朝小樹大獅

寧古塔是個地名，現在黑龍江省牡丹江市。寧古塔是清早期邊疆的軍事重地，影視劇中大多說的發配寧古塔，其實在歷史上也並不是只發配到寧古塔一個地方，還有一個叫尚陽堡的地方。這兩個地方在當時都是條件惡劣鳥不拉屎的地方，犯罪了肯定不會發配到蘇杭那種環境宜人的地方。現在咱們的基礎設施基本上都完善了，那時候東北地區天寒地凍，沒有汽車、火車、飛機等這樣先進的交通工具。犯人被髮配長途跋涉基本上就靠兩條腿，現在東北都還非常冷，那時候更是人跡罕至冰封世界一望無際，所以好多犯人還沒有走到寧古塔就被凍死了。

至於你問的披甲人，通俗的講就是邊境地區個別投降清朝的其他民族人，清政府為了穩控這些人，就會把一些犯有重罪罪犯賜給他們當奴隸。這些披甲人長期幫清朝鎮守邊疆，已經適應了殘酷的生活環境，但這披甲人性情都有些粗莽，可想而知給這些人當奴隸是什麼樣的生活？後來到清朝後期，由於寧古塔地區相對穩定，也就沒有了那麼多投降清朝的人，所以披甲人也泛指鎮守邊關的一些將領。

清朝對文字獄這個政策很霸道，所以當時很多文人都被髮配到寧古塔，看似比較殘酷的事實，卻無意的對寧古塔地區文化發展起到了很好的作用。寧古塔是個歷史悠久充滿了故事的地方，清朝長期流放寧古塔的刑法，很多人在這裡落地生根重新生活，時間長了寧古塔也形成了外來流放人員特殊的生活圈。小編現在沒有去過寧古塔，我想現在的寧古塔應該也是很繁華的地方，不知道清時期的流放現在還有沒有遺蹟存在。

追記歷史

有傳聞在康熙年間有一書生，被髮落至寧古塔二十二年一直堅持不懈地尋找逃脫機會，他日日夜夜的被披甲人強迫幹活，討不得披甲人的歡心那就得受鞭刑。

終於有一天他趁著披甲人換班的間隙連夜逃跑，曾經有人試圖逃跑被抓回來後就被斬首示眾了，這書生有上天的眷顧，逃亡之路遇到一位高官，最終才回到京城得到了救贖，可見這寧古塔的恐怖之處。

在清朝一個人犯了罪被髮落到寧古塔那就等同於生不如死，就是被宣判了死刑。

寧古塔位於我國的最北邊，現在許多人都去那邊旅遊賞雪，然而在清朝這個地方是邊防重鎮，這“披甲人”就是鎮守邊疆的棋子。

寧古塔是滿族語，“寧古”是“六”，“塔”就是“個”。傳說是努爾哈赤帶著自己的六個兒子來此地發展家業，六個孩子各局一方，在他們共同的努力下聚攏精兵強將，建立起了清朝，這個地方就是清朝的龍興之地。

但是由於這個地方天氣惡劣，環境複雜並不適合作為京城，反而適合作為流放之地，所以清朝的皇帝就把此地作為囚犯們的流放場所，同時也讓這“龍興之地”煥發了新的光彩。

披甲人是在此守衛清朝的疆土的，在清朝剛建立的時候俄國的勢力也在逐漸的龐大，因為寧古塔距離俄國的疆土很近，為了抵制侵略和戰鬥，清朝將披甲人即戰爭捕獲的戰俘和主動投降的人，派遣至此地來鎮守捍衛疆土。

清朝有三種士兵，“阿哈”、“披甲人”和“旗丁”。這"阿哈"就是最低等的人，一般以漢人和朝鮮人為主，在戰場上都是第一個去衝鋒陷陣的奴隸，就是戰爭的炮灰。

“旗丁”，顧名思義就是從旗人中選撥出來的人，清朝的地位是以旗為劃分的，上八旗是地位高的家族，而“旗丁”則是旗制中地位最低的，但是在這士兵階層裡算是較高的位置。“披甲人”不用上戰場，只是負責在邊防鎮守疆土。

