霹靂視界
神話故事不一定全是由歷史改編的，它的來源基本上來自以下幾個方面。
一是蠻夷時代，人類對於大自然的一些現象，如閃電，暴風驟雨等不能作出合理解釋時，就會編造一些神話故事來解釋，一傳十十傳百，慢慢逐漸就形成了神話。
二是封建帝王為了維護自身的統治，讓百姓更好的臣服自己，尤其是開國皇帝，對於自己的出生或者起義都會賦予一定的上天之意，奉上天的旨意來拯救民間疾苦，這樣對自己的皇權更加神話，讓百姓聽命服從。
三是道教的興起，強化修道成仙的理論，逐步在民間流傳，慢慢在社會上形成了得道昇仙的故事。
四是受苦受難的廣大群眾對於自身痛苦的一種解脫說辭，希望這輩子受苦受難，多做好事，下輩子能夠有好報，能夠拜託貧苦，所以會在不經意中逐漸行程一些神話故事。綜合以上幾個方面，既有客觀方面的條件，也有主觀方面的意識，共同作用，推動了神話故事的發展。
古代神話故事的由來神話故事的由來有多種因素的，當然了，歷史加工也是來源方式之一。下面咱們來試著分析神話形成的因由。
一，未知、不可人力的自然力
古人對於未知的自然現象，認為有一種掌握超能力的存在操控這一切，這類存在被稱之為神。如行雷閃電，以為有雷電之神。如山火、火山爆發，以為有火神降臨。風有風神，山有山神，江海有河神海神。
雷神：
二，動物、圖騰的崇拜
古人認為山有山精妖怪，鬼魅魍魎。動物有神獸、兇獸。如龍、虎、麟、龜。這類被稱為神獸。如山海經中描述的九尾狐等一眾妖獸。對於古代人力不可抗拒動物，就會被他們愚昧的供養起來，甚至用祭祀的方法。比如用牛羊喂大蛇等等。
青龍：
三，歷史人物的神化
某些人註定與眾不同的，生來就能得到運氣眷顧，自小聰敏無比，所以能推動人類社會快步發展。比如上古時的伏羲、女媧。傳說伏羲人首蛇身，他的出現給華夏文明帶來最初的曙光。功績有：定人倫，分陰陽，造易經。女媧造人的故事相信就不用多說了吧。還有炎黃二帝，傳說黃帝就是一名神人，戰魔神蚩尤時得到了雨師雷公電母，還有應龍的輔佐。還留有很多偉大的發明，比如，車輪子，司南，種植五穀，命令倉頡造字等。
伏羲：
四，歷史事件的神化
某些偉大的人物或者出色的首領做的事情，總是被人追捧。他們在世時做的事情，雖然可能在他自己看來時很普通平常的，但在部落里人看來就非常了不起了。於是多次稱頌，由於信息傳遞的落後，大姑娘，小媳婦閒嘮嗑的時候，甚至會以訛傳訛，逐漸誇大化。
女媧補天：
這種誇大化，在各代相傳下更是誇張，年代久遠些，再來閒聊就已神化了。比如大羿，繫上古五帝時期的射師，絕代美女嫦娥的老公，就有傳說他曾經射下天上肆虐的九個太陽。後人多把他當作夏朝有窮國的后羿，是兩個不同的人來的。
此外，被神化的還有夸父逐日、精衛填海等，這些神化故事有寄託古人精神的象徵。后羿射日，象徵古人與自然抗爭的精神。夸父追日，象徵古人堅持到底永不言棄的精神。而精衛填海，則表示一種執著、矢志不渝的精神。
后羿射日：
五，統治者、野心家捏造
古代，上層統治者為了更好的牧役人民，泡製捏造誇大某些事件，使之成為神化。君權神授就是這麼來的。而扶持的教派如道教，佛教等，就可以捏造更多的神化傳說了。鴻鈞、三清三教、封神之戰。如來、西遊記等。皆是後世捏造的神話。
老君：
而某些野心家，為了利用愚昧的底層人民，特別建立邪教，泡製了一些所謂的神，以及神所顯化的神蹟。如白蓮教，百蓮聖母等。以今人的視覺看來固然可笑，可是在那個文化不高的年代，那是一騙一個準。
綜上所述，神話故事大多數都是歷史故事的改編，只是誇張化，想象化了，而神話故事可不只是歷史改編這一途徑，還有上述所說的其他途徑。
剛日讀史
神話故事都是事出有源，有一部分是當時的統治者為了加強地位而編撰，神話故事多是口口相傳。
也有一些著作來描繪，例如封神榜等，但其中一些活靈活現的描繪讓人不禁想問：作者是經歷了什麼才可以腦洞這麼大。
我們在寫一些文章時都會有一個參照來撰寫，但凡涉及神知領域必定也只是所聞內容。但一些神話故事大大的超過了我們的認知，仙道學說中有很多人物事物都在現實中有依據可查，這個領域到底是真是假到目前為止沒人敢斷定。
