錫惠書生
作為法國早期社會學的產物，勒龐的《烏合之眾》這本書開啟了群體心理學的大門，他試圖歸納出群體的心理特點，併為個人在群體中的心理異化尋找原因。
在前言裡，勒龐開篇即指出“群體的尤意識行為代替了個人的有意識行為，是目前這個時代的主要特徵之一”。
在勒龐看來，群體能夠吞沒個體的特性，使聚合在一起的個體發生同質化的轉變，並作為整體形成新的特點。對於群體，尤論作為個體是多麼富有學識和批判思維，當他們聚合到一起形成群體時卻表現得智力低下，不受理性的影響，衝動易變，急躁偏執。在勒龐的筆下，群體 ( the crowd or the mass ) 已經成為了“暴民”的 代名詞。
對於群體為何為表現出這樣的特性，勒龐給出的解釋是，首先群體從人數上具有壓倒性，“法不責眾”的心理讓群體中的人擺脫了制約感，因而也導致了群體的衝動與不負責任；其次，群體之間存在傳染性，從眾心理由此而生；第三個原因則是群體極易受到暗示，勒龐認為這是最重要的原因，而暗示也是勒龐自己對於群體之間的傳染性給出的解釋。
傳染性暗示的起點是群體中某個人對真相的第一次歪曲（幻覺）；而群體受這種歪曲的暗示，形成了集體的幻覺。勒龐將集體狀態與催眠狀態進行了類比，從催眠的角度來解釋群體心理表現出的尤意識狀態。
在探討領抽與群體的關係時，勒龐認為領抽與他人尤異，也是群體觀念的使徒。一個人之所以能成為領抽，尤非出於兩個原因：一是有狂熱的信仰，二是有堅強的意志或活力提供給大多數缺少這些品質的人，這些人因此感到興奮，服從的意志被激發。
領抽甚至不需要足智多謀，不需要有超人的智慧和深邃的思想，需要的是一流的操控能力，他能夠調動人們的想象力，善於言辭，只需掌握斷言法、重複法和傳染法就能動員群體。從某種程度上說，領抽充當的就是催眠師的角色。
總的來說，勒龐的理論核心就是“心智歸一法則” 即當個人進入了群體，那麼個體在平常狀態之下的個性就會因為群體之間的相互感染而被削弱，甚至消失，人們的思維和行為方式漸漸地趨向一致，表現出非理性、低智商、情緒化的特徵。
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書影文史觀
《烏合之眾》這本書，寫於久遠的上世紀三十年代前，作者是古斯塔夫.勒龐（法國著名社會心理學家，群體心理學創始人）。這本書主要就是研究群體時代的大眾心理，去探導群體無意識背後的根由。
《烏合之眾》這書名，有可能很適合中國人哦，因為咱就是愛圍觀，愛跟風，愛人云亦云的一個種族，而種族，在書裡被認為是影響群體觀點和信念的決定因素之一。
群體最渴望的不是自由，而是被奴役。華哥以為這是《烏合之眾》書中一個最核心的結論。對於群體來說，不管誰自稱是他們的領袖，他們都會本能地表示服從。對於具備領導慾望的朋友來說，認識到這一點很重要。
書中談到，大眾群體的很多行為都是無意識的，是衝動和多變的。對群體的瞭解和利用，幫助很多人如政治家確立了自己的地位。像拿破崙、亞歷山大、 凱撒，都是瞭解和刺激群體想像力的大師，擁有支配群體大腦的力量。
“影響大眾想象力的，並不是事實本身，而是它擴散和傳播的方式。掌握了影響群體想象力的藝術，也就掌握了統治他們的藝術。”
這是一本理性的書，也是一本有深度的書，適合喜歡探根究底的理科生和學習心理學的購買閱讀。
對於我來說，看完此書，會努力提醒自己要保持一種獨立的思考能力，不讓自己淪陷為“烏合之眾”；但如果不幸成為“烏合之眾”的一員，也要努力成為其中的引領者。
火楓一葉
《烏合之眾》這本書，寫於久遠的上世紀三十年代前，作者是古斯塔夫.勒龐（法國著名社會心理學家，群體心理學創始人）。這本書主要就是研究群體時代的大眾心理，去探導群體無意識背後的根由。
《烏合之眾》這書名，有可能很適合中國人哦，因為咱就是愛圍觀，愛跟風，愛人云亦云的一個種族，而種族，在書裡被認為是影響群體觀點和信念的決定因素之一。
群體最渴望的不是自由，而是被奴役。華哥以為這是《烏合之眾》書中一個最核心的結論。對於群體來說，不管誰自稱是他們的領袖，他們都會本能地表示服從。對於具備領導慾望的朋友來說，認識到這一點很重要。
書中談到，大眾群體的很多行為都是無意識的，是衝動和多變的。對群體的瞭解和利用，幫助很多人如政治家確立了自己的地位。像拿破崙、亞歷山大、 凱撒，都是瞭解和刺激群體想像力的大師，擁有支配群體大腦的力量。
“影響大眾想象力的，並不是事實本身，而是它擴散和傳播的方式。掌握了影響群體想象力的藝術，也就掌握了統治他們的藝術。”
上文是書中的另一個結論。華哥以為這個結論對新媒體營銷有其借鑑作用，營銷人應該知道如何去引導群體——即通過操縱或引導群體的無意識，讓群體參與營銷，從而引爆流行。這是一本理性的書，也是一本有深度的書，適合喜歡探根究底的理科生和學習心理學的小夥伴購買閱讀。至少其他嘛，把華哥這篇文章中標粗的文字多看幾遍理解消化即可。看完此書，會努力提醒自己要保持一種獨立的思考能力，不讓自己淪陷為“烏合之眾”；但如果不幸成為“烏合之眾”的一員，也要努力成為其中的引領者。