北京到寧古塔距離遙遠，加上當時的交通不方便，被髮落為奴的官員一般都是被官兵押著走過去的，這一路的長途跋涉，許多養尊處優的官員就受不了這一路的艱辛困苦，甚至還會受到官兵的拳腳，那小命早就不保了。

有的人勉強到了寧古塔，那等待他的也會是無盡的折磨和虐待。

原本披甲人是地位很低的人，現在他們也有了奴隸，那自然是會有想盡各種辦法來折磨犯人的，畢竟人的報復心理一旦被激發，那就一發不可收拾了。

寧古塔這個地方就很惡劣，冬天氣溫甚至低至四十多度，犯人們也只有薄薄的衣衫，房子也是很簡陋避寒是難事。

犯人到了這就像是進入了人間地獄，生不如死，還要備受折磨。不過還有說法是被髮配至此的犯人是沒有受到虐待的，因為寧古塔本身地理環境惡劣，人煙稀少，這披甲人待這些犯人也並不是很殘忍。

畢竟在那個地方見個活人確實不容易，他們大多以朋友相處，互相幫忙，而且有的犯人是官員，大多還是有點文化的，披甲人對他們也是比較尊敬的。

然而，歸根結底許多嬌生慣養的人是熬不過的，大多數在寧古塔呆不久就會選擇自盡了，甚至有的人直接就在家裡自殺，以死亡結束省的受盡折磨了。

清朝建立這一懲罰制度，其實還是為了穩固自己的帝制，給披甲人發配奴隸也是給他們解壓的一種過激方式，主要是穩定他們的軍心，當然最重要是維護封建帝制，究其根本就是維護皇族自身的利益，這些披甲人和被髮落的犯人都是他們的棋子罷了。

小小嬴政

清代被流放寧古塔，是一件令人悲傷的事。“流放”之刑罰自古有之，已經上千年了，寧古塔只是流放地的名稱而已，沒有其他格外的意義。

寧古塔是前清的軍事、政治和經濟中心，是滿清女真人的“老窩”。順治帝入主中原，定都北京之後，寧古塔則成為邊防重鎮，並接受流放的罪犯，成為“流放人員”的“改造基地”。

在寧古塔，曾生活著旗丁，披甲人和阿哈， 這是滿清八旗制度之下的“階層”劃分，帶有典型的階級歧視色彩。旗丁就是滿族旗人，阿哈為奴隸，如果以地位來看，旗丁的地位高於披甲人，披甲人的地位高於阿哈。

那麼，披甲人到底是一種什麼人的身份呢？

有的解釋“披甲人”為投降後披甲上陣為統領部族征戰討伐的人，其實不盡然，也有滿洲八旗的兵卒，只是這些兵卒的地位本身就比較低下。在滿族八旗“以旗統軍，以旗統民”，平時耕田打獵，戰時披甲上陣的制度約束下，“披甲人”就是固守邊防的兵士。

“披甲人”意即披掛鎧甲的人，是清代特有的一詞，這些“披甲人”並不限於寧古塔所屬的東北地區所有，全國各處皆有。《平準葛爾方略·正編卷三十三》有載：“其所派兵丁，由八旗前鋒護軍披甲人內挑選年力強壯者。”所指“披甲人”，即這些兵士。

“披甲人”又分馬甲和步甲，即騎兵和步兵。

駐守在寧古塔的“披甲人”平時打獵辦差，遇到打仗的時候就披甲上陣。在寧古塔，這些“披甲人”由滿清副都統統領，平時按差事又可分為“漁戶”、“獵戶”、“鷹戶”、“蜜戶”、“參戶”等，即打漁、狩獵、採蜜、採參等工作。

由此可見，“披甲人”除卻有等級地位色彩之外，有點像生活於本地的“民兵團練”的組織形式。

在清代，有將流放罪犯即家屬發給披甲人為奴的的案例。《大清律例》有載：“凡盜竊臨時拘捕，為首殺人者，照強盜律，擬斬立決；為從者，應發往吉林、烏喇、百都諾、寧古塔等處披甲人為奴。”

為什麼清朝還要給地位本來就比較低下的“披甲人”分配奴隸？

這與後金女真族部落崛起的歷史有關。努爾哈赤建立後金政權的時候，時處於原始部落的階段，社會形態依靠嚴酷的階層等級制度來維繫，披甲人作為戰時的中堅力量，但是地位又偏低，故為了防止他們產生譁變，便給他們一點“甜桃子”，分配一些流放的罪犯給他們當奴隸，以此來穩定披甲人隊伍。

