農在天涯
是的，天有不則風雲，人有旦夕禍福，只有順其自然，接受命運的安排。
但人生下來，就為自身利益而抗爭。拼命討賺，碌碌無為，無所事事，家財萬貫，都是命運！
所以，拼命讀書，成才者還是有限。沒讀過書，作大老闆，也是有的。
總的來說，有讀書的，做什麼事比較有條理，精工心細，受用的比較多，沒有讀書的老闆對有書質高的優先。
沒有讀書的，粗心大意的多，但精工心細也是有的，但必竟還是少數，一切皆是自然的，高書碌碌無為也是有的。
用戶67479858大難不死苦難出真工
順其自然、清靜無為，一般認為是老莊（老子和莊子）思想，但事實上莊子思想是從老子思想發展而來，他把老子的道發展成主觀唯心主義，把樸素的辯證法發展成為相對主義。莊子崇尚的更多體現是思想和身體的自由：
1、自由觀——逍遙遊。就是絕對自由，這種絕對自由是莊周幻想出來的，是不依賴外界任何事物的絕對自由。不僅如此，還必須擺脫自己身心的牽制，做到無已，只有做到無已，才是天地間的至人、神人、聖人。無憂無慮、無為無能，無禍無患。
2、人生觀——主張養生，做到無過無不及，注重於善與惡之間，使自己的精力和身體不受損害。——為人處世，不把名利放在眼裡，無所作為且做到不留痕跡，讓人挑剔不出毛病來。與世無爭，不用技巧，不用權謀。“山中直樹被人砍，人出頭地受攻擊”，“駝揹人，不服役，不徵賦，得施捨”
3、政治觀——順應自然，無為而治。提出“絕聖棄知”的主張，認為，“聖人不死，大盜不起”，“絕聖棄知，大盜乃止”。又說，“主上喜好施智巧，用機謀而不求至道，那麼天下就要大亂了。”一針見血地指出了社會的弊端，提出了“彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯”的名言。
4、認識論——將人的知識分為有為的小知與無為的大知，提倡無為的大知，擯棄有為的小知。認為以有限的智慧去探究無窮大的領域，必然會迷亂而無所收穫。
外圍城
這個命題並不成立，要說崇尚和順其自然的人，盧梭可以是到了無以復加的地步。伏爾泰就曾嘲笑他說：我還沒見過誰要花這麼大力氣使人退回到四肢爬行的時代。
伏爾泰錯了，很多人對盧梭理解錯了。盧梭正是真正的認清了現實的殘酷，知道人類根本沒有回頭路，也不可能迴歸到原始的自然狀態。所以他才呼籲人們放棄天然的自由，獲取契約的自由，併為此寫下了著名的《社會契約論》。
盧梭認為，人們為了克服自然狀態中各種不利於人類生存的阻力，必須聯合起來，以形成足以克服阻力的合力，於是人們放棄天賦的權利，制定契約，以共同力量來捍衛和保護每一個參加者的人身自由和私有財產。這種聯合的行為所產生的道義上的集合體就是國家，它體現“公共意志”。
在全國人民共同抗擊疫情的今天，如何面對這突如其來的公共事件，如何處理好人與自然的矛盾。重溫一下先哲們的“契約”思想，充分發揮人的契約精神，也就是我們常說的依法治國，顯得比任何時候都重要。
孩子的避風港
祟尚自然的人，應該說他們對現實的殘酷性一樣是清楚的，而且有時比不祟尚自然的人更清楚，在的的確確通過人類科技還不能解問題時，他們會清醒地選擇放棄，這就是祟尚自然的客觀的態度。自然的變遷、運動，有時是無法抗拒的，不然何來鬼斧神工，這是不可否認的實事和現實。自然的力量是偉大的。當然，有些祟尚自然的人，他們並不瞭解自然，他們祟尚自然，只是一種茫然狀態下的祟尚，根本不瞭解自然的規律，自然的力量，在什麼情況下，人類可以戰勝自然，在什麼情況，自然的力量不可抗拒，一段時區內是無法抗拒的殘酷。
老黃8012
當下需要什麼，需要怎麼做，我們就去做什麼，去怎麼做，這才是順其自然，而不是說一天到晚躺著啥也不幹，或者明明可以提高生產力卻懶得去做，這不是順其自然，這是懶，很多人把懶惰和順其自然弄不清楚，順其自然是建立在一切事物規則以內的，最簡單的道理就是開車不逆行，這樣說總能明白了吧，順其自然是要我們不要一天到晚幻想摘天上星星採水中月亮，而是叫我們做可以做的，不去做不能做的，所以順其自然的人生態度，一樣能親證人間殘酷，因為大部分的殘酷現實，來自命運和人心，與是否順其自然無直接聯繫。
