很多人，对于“归墟”的认识和理解，大多来自于影视作品的影响，认为归墟就是人类生命终结的最后归宿。《灵魂摆渡3》中将“归墟”视作鲛人之国；《鬼吹灯》中认为“归墟”是南海的海眼；《仙剑6》中对于归墟的理解，也描绘出了宏大的场景。
那么，到底何为“归墟”？归墟，又将是怎样的一个世界呢？归墟，单从字面来看，是回归到曾经居住过的、如今已荒废的废址故地。这么说的话，山海经里就曾记载有很多“归墟”。
《山海经·大荒东经》中，对于“归墟”有如下记载：
“东海之外大壑，少昊之国。少吴孺帝颛顼于此，弃其琴瑟。有甘山者，甘水出焉，生甘渊。大荒东南隅，有名皮母地丘。东海之外，大荒之中，有山名曰大言，日月所出。”
意思是说：在东海之外有一个深不可测的沟壑，是少昊氏建国的地方。少昊在这里抚养颛顼长大，颛顼的琴瑟丢在这里。有一座甘山，甘水从山里发源，流成甘渊。东海之外，大荒当中，还有一座叫“大言”的山，是太阳、月亮升起的地方。这段记载大致为我们解释了“墟”的来历。
另外，《山海经》中还有记载：
“沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其曲蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。”
这里所说的归墟是冥界的入口，在沧海桃木东枝之下，而这桃木东也便是渤海归墟的所在之处。人死后似乎是为了佐证《山海经》的记载，在《列子·汤问》中，还有对“归墟”的进一步论述：
“渤海之东不知几亿万里，有大壑焉，实惟无底之谷，其下无底，名曰归墟。八纮九野之水，天汉之流，莫不注之，而无增无减焉。”最后的归属之地可能就是“归墟”，万物始于混沌，归于混沌。
意思是说：在渤海遥远的东面有一个无底深渊，名字叫做“归墟”，天下所有的水最终都汇聚于此，不会满也不会枯竭。
所以作者以为，归墟也好，大壑也罢，所谓归墟，很有可能就是古文献里记载的“海眼”。据作者所知，不仅在海上，甚至陆地上都有很多“海眼”存在。
比如成都海眼，日本海眼，还有比较知名的是北京的北新桥海眼，那里还有个“锁龙井”，传说刘伯温、姚广孝把一只孽龙锁在了下面。但说到底，这些都算不得真正海眼，充其量是个泉眼，真正的海眼应该就是“归墟”（有说法称“百慕大三角”可能也跟“归墟”有关）。
根据神话说法，世界宇宙间各条河流，甚至连天上银河，最后都汇集到“归墟”里。后经几千年演变，归墟慢慢被众人看作是与天界对立的冥界的入口。再后来，归墟逐渐融入佛学思想，并在各学术的思想交汇之下，融汇成了阐述“生死”“轮回”与“道”的学说。
其实关于《山海经》中记载的远远不止这一点，在中华文化中，有无数的传说可能随着时间的流逝就慢慢被遗失在历史的长河中，遗失的东西我们要再去重新寻找是非常艰难的一件事情，但我们能做的就是可以在现在的时间传承下来。
《山海经》中的确是有着很多的现在早已见不到的奇珍异兽以及上古神话传说，究竟其中是真实存在还只是古人杜撰的，并不能妄下结论。
当然，这一切无从考证，我们只能根据现有的条件自己去推断。从文明的角度来说，人类目前的科技其实还仅仅只是初级阶段，有太多太多的的未知等着我们去探索。
而这本《山海经》真正记载的也许是某个失落的世界，也许是另一个维度的世界，也许是某片消失了的空间。
如今看《山海经》中所描绘的一切，初读只是觉得荒诞不经，但是细思下来，的确可能是有所根据的。
虽然世界史上关于五千年前的文化几乎没有任何记载，留下的只有各种各样的神话传说。但不可否认的是，<strong>《山海经》是一本包罗万象的天书。
它囊获文献、地理、神话、奇幻等的研究价值，是华夏文明第一宝典，拥有着破解上古文明历史的魔力，对我国乃至世界都有深远影响。
它向我们勾勒出的，绝不仅仅是一个广袤奇异的上古神话史，更是一部距今四千多年的炎黄时代文明史，对我们了解先祖和史前文明有着不可比拟的价值。
所以我们也应该多看看《山海经》。因为它不仅仅是一本神话故事，也十分受专家学者的欢迎，是中学课本的常客，在现行的中学语文地理必学的《水经注》中，有数十处引用了《山海经》。
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全书一套共六册，内容易懂好理解，书中文言文与注释，也有白话文解析，是了解山海经的最佳途径，如果只是单一的白话文，反而没有什么乐趣，其中配图也比较真实还原。是古籍中值得一读的书。可以增加我们阅读时的乐趣。包装也非常的精致，可以用来收藏。
全书价格也很划算，就一顿饭钱，但是当你熟读之后，不仅可以当作茶余饭后的谈资消遣，或者是自己的兴趣研究，还可以给家里的小朋友讲讲中华文化传统故事。
而且说不准对书中的某个故事或者人物特别感兴趣的话真的会发现新大陆。而且《山海经》并不是一本简单的神户怪异志这么简单，就算是没有时间去研究，但是闲时在家读读上古文名也是好的。
在科技发展到今天的地步，有些东西我们还要记住的，因为时至今日，我们其实真的还是停留于很多事物的表面而已。
而且在现在可快节奏的社会中，有些中国传统的东西还是非常值得传承的。尤其是中国传统文化。
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