阿元
在歷史傳統中，基本上對曹操是否定的，也就是說曹操不是個英雄，給他下的定義是奸雄。雖然這奸雄兩字裡頭，也有個雄字，易中天教授認為就是英雄的意思，但實際上根本不是那麼一回事。在東漢的時候，英和雄是分開定義的，劉劭《人物誌》就說了“聰明秀出為之‘英’，膽力過人為之‘雄’”。英說的是文的方面，雄說得是武的方面。而只有文武雙全了，才能叫做英雄。在那個年代裡，奸雄、梟雄、英雄是三個完全不同的概念。就象梟雄的意思不是驍悍的英雄，而是驃悍雄傑的人，強橫而有野心的人一樣，奸雄的意思，也不是奸詐的、不忠的英雄。
在阿元看來，曹操雖然可以稱得上是偉大；雖然曹操能廣納人才，善用人才，有容人之量；雖然曹操氣勢磅礴，也能做到勝不驕、敗不餒啥的；雖然曹操說了不少的大實話，象“寧肯我負天下人，不可天下人負我！”啥的，也符合咱常說的，“惟大英雄能本色”這樣的老話；雖然曹操統一了中國的北方，建立了挺老大的事業，但是，曹操還是算不上個英雄。
為啥這麼說的呢？原因當然是因為曹操完全符合英雄的定義。在《禮記·辨名記》裡頭可說了，德過千人曰英。意思是你的道德品質咋也得在普通人之上吧，這才能算得上是英雄吧。但曹操是個啥人物呢？就算是把羅貫中抹在他身上的髒東西都撥拉掉，曹操也只能算是個道德敗壞的傢伙。
首先是奸。這可是大家夥兒公認的，不算是阿元往曹操臉上抹黑。這個奸咱說了，有兩層意思，一個是不忠誠，另一個是奸詐狡猾。這不忠誠不用說了，不管是放到哪個時代，啥時候說，它都不能算是道德的一部分。
咱再說奸詐狡猾。如果說對敵人，或者是戰場上，你整點奸詐狡猾，咱不能說啥，兵不厭詐啊，這不算毛病。但你要是跟自個兒人都滑得溜的，整天撒謊撂屁兒的，這算不是算是道德敗壞呢？象曹操小時候，藏他叔叔的假牙，裝中風騙他老爸啥的，咱都不算。官渡之戰時，他和許攸說的，還有幾個月軍糧之類的謊話咱也算他是開玩笑。咱來看他的自我交待。曹操基本上統一北方之後，覺得自個兒挺牛的，就整了個《讓縣自明本志令》，又叫做《述志令》，向全國公開發表了。裡邊有這麼一句：“身為宰相，人臣之貴已極，意望已過矣。”意思是啥呢，我現在已經是漢朝的丞相了，這官已經頭到頭了，我呢也心滿意足了。
這真是天底下最大的謊話。就在曹操放了這個心滿意足屁之後沒幾年，他就已經不滿足了。先是當上了魏公，當然了，這不是人家曹操自個兒想當的，是大傢伙非勸著他，皇帝也逼著他，這才不得不當上的。
而且皇帝還逼著曹操，“贊拜不名，劍履上殿，入朝不趨。”一切遵照蕭何前例。這皇帝有病啊，就算當年蕭何有功，也只是後邊的兩項啊，劍履上殿，入朝不趨。這“贊拜不名”，也就是上朝時只說是啥話，連名都不用說了，是董卓為了奪權事出來的。所以柏楊的評論是，曹操此舉，公開顯示他篡奪東漢王朝政府的野心。
再往後，大家夥兒又覺得了，曹操的功勞太大了，應該叫“九錫”啊。這九錫指的是九種皇帝用的東西，都是出門時用來裝門面的。這東西給誰，就意味著，誰很快就要當皇帝了。按柏楊的說法是：“九錫”，是舊王朝的喪鐘，新王朝的喜訊。
但這時候荀彧不幹了，說曹操同志，你不說過嗎？你要忠於漢室，當個宰相不就滿意了嗎？現在咋又整這種事呢？你這不自個兒打自個兒的嘴巴子嗎？
這可把曹操氣壞了。但沒馬上殺荀彧同志，為啥呢，荀彧是老人，又功勞大大的，殺了的話，不是冷了跟他一起打天下的老同志的心了嗎？所以曹操是在幾個月以後，送了荀彧一把劍，或者是給了點毒酒，反正是荀彧很快就自殺了。
荀彧死了之後，曹操又當上了魏王。這個行為，讓他的另一句話成為了屁話。這句話就是：“設使國家無有孤，不知當幾人稱帝，幾人稱王。”意思是不是我曹操有能耐，七七八八的那些人不早就稱皇帝、當國王了。就是因為我這老貓在家，所以那些耗子才不敢上房的。但當曹操這隻老貓親自上了房，當了魏王之後，這句話不僅僅是成了屁話，還成了曹操當了婊子，還要立牌坊最好表現。