印象中的雪
順其自然是天命生死之道，只能是落後的猿始之道。逆自然是改造惡劣的自然環境和惡劣人為的生產生活習慣。是生活生存之道。走哪個極端都不是正確人生。五行學說早有明言，順者為生，逆者為用，逆，制，都是改造自然，改造人自己，以勞苦爭來舒適的生活環境。順其自然，是沒有舒適的衣食住行，好的環境條件的。凡建設什麼都是辛勤勞動利用自然物質改造自然的行為。是積極先進的象徵。
馬振廷1
母親是家庭的靈魂。
父親是社會的靈魂。
家庭的不穩，由於女德的缺失。
社會的不穩，由於家庭的不穩。
廉恥是立國之本。男人不懂廉恥為盜。女人不講廉恥是娼！
禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。
禮是相處之道，君君臣臣，父父子子，克己以復禮。若不克己，子弒其父者，有之，母殺其子者，有之；夫婦互殺者，有之……
義是行為底線。忽見孺子墜井，見之者必發乎怵惕惻隱之心。發乎心，踐乎行，義也。若不信乎義，社會冷漠，世態炎涼，重慶公交之事，可怖也！國家未嘗不似一輛行駛中的列車。天下興亡匹夫有責，即是義之義！
廉不是清廉正直的意思！廉是自知之明！儒家一日三省吾身！自省以養廉！若不知廉，婦叛其夫，夫叛其婦，官叛其位，國叛其家，家庭之道絕矣！
恥是羞恥之心！書曰“一夫不獲，是餘之辜；百姓有過，罪之在我”。己所不欲，勿施於人。羞恥是人性最後一道防線。不自知，不知恥，何為人！
育民不以廉恥，是為育畜！畜類只有被食用的價值！死不足惜！
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用戶52245638526
人和人之間的交往，俗話說得好相互間的信賴與適用，人，害怕的是：熱情後的生疏，信賴後的矇騙；努力後的寒心，挖心後的叛變；溫柔後的冷淡，守候後的厭煩；情深後的忽視，回身後的涼薄。
人，害怕的是，情深意重，換得虛偽；艱辛努力，換得毫不在意；竭盡所能，換得得寸進尺；善心協助，換得以怨報德。因此與人溝通，誠摯最關鍵，真心實意最關鍵。
明白愛惜，學好給予，才可以讓兩人越走越近。 
看待情侶都是這般，假如另一方連這點兒信賴也沒有，那麼隨遇而安就好啦，莫過奢求他人。暮然一笑終成夢
現實的殘酷不也是一種自然嗎？真正崇尚順其自然的人，無論是機械論者還是目的論者，他們認為現實中的一切都是因果關係作用的結果，最終導向宿命論，行為模式傾向於隨遇而安。
面對現實的殘酷，他們也去分析、去思考，但他們習慣把世界做為一個整體考量，大而化之的指出社會存在的弊端，但不會從具體事件出發，去考察人性的惡。
現實中，任一殘酷事件的起始都是一個人，一個有姓名，有著唯一身份號碼的人，這才是唯一的現實，現實的殘酷本質上是特定某個人的殘酷，所以監獄關押的是人，而不是現實的殘酷。監獄根本杜絕不了現實的殘酷，只有壓制人性中的惡才能有所作為，而壓制人性的惡，國家機器是永遠忙不過來的，它需要人性中的善，更需要勇氣。
順其自然的人不僅缺乏辯識殘酷的能力，更缺乏懲惡揚善的勇氣，無論公母，都不是男人。
歐比旺羅克
崇尚順其自然，是在作為的前提條件下，遵循自然法則的同時，既改造客觀世界，又改變自己，而不是以此為逃避責任的藉口，不去有所作為。
理想很豐滿，現實很骨感。往往一些無法預料，突如其來的災難，將自己原有的計劃和夢想擊得粉碎，計劃遠遠無法趕上變化，人生進入低谷時的感受，即使五味雜陳，有時連回味的機會都設有。
嚴酷的現實環境，在倒逼自己重新思索人生，調整自己的時間表。光陰似箭，日月如梭，時不我待。是否應該在受到自然法則制裁的時候，應該更加清醒一些呢？
痛定思痛，去主動的接地氣，多考慮為保護和給予大自然什麼回報的問題，而不是總在索取，或者被動的窮於應付、迴避矛盾。
（網絡圖片）