寧古塔的“披甲人”是土生土長的生產者，也是戰鬥時期的兵卒，還是旗人眼裡的底層人（比奴隸高一點）。這樣一個別樣群體，到底具有怎樣的特點呢？

1.寧古塔的“披甲人”個性淳樸誠信。清朝吳振臣著《寧古塔記略》中記載：“披甲人”不會講漢語，但是他們卻非常淳樸誠實，還十分講義氣，有發配到寧古塔的中原人不願受刑，便悄然逃跑了，“披甲人”也不向官府舉報，任由他們逃走。若是被追回來的，其主人也會跟官府說是他們自行返回，不予追究。據說“披甲人”還十分守誠信，如向生意店家賒取任何貨物，就算三年五載，定加倍奉賠，無論遠近。

2.寧古塔的“披甲人”本領高強英勇。因寧古塔所處之地為極度寒苦，一年之中大部分時間銀裝素裹，“披甲人”主要以雪地遊獵為生，加之戍邊參戰，生性練就了一身本領和勇氣。在平日遊獵生活中，他們練得“追蹤尋跡”之本領，凡人蓄經過的地方，“披甲人”能追蹤數十里而無差錯。打獵是他們的拿手好戲，披甲“獵戶”稱為“炮手”，主事圍獵，天上飛的，地上跑的，飛禽走獸，兇悍猛物，都是他們“炮手”的下飯菜。他們三五日一小圍，二十日一大圍，什麼老虎、豹子、黑熊、獐子、狐狸等都是他們圍獵的對象。寧古塔東北近千里的“黑斤人”（赫哲族人）披甲者最為英勇不怕死，據說他們一人可以殺死一頭猛虎。康熙皇帝十分喜歡他們的勇猛，經常賜予他們流放的罪犯為奴。

3.寧古塔的“披甲人”禮數豪放生猛。寧古塔民風淳樸，路不拾遺，禮數豪放生猛。他們和漢族不一樣，相見的時候多握手而敘，婦女右手撫額點頭為拜，撫額點頭下跪是行大禮。他們因戰功受到賞賜的時候，長官讓他們學習禮儀，但是仍然有頭戴樹皮斗笠，背上揹著大口袋，還有光著腳丫子的，惹得朝廷官員竊笑不止。少數人立功到京任職，方圓之地送行者百千人，夫妻離別痛哭，親臉子的聲音“叭叭唧唧”作響，十分感人。

如此來看，所謂“披甲人”也不過是一群受苦受難的普通百姓而已，只不過在努爾哈赤“八旗制度”之下，打上了階層低下的標籤，併成為清朝統治者利用的工具。他們善良、淳樸、英勇、豪放、感情豐富，是帝王專制制度下被欺凌利用的特殊群體。

青燈問史

清朝對於官員犯罪，最嚴重的就是滿門抄斬、株連九族，其次就是斬首，第三就是發配。

發配的地方，大多是幾千裡外的寧古塔，主要是給披甲人為奴。

問題來了，到底寧古塔在哪裡？披甲人又是誰？

寧古塔在東北黑龍江寧安市一帶

寧古塔是北方嚴寒之地，距離京城（北京）有三千里遠，有兩座城，一座新城，一座舊城。新城就在如今的黑龍江省寧安市，是康熙時期建的。舊城是在黑龍江省海林市長汀鎮舊古城村，是努爾哈赤時期擴大建立的。

寧古塔沒有塔，只是個地名而已，是滿文直譯。“寧古”是“六”的意思，“塔”是“個”的意思，合起來就是“六個”。名字的來歷是，努爾哈赤的曾祖父有六個兒子，曾經都住在這片區域，於是，後來慢慢就成為了地域名字，有了中心城。

但是，這個名字很有特點，是個數量詞，滿人就是這麼任性，簡單，好記。不過，中國的大多百姓更能適應“數量詞加名詞”的叫法，比如“八棵樹”，比如“八家戶”，比如“六盤山”，比如“五丈原”。

