了老百姓过春节时的典型素材，抓住有代表性的生活细节：点燃爆竹，饮屠苏酒，换新桃符，充分表现出过年的欢乐气氛，富有浓厚的生活气息。抒发了作者革新政治的思想感情，充满欢快及积极向上的奋发精神。
“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。”逢年过节燃放爆竹，这种习俗古已有之，一直延续至今。古代风俗，每年正月初一，全家老小喝屠苏酒，然后用红布把渣滓包起来，挂在门框上，用来“驱邪”和躲避瘟疫。
“千门万户曈曈日”句承接前面诗意，是说家家户户都沐浴在初春朝阳的光照之中。结尾一句描述转发议论。挂桃符，这也是古代民间的一种习俗。“总把新桃换旧符”，是个压缩省略的句式，“新桃”省略了“符”字，“旧符”省略了“桃”字，交替运用，这是因为七绝每句字数限制的缘故。
诗是人们的心声。不少论诗者注意到，这首诗表现的意境和现实，还自有它的比喻象征意义，王安石这首诗充满欢快及积极向上的奋发精神，是因为他当时正担任宰相，推行新法。王安石是北宋时期著名的改革家，他在任期间，正如眼前人们把新的桃符替换成旧的一样，革除旧政，施行新政。王安石对新政充满信心，所以反映到诗中就分外开朗。
这首诗，正是赞美新事物的诞生如同“春风送暖”那样充满生机；“曈曈日”照着“千门万户”，这不是平常的太阳，而是新生活的开始，变法带给百姓的是一片光明。结尾一句“总把新桃换旧符”，表现了诗人对变法胜利和人民生活改善的欣慰喜悦之情。其中含有深刻哲理，指出新生事物总是要取代没落事物的这一规律。这首诗虽然用的是白描手法，极力渲染喜气洋洋的节日气氛，同时又通过元日更新的习俗来寄托自己的思想，表现得含而不露。
中学教师李长虹
话说这一天小编麻麻打开王安石诗集，口占一绝，故事就此开始，听我娓娓道来：
桃符是用桃木做成的，古时候逢到新年，家家户户都用两块桃木板子，画上两个神像，挂在大门上，说是可以驱除魔鬼。
“新桃”和“旧符”分别指：
新桃：新桃木。
旧符：旧桃木。
《元日》宋 王安石
爆竹声中一岁除，春风送暧入屠苏。
千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。
在爆竹声中，送走了旧年迎来了新年。
东风吹来已经有淡淡的暖意。
人们品尝着美味的屠苏酒，好不惬意！
天刚亮时，家家户户都取下了旧桃符，换上新桃符，迎接新春。
国学小师
486464382246
此为北宋诗人王安石《元日》里的诗句。全诗为：
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。
描写的是过年除夕之时，人们兴高彩烈，欢度新春的场景。整诗的意思是：
在鞭炮声中，又一年过去了。人们喝着屠苏酒，身体感觉暖洋洋的，就像沐浴在温暖的春风里。千家万户都会在这一天早早的把新的桃符换下旧的桃符。
何谓"桃符″？原来是古人用呈红色的桃木板，画上符号图案，挂在大门或居室的两侧，用以避邪驱鬼、纳祥祈福。
这一活动，到了宋代就已经很盛行了。后来，漫漫演变为现在的对联。
天边飘过一抺云qyc
这首诗是宋代王安石的《元日》，是描写人们过新年的一首诗：
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
元日：是农历正月初一，即春节。
屠苏：一种酒，饮屠苏酒也是古代过年时的一种习俗，大年初一全家合饮这种用屠苏草浸泡的酒，以驱邪避瘟疫，求得长寿。
曈曈：日出时光亮而温暖的样子
桃：桃符，古代一种风俗，农历正月初一时人们用桃木板写上神荼、郁垒两位神灵的名字，悬挂在门旁，用来压邪。也指春联。
此诗作于王安石开始实行新政之时，新年伊始，作者联想到开始变法的新气象，有感创作了此诗。全诗以欢快的笔调描写了人们过新年的情境：除夕之夜爆竹声声，旧岁将去，新年即来。新年已是初春，清风微暖，美酒飘香。人们在明媚温暖的阳光下，将门前的旧桃符换上新的，以暂新的姿态和精气神迎接新一年的美好生活的到来。
作者也是借此诗期望变法能摆脱朝庭所面临的政治、经济危机，开创一个新的繁荣盛世，让人民安居乐业过上幸福安宁的好日子。
俞木榆
这是王安石的一首，元日诗
爆竹声中一岁除，
春风送暖入屠苏。
千门万户瞳瞳日，
总把新桃换旧符。
是描写新春佳节，辞旧迎新的场景。大家燃放着喜庆的鞭炮，在春风下喝着屠苏酒。暖阳下把旧对联换成新对联。但过去的对联是写在桃木上的。所以新桃换旧符。
