觀自在行方便
《西遊記》是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說。它以“唐僧取經”這一歷史事件為藍本，通過作者的藝術加工，深刻地描繪了當時的社會現實。
西遊世界裡，雖有儒釋道"三教"之說，但卻沒有體現孔聖人的地位，原因有二：
一是"儒教"沒有適合《西遊記》的創作素材。《西遊記》是一部浪漫主義神魔小說，其中塑造的角色，上至玉皇、佛祖、天王、菩薩，下至天神、地仙、羅漢、妖怪，個個法器在手，武藝高強，騰雲駕霧，呼風喚雨，徹地通天，法術無邊！而所謂"儒教"，本稱儒學、儒家，它只是一個學術派別。“儒”這個字，原本是古代對學者的尊稱，它的字義是“優”及“和”的意思，說他們的思想學問，能夠安定社會，說服別人。所以它只能稱為“儒家”。而"教"則指宗教，但凡稱之為"教“的，都有一個客觀上並不存在、而完全是人們主觀臆造的，即超自然的"神明"，其特質是要完全地改變人們現實的生活方式，追求“彼岸“的解脫。而儒家卻沒有人為塑造並崇拜的“神明"，注重現世現實，強調內在修為，並以此去適應社會，它只是一套邏輯演繹的體系，是典型的"此岸"哲學。總的來說，儒家只是一門在"成教化"上與宗教有相似之處的學術派別，本質上其實算不上"教"。因此，在儒家這裡也根本找不到創作神魔小說可資藉助的角色"原型"，作為儒家“鼻祖"、正人君子的孔聖人自然也難入西遊創作者的"法眼"。
二是儒家強調維護的的"禮樂"宗法正是《西遊記》批判鞭笞的主題。儒家學說本來只是一門學問，只是從漢武帝利用政治權力“罷黜百家，獨尊儒術"，儒家倡導的"禮樂“成為統治者的"宗法"，作為儒學集大成者的孔子也被尊為“聖人"，這才有了宗教的"意味"。
然而，經過魏晉、南北朝持續幾百年的戰亂、殺伐，大漢朝建立的"宗法“秩序破壞怠盡，儒家學說"斯文“掃地，風光不再，隋唐時已淪落為與道、釋兩家"並稱"的境地。直至宋明完成了所謂的儒、釋、道"三教合流"，實質上是三家為擴大和提高自身的影響和地位，彼此在思想上的相互借鑑、融通。但此時道、釋兩家多為民眾信仰，而儒家學說仍是封建王朝維護思想文化統治的"宗法"。
《西遊記》書成明晚期，其作者吳承恩，在科舉中屢遭挫折，嘉靖中補貢生。嘉靖四十五年(1566年)任浙江長興縣丞。當時朝廷黑暗、外戚專政、殘害忠良，倭寇侵擾，官匪模行，暗無天日。吳承恩也因吏治腐敗、宦途困頓，晚年絕意仕進，閉門著述。
吳承恩就是在此背景下寫成《西遊記》的。書中描寫唐僧歷經九九八十一難，在路上遇到的妖魔鬼怪，多是天之神佛的親戚、僕人或著寵物、坐驥，如太上老君的黃牛和童子；如來的舅舅金翅大鵬雕；觀音菩薩的金魚，等等。他們下界為虎作倀，禍害百姓，作惡多端，然即便最後被擒，亦不準處死，往往是毫髮無損，帶回天庭，照樣過神仙般的日子。可見，吳承恩筆下的《西遊記》，就是當時社會現實的真實寫照，他通過塑造孫悟空這個正義的"化身"，演繹大鬧天宮、降魔捉妖的故事，其抨擊的正是當時表面滿口仁義道德、實則上下勾結、殘害百姓的貪官汙吏，鞭笞的還是統治者虛偽的封建"禮樂"制度。顯然，作為封建宗法制度內核的孔子學說，一定程度上也是《西遊記》批判的對象，因而作為儒學創立者的孔聖人在西遊中根本不可能再有其所什麼"地位"。
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三教儒釋道，首先“儒教”稱為教並不恰當，應該稱為儒學，它以仁為根本，講究禮儀廉恥，忠孝仁愛，是禮樂文明的代表。後世尊孔子為祖師，歷代王朝都以儒學為修身治國之要。