你說這樣一個敢當著全世界撒謊撂屁的人，他的道德不是敗壞又是啥呢？對於這樣一個道德敗壞的人，你還能管他叫英雄嗎？
其次是殘暴。在曹操的傳記裡，有個字阿元看了就哆嗦，這個字就是屠。屠徐州、屠河北、屠宛城……這是多少老百姓的血啊，才樹立起曹操的所謂事業和成功。對於這樣的一個人，你還能說他是英雄嗎？
曹操的殘暴還表現在很多的方面，比如說隨便殺人。曹操有了權之後，殺起人來是不需要理由的。他在兗州的時候，有個文化人叫邊讓的，看不起他。因為當時的文化人最看不起的、最痛恨的就是太監啊，所以因為曹操的假爺爺是太監，所以也看不起曹操。說啥呢？龍生龍、鳳生鳳，老鼠的兒子會打洞。你說一個太監的後代，能是啥好玩意呢！曹操一聽，殺。邊讓還有幾個朋友，也整天的滿嘴跑馬車，結果也是殺。桓邵的，怕死啊，就跑曹操那自首了。跪下來求，磕頭，一把鼻涕一把淚，啥啥上有八十老母，下有剛出生的嬰兒之類的話說了一籮筐。但啥用沒有。曹操說：哼哼，呵呵呵呵，哭了，怕了，下跪了，求饒了，下跪就不殺嗎？求饒就不殺嗎？你罵我時想啥呢？殺。這件事情影響極壞，當時就引發了一場叛亂。原因是大傢伙都覺得曹操不是個玩意，也太小心眼了。人家不就是說你兩句嗎？你咋就能把人給殺了呢？你這叫啥唯才是舉呢！
而且著名的謀士陳宮，就是由於這個原因離開了曹操，投奔了呂布。《三國演義》裡面說，陳宮離開曹操是因為曹操殺了呂伯奢一家，那是胡扯。實際上是曹操殺了邊讓、桓邵這些人之後，陳宮看不下眼了，這樣的人也忒次了，不能跟著他。所以離開曹操，死心塌地地幫助呂布打曹操。你想想看，呂布這樣的人，和曹操相比，都是好玩意了，你還能說曹操是個啥玩意呢？
七子之中，特別的是孔融，他專喜和曹操搗亂。曹丕《典論》裡有論孔融的，因此他也被拉進“建安七子”一塊兒去。其實不對，很兩樣的。不過在當時，他的名聲可非常之大。孔融作文，喜用譏嘲的筆調，曹丕很不滿意他。孔融的文章現在傳的也很少，就他所有的看起來，我們可以瞧出他並不大對別人譏諷，只對曹操。比方操破袁氏兄弟，曹丕把袁熙的妻甄氏拿來，歸了自己，孔融就寫信給曹操，說當初武王伐紂，將妲己給了周公了。操問他的出典，他說，以今例古，大概那時也是這樣的。又比方曹操要禁酒，說酒可以亡國，非禁不可，孔融又反對他，說也有以女人亡國的，何以不禁婚姻？
其實曹操也是喝酒的。我們看他的“何以解憂？惟有杜康”的詩句，就可以知道。為什麼他的行為會和議論矛盾呢？此無他，因曹操是個辦事人，所以不得不這樣做；孔融是旁觀的人，所以容易說些自由話。曹操見他屢屢反對自己，後來藉故把他殺了。他殺孔融的罪狀大概是不孝。因為孔融有下列的兩個主張：
第一，孔融主張母親和兒子的關係是如瓶之盛物一樣，只要在瓶內把東西倒了出來，母親和兒子的關係便算完了。第二，假使有天下饑荒的一個時候，有點食物，給父親不給呢？孔融的答案是：倘若父親是不好的，寧可給別人。——曹操想殺他，便不惜以這種主張為他不忠不孝的根據，把他殺了。倘若曹操在世，我們可以問他，當初求才時就說不忠不孝也不要緊，為何又以不孝之名殺人呢？然而事實上縱使曹操再生，也沒人敢問他，我們倘若去問他，恐怕他把我們也殺了！
虛偽！
雖然曹操在表面上打的是唯才是舉的旗子，但在一些具體的做法上，卻是唯用是舉。你有用的時候，那就是才，沒用了就是垃圾。這方面最典型的例子就是許攸和荀彧。。
給曹操說好話？王莽、司馬懿、吳三桂都哭了……
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