观自在行方便
《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。它以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。
西游世界里，虽有儒释道"三教"之说，但却没有体现孔圣人的地位，原因有二：
一是"儒教"没有适合《西游记》的创作素材。《西游记》是一部浪漫主义神魔小说，其中塑造的角色，上至玉皇、佛祖、天王、菩萨，下至天神、地仙、罗汉、妖怪，个个法器在手，武艺高强，腾云驾雾，呼风唤雨，彻地通天，法术无边！而所谓"儒教"，本称儒学、儒家，它只是一个学术派别。“儒”这个字，原本是古代对学者的尊称，它的字义是“优”及“和”的意思，说他们的思想学问，能够安定社会，说服别人。所以它只能称为“儒家”。而"教"则指宗教，但凡称之为"教“的，都有一个客观上并不存在、而完全是人们主观臆造的，即超自然的"神明"，其特质是要完全地改变人们现实的生活方式，追求“彼岸“的解脱。而儒家却没有人为塑造并崇拜的“神明"，注重现世现实，强调内在修为，并以此去适应社会，它只是一套逻辑演绎的体系，是典型的"此岸"哲学。总的来说，儒家只是一门在"成教化"上与宗教有相似之处的学术派别，本质上其实算不上"教"。因此，在儒家这里也根本找不到创作神魔小说可资借助的角色"原型"，作为儒家“鼻祖"、正人君子的孔圣人自然也难入西游创作者的"法眼"。
二是儒家强调维护的的"礼乐"宗法正是《西游记》批判鞭笞的主题。儒家学说本来只是一门学问，只是从汉武帝利用政治权力“罢黜百家，独尊儒术"，儒家倡导的"礼乐“成为统治者的"宗法"，作为儒学集大成者的孔子也被尊为“圣人"，这才有了宗教的"意味"。
然而，经过魏晋、南北朝持续几百年的战乱、杀伐，大汉朝建立的"宗法“秩序破坏怠尽，儒家学说"斯文“扫地，风光不再，隋唐时已沦落为与道、释两家"并称"的境地。直至宋明完成了所谓的儒、释、道"三教合流"，实质上是三家为扩大和提高自身的影响和地位，彼此在思想上的相互借鉴、融通。但此时道、释两家多为民众信仰，而儒家学说仍是封建王朝维护思想文化统治的"宗法"。
《西游记》书成明晚期，其作者吴承恩，在科举中屡遭挫折，嘉靖中补贡生。嘉靖四十五年(1566年)任浙江长兴县丞。当时朝廷黑暗、外戚专政、残害忠良，倭寇侵扰，官匪模行，暗无天日。吴承恩也因吏治腐败、宦途困顿，晚年绝意仕进，闭门著述。
吴承恩就是在此背景下写成《西游记》的。书中描写唐僧历经九九八十一难，在路上遇到的妖魔鬼怪，多是天之神佛的亲戚、仆人或着宠物、坐骥，如太上老君的黄牛和童子；如来的舅舅金翅大鹏雕；观音菩萨的金鱼，等等。他们下界为虎作伥，祸害百姓，作恶多端，然即便最后被擒，亦不准处死，往往是毫发无损，带回天庭，照样过神仙般的日子。可见，吴承恩笔下的《西游记》，就是当时社会现实的真实写照，他通过塑造孙悟空这个正义的"化身"，演绎大闹天宫、降魔捉妖的故事，其抨击的正是当时表面满口仁义道德、实则上下勾结、残害百姓的贪官污吏，鞭笞的还是统治者虚伪的封建"礼乐"制度。显然，作为封建宗法制度内核的孔子学说，一定程度上也是《西游记》批判的对象，因而作为儒学创立者的孔圣人在西游中根本不可能再有其所什么"地位"。
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三教儒释道，首先“儒教”称为教并不恰当，应该称为儒学，它以仁为根本，讲究礼仪廉耻，忠孝仁爱，是礼乐文明的代表。后世尊孔子为祖师，历代王朝都以儒学为修身治国之要。
《西游记》是神话小说，现代修仙派的鼻祖。道教与西方教都具有浓厚的神话色彩，可以构建小说的素材。而儒学是切实可行的学问，不是别的教派所祟信的捉摸不到的东西，所以子不言怪力乱神，这也正是孔圣一直没有被神话的原因。
本书作者吴承恩，就是小说家，读书人，本身就是儒家思想，孔孟门生，如把孔圣人加以神话杜撰，先不说无异于冒天下之大不韪，首先作者自己就是对先师的不尊敬。书中引用儒学经典笔笔皆是，这正是孔子在文人心中的地位。
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西游记是从师徒取经的角度上书写的 ，所以我们看到的大多数都是道家和佛家的人物和故事。在人间，还是孔圣人之说占有支配地位。在西游记第十一回 还受生唐王遵善果 度孤魂萧瑀正空门，可以看出佛教在地上只是孔圣学说的一个挑战者，而且有很多人质疑佛教的宗旨，以至于唐太宗之后有了法律规定，如果大家都信仰佛教，怎会有这样的法令？
自此时出了法律：但有毁僧谤佛者，断其臂。
唐僧一行人在车迟国，在消灭了虎力大仙，鹿力大仙和羊力大仙三个妖怪之后，和国王说道，
望你把三教归一，也敬僧，也敬道，也养育人才，我保你江山永固。
这里就很明显了孔圣人之说的作用就是为了养育人才，这也是一个国家最需要的，佛教和道教对于国家而言只是为了解决燃眉之急，而儒家才是一个国家的根本。
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西游记描述的是历经九九八十一难的生死魔难，而后成就大圆满！这是佛道文化的精髓，而儒家文化则是修身齐家平天下，与修炼大圆满，超越生死关系不大，故此孔圣的地位没有体现！
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很荣幸回答你的问题。
首先明确得一点是《西游记》是一本神魔至怪类的小说。基于这一点，虽然在书中明确三教中有儒家，但是儒家同样也忌讳“怪力乱神”。
个人的愚见是，如果在书中过多的讲述儒家，一来与书的主旨不符，二来若将孔圣人是仙神化，按照当时的社会环境来说，恐怕咱们现在是看不到《西游记》这本书的。因为这样的做法在儒家看来，是对孔圣人的大不敬。
以上仅代表作者个人观点。
玄山小道
西游记虽然说是儒释道三教，但他主题取经路上跟妖魔鬼怪的斗争，是唐僧所遭遇的九九八十一难，突出的是取经的艰难和经不轻易传播。主要讲的是佛道之间的矛盾，神仙妖魔的争斗，天庭的问题。儒教孔圣人是凡间之人，毫无法力，儒教之管理的是人间之事，不张显孔圣人也就是自然的，没什么奇怪。
道法自然ID
小说自有主题，不可面面俱到，平均使力，提到儒教，读者便自知孔子的功劳。作者怎会枉费笔墨去写些冲淡主题的东西呢？
逢春186177958
西游记的三教体现为道教是太上老君，佛教是如来，儒教就是玉皇大帝，
文学8
《西游记》是四大名著之一，也是经典的神魔小说，关于其中三教：儒释道，说并没有体现孔圣的地位，这样理解不对的，儒家的思想早就融入了平常百姓的生活之中，不需要再来夸大形容描述
了尘138346227
怎么没有？？？
二师兄孔家庄招亲，孔太公就是孔子，招的是他二闺女孔二小姐。见《西游记》 85.4回和 130回