雖然科技的發展讓人們對一些神話故事中的天像等事有了科學的判斷，但還是有很多事物無法解釋，物理學科的發展又讓人們對神話故事中的事有了另一種認知，但是凡在這些領域有作為有成就的人最終都選擇了皈依。
反觀國學，又和迷信相關，沒了迷信的國學也就不成章法了，想我中華文明傳承千年，精髓都又和神話相關，龍的傳人，龍又是什麼又有誰見過。
或者只能用一句可以不信，但不可不敬來結尾吧。
仲由子
神話故事源於生活，虛構於現實。
在科學不發達的遠古時代，對日長髮生的自然現象，日升夕落，月圓月缺，颳風下雨，電閃雷鳴其因無以知曉，並都來於天上。便崇天為神。
在同自然界的鬥爭中，在生產生活中人們需要有一個精神支柱支撐，便創造了各種神做為信仰，做為精神力量的源泉。在生產生活中人們對於美好生活的嚮往，便以身邊的傳說，創造出各種精美的神話故事，滿足於人們對文化生活的需求。例如牛郎織女天仙配，白蛇傳聊齋等等神話故事。
生活在中下層的讀書人，(知識分子)深知社會蒼桑變化，人們的冷暖，官場的醜惡，把人間的事情演譯到天上，用神話故事替人間鳴不平。例如《封神榜》，《西遊記》等。
在科學現代化的今天，人大都不信神，但神話故事卻久傳不衰，因為它接地氣，體現了人的愛憎分明，挖掘了人的本性。人們嚮往神仙的自由。
神話故事不是歷改編的。
王者孝
凱撒的交給凱撒，上帝的交給上帝。這句西方諺語簡單的證明了歷史與神話的關係。
人類對歷史的記錄方式經歷了，歌謠時代，神話時代，半信史時代，信史時代。
歌謠和神話是人類處於矇昧時期，對發生的事情，發現的事物，用唱和說的方式口耳相傳流傳下來。例如藏族的《格薩爾王》，印度的《超日王》，侗族的《侗族大歌》，就有這一時期的印記。由於傳播者主要是部落的巫師，薩滿，長老這一類人，所以都帶有較大的神秘色彩，再加之當時人類對許多事物的理解有限，自覺不自覺的都會將其神化。
半信史時代是一個轉折點，具有神性的東西慢慢消退，真實記錄的東西多了起來。這是因為小部落遊居狩獵，採集的生活方式，逐漸被大部落聚居原始農業發端所代替。生產資料出現剩餘，階級分化初見端倪，國家雛形顯現。原有的記錄方式不夠用了，文字被髮明瞭，記錄和計算有了突飛猛進的發展。但是由於年代久遠，遺留下來的物證不多難以考證，暫且只能稱其為半信史時代。我們的三皇五帝，堯舜禹，夏朝就處於這個時代。
信史時代就不用多說了，這都是有著大量典籍和實物可以考證的。不過歷史都是由勝利者書寫的，去偽存真是一個海量的工作。
所以說神話也曾經是記錄歷史的一種方式，通過口耳相傳，直到後來文字誕生，有人用文字記載下來。其間有多少神化，口誤，筆誤，已經無法考證了。
比特精神
這個很難考證，特別是盤古開天這樣的肯定不可能有歷史記載，不過大部分神話可能是反映了當時的社會現狀。舉幾個例子。
女媧造人：中國很長一段時間都處於母系社會，而強調母性權威的最直接說法就是女性擁有的生育能力，所以有了女媧造人。
后羿射日：后羿作為東方夷族的首領，曾經攻破過夏朝國都（太康失國），當時的天下共主都以太陽自居，所以也就有了后羿射日。
三皇的傳說：當時的部族生產力非常落後，而某一個部落率先有了先進的技術革新（取火，種植，狩獵等）其他部落都會爭相來投奔學習，所以就有了最早的天下共主三皇的傳說。
7柒天
”神話都是歷史的改編”說法有道理，它反映一定的歷史。
中承明
傳播得多了，就成了神話。
範從開
不能全部這麼說，你比如現在的修仙小說！但是呢這個還是要根據一定的客觀事實上面來說的！
江湖小小橋
世界早期神話故事，目前認為都來源於人類對於大自然的崇拜和恐懼。人類看到電閃雷鳴，火山爆發等一系列自然現象，就會認為這些現象都是神在操控，因為他們無法理解這種現象，只能用神靈來解釋這一現象。人類的這種認知，來源於自身對於未知領域的恐懼和敬畏。就像人不知道自己是如何來的，就有女媧造人一說，不知道我們看到的天空大地都是怎麼出現的，就有了盤古開天闢地。國外的神也是一樣，換湯不換藥。