《西遊記》是神話小說，現代修仙派的鼻祖。道教與西方教都具有濃厚的神話色彩，可以構建小說的素材。而儒學是切實可行的學問，不是別的教派所祟信的捉摸不到的東西，所以子不言怪力亂神，這也正是孔聖一直沒有被神話的原因。
本書作者吳承恩，就是小說家，讀書人，本身就是儒家思想，孔孟門生，如把孔聖人加以神話杜撰，先不說無異於冒天下之大不韙，首先作者自己就是對先師的不尊敬。書中引用儒學經典筆筆皆是，這正是孔子在文人心中的地位。
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西遊記是從師徒取經的角度上書寫的 ，所以我們看到的大多數都是道家和佛家的人物和故事。在人間，還是孔聖人之說佔有支配地位。在西遊記第十一回 還受生唐王遵善果 度孤魂蕭瑀正空門，可以看出佛教在地上只是孔聖學說的一個挑戰者，而且有很多人質疑佛教的宗旨，以至於唐太宗之後有了法律規定，如果大家都信仰佛教，怎會有這樣的法令？
自此時出了法律：但有毀僧謗佛者，斷其臂。
唐僧一行人在車遲國，在消滅了虎力大仙，鹿力大仙和羊力大仙三個妖怪之後，和國王說道，
望你把三教歸一，也敬僧，也敬道，也養育人才，我保你江山永固。
這裡就很明顯了孔聖人之說的作用就是為了養育人才，這也是一個國家最需要的，佛教和道教對於國家而言只是為了解決燃眉之急，而儒家才是一個國家的根本。
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西遊記描述的是歷經九九八十一難的生死魔難，而後成就大圓滿！這是佛道文化的精髓，而儒家文化則是修身齊家平天下，與修煉大圓滿，超越生死關係不大，故此孔聖的地位沒有體現！
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很榮幸回答你的問題。
首先明確得一點是《西遊記》是一本神魔至怪類的小說。基於這一點，雖然在書中明確三教中有儒家，但是儒家同樣也忌諱“怪力亂神”。
個人的愚見是，如果在書中過多的講述儒家，一來與書的主旨不符，二來若將孔聖人是仙神化，按照當時的社會環境來說，恐怕咱們現在是看不到《西遊記》這本書的。因為這樣的做法在儒家看來，是對孔聖人的大不敬。
以上僅代表作者個人觀點。
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西遊記雖然說是儒釋道三教，但他主題取經路上跟妖魔鬼怪的鬥爭，是唐僧所遭遇的九九八十一難，突出的是取經的艱難和經不輕易傳播。主要講的是佛道之間的矛盾，神仙妖魔的爭鬥，天庭的問題。儒教孔聖人是凡間之人，毫無法力，儒教之管理的是人間之事，不張顯孔聖人也就是自然的，沒什麼奇怪。
道法自然ID
小說自有主題，不可面面俱到，平均使力，提到儒教，讀者便自知孔子的功勞。作者怎會枉費筆墨去寫些沖淡主題的東西呢？
逢春186177958
西遊記的三教體現為道教是太上老君，佛教是如來，儒教就是玉皇大帝，
文學8
《西遊記》是四大名著之一，也是經典的神魔小說，關於其中三教：儒釋道，說並沒有體現孔聖的地位，這樣理解不對的，儒家的思想早就融入了平常百姓的生活之中，不需要再來誇大形容描述
了塵138346227
怎麼沒有？？？
二師兄孔家莊招親，孔太公就是孔子，招的是他二閨女孔二小姐。見《西遊記》 85.4回和 130回