強哥新語
這是一本研究社會心理學、群體心理學的書。
本書序:
這本書原名《群體心理學》（Psychologie des foules），英文版改作《大眾心理研究》（A Study of the Popular Mind），並加了一個主書名（The Crowd），中文版大多將其譯為《烏合之眾》。這個書名非常吸引眼球，而且恰到好處地反映了該書的主題和作者的情緒。
和往往宏篇大論的學術著作相比，《烏合之眾》只能算是一本小書，但這本小書卻是社會心理學研究領域的奠基作品之一，影響極大。
《烏合之眾》的意義在於，勒龐首次闡明瞭社會心理學中的一些重要問題，研究了群體特徵和種族特徵的不同之處，指出了群眾運動的性質，分析領袖與群眾、民主與獨裁的關係，書中的許多觀點後來都得到了驗證，也給後人的研究提供了借鑑和基礎。
可以讓你知道群體的潛規則，可以讓你更好的融入群體。
大額頭者
說他是本什麼書，要看讀者的心態了！
拗口，是的，讀這本書和這句話的感覺相似，內容其實很簡單，論述方式也很常見，但是作者古斯塔夫·勒龐用學術化的語言闡述了他對群眾力量的認知:人在一起就變傻。
先別急著否認這一些觀點，想想我們走過的一些彎路，就能理解作者的觀點，多麼一針見血，多麼政治不正確。
但實踐很受捧，因為我們就是這樣一種群居動物，就是某種意義上的烏合之眾。
最有意思的是認為本書寫得好的人覺得自己不是書中人，但現實是我們就是最最普通的書中人，每個人在群體中瘋狂盲目，從來就不是什麼偶發事件，而是隨處可見的日常。
我們喜歡智者，但從來不喜歡說出自己心中隱秘的智者，更不喜歡直接自己隱秘痛點的智者。
就像說出“人都是會死的”的人，不可能比“願你長壽安康”的人討人喜歡一樣，這和《厚黑學》之類的作品相似。
多少人背地裡奉為圭臬，但又從不將書置於明面，人性的黑暗詭譎從來不是可以測量的，但是同時人的光明與正向也是難以企望的。
光明越亮，影子越黑，同時影子越黑，光明也越亮。勒龐這類書籍的暢銷不正是說明人類不僅是烏合之眾，也是會反思反成長的嗎？
一群烏合之眾都創造了偉大的人類文明，也說明我們本身有多優秀，未來有多可期不是嗎？
群體的各種狂熱盲目，作者介紹了很多，我覺得完全沒有言過其實。
現在的我們不見得比古人進步多少，因為隱在心中的“法不責眾”和“隨大流安全”是進化的本能，沒有必要加以駁斥，很多的事實也已經證明的很充分。
但是作為一個普通人也沒必要神話作者，因為作者的觀點和論據本身充滿了種族偏見和隨機例證。
很多論據在現在看來根本毫無科學性，但從中還是能看到保持清醒的可貴時刻，看到自己的選擇是不是裹挾在群體中。
被動做出也是一種很好的認知吧。
總之這本書充滿偏見，但這偏見出奇的能解釋生活。
飛雪尋夢
怎麼說呢，這本書不太適合普通人讀。這本書是思想屆的鉅著，道出了人類群體特徵的本質——愚昧。而且詳細闡述了個體和群體之間的影響聯繫。就《烏合之眾》書內容本身和寫作、翻譯來說，是很不錯的一本經典作品。看完之後相信你對人群、國家、宗教會有一個更深刻的理解。
但是，我之所以說不適合普通人讀，一是說內容比較抽象、宏觀，二是內容談論的層面不是普通人所需求的。這樣的書讀多了會把人讀壞。
讀懂容易，用心即可。但請用心篩選自己即將閱讀的內容。
叢臺大古
《 烏合之眾 》 是一本研究社會心理學的書 , 書中向我們闡釋了群體的眾多特點及其形成的因素。他分析了群體心理的種種特徵 , 在整本書中 , 每一卷都有清晰的分析條理和較為嚴密的邏輯順序 , 依次分析了"群體的感情和道德觀\
文化怪蜀黍
《讀懂心理學的第一本書：烏合之眾》以18時機法國大革命為背景取材，分析研究社會歷史運動中作為主體參與的群眾，他們的行為、心理的諸般特徵，更具有現象學意義。書中探討並研究了“群體的感情和道德觀”、“群體的觀念、推理與想象力”、“群體領袖及其說服的手法”、“群體的信念和意見的變化範圍”等諸多與群體心理相關的問題，而且所有的探討與研究都具有令人震撼的理論說服力量。可以說，在群體社會學方面，再也沒有哪一本書像本書這樣深刻的影響了20世紀的歷史進程。
上善若水689
怎麼說呢，這本書不太適合普通人讀。這本書是思想屆的鉅著，道出了人類群體特徵的本質——愚昧。而且詳細闡述了個體和群體之間的影響聯繫。就《烏合之眾》書內容本身和寫作、翻譯來說，是很不錯的一本經典作品。看完之後相信你對人群、國家、宗教會有一個更深刻的理解。
但是，我之所以說不適合普通人讀，一是說內容比較抽象、宏觀，二是內容談論的層面不是普通人所需求的。這樣的書讀多了會把人讀壞。\n
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水靈兒芳芳
怎麼說呢，這本書不太適合普通人讀。這本書是思想屆的鉅著，道出了人類群體特徵的本質——愚昧。而且詳細闡述了個體和群體之間的影響聯繫。就《烏合之眾》書內容本身和寫作、翻譯來說，是很不錯的一本經典作品。看完之後相信你對人群、國家、宗教會有一個更深刻的理解。