寧古塔曾經很厲害，清朝初期，這裡設有“寧古塔將軍”，這個“將軍”不是哪裡都有的，整個東北，當時，只有“寧古塔將軍”和“盛京將軍”。當時寧古塔將軍的管轄區域非常大，寧古塔也成為了黑龍江和吉林兩省的經濟、政治、軍事中心。

但是，隨著時代發展，康熙十五年，設立了新的政治、經濟、軍事中心吉林烏拉（吉林市），並設立了“吉林將軍”，自此“寧古塔將軍”成為了歷史，當地只設寧古塔副都統。

披甲人是誰？來自哪裡？

披甲人從字面意思來說，就是披著盔甲的人。實際上，並不是披著盔甲，就是披甲人了。

八旗制度“以旗統兵，以旗統民”，平時打獵打魚，戰時披著盔甲上陣。這些人，分為三等：阿哈、披甲人、旗丁。

“阿哈”地位最低，多數是漢人和朝鮮人；“披甲人”位置中等，多是其它部落的降人；旗丁地位最高，是女真人。

披甲人無疑被女真重視，放到邊境做守衛工作，後來“降人”越來越少，於是直接安排軍人過去。披甲人後來多引申為“東北邊疆的守衛軍人”。

發配到邊疆的官員，就是給披甲人做奴隸去了。這福利不錯，讓披甲人單調的生活有了色彩。

那麼披甲人對“發配過來的奴隸”怎麼樣呢？

“寧古塔”和“披甲人”為何成了很多官員的噩夢？

寧古塔的可怕在於兩個，一是距離太遠，古時交通又不便利，全靠“11號馬車”（步行）前行，想想幾千裡的距離全靠步行，實在是不容易。二是，氣候多變，冬天寒冷異常，而且持續時間長，這寒冷大多數人受不了，特別是南方官員，在他們看來，這裡簡直是人間地獄。

披甲人的可怕之處，在於他們是被髮配官員的主子，官員們成了披甲人的奴隸。官員們曾經的扯高氣揚，曾經的耀武揚威，到如今一無所有，還要被別人“喝五吆六”，這讓官員們的心理有了巨大的落差。

天寒地凍之時，官員們沒人關心，沒人給予適時的噓寒問暖，很少有主動張羅安排冬衣；夏天酷暑之日，也沒人管你的消暑納涼。這裡，曾經的官員只是奴隸，再也沒有曾經的權勢。

難道，寧古塔真是人間地獄？其實，也不完全是，很多發配的人還被那邊的官員重視。比如王兆騫，後來成了當地官員的幕僚。由於披甲人的生活很無聊，後來來的鄭芝龍、金聖嘆家屬、呂思良家屬等等發配的人，帶去了文化、農耕、佛法等知識，促進了交流，讓披甲人也長了見識。

寧古塔的可怕，在於文人們的文字描述，擴大了“可怕”。比如氣候，比寧古塔惡劣的還有東北漠河、黑河，新疆阿勒泰、塔城，這些地區氣候都比寧古塔惡劣，當地人還是能夠安居樂業。

寧古塔的真正可怕在於：步行幾千裡，辛苦；去了之後當了奴，心理落差大；南方官員們對氣候，不適應。

藍風破曉

這幾年火爆的清宮戲中，一些俗語漸被我們慢慢熟悉，例如，對於一些犯罪的大臣及其家屬，皇帝龍顏大怒後，往往會說：“發送寧古塔，給披甲人為奴，永世不得入關。”

那麼，“披甲人”是些什麼人呢？

披甲人的組成

在清初的對外征戰中，為彌補八旗軍隊數量的不足，清廷在投降的蒙古人和漢人中，挑選體格健壯者編列成八旗蒙古和八旗漢軍，與八旗滿洲共同組成了八旗軍事力量。而那些沒被選上的人就編列為“披甲人”，在後方留守。

所以披甲人其實是比八旗軍低一級的存在，但是地位不是最低的一批。是八旗體系的中的二等人

八旗和披甲人的定義和規則　　

八旗原本兵民合一，無所謂“披甲”與否，但入關後變成了兩個定義：

一個是泛指的“八旗”，所有入旗的滿、蒙、漢軍人不論男女老幼都是“旗人”，

另一個是八旗內挑選專人成立的各種軍事組織，如京營八旗設立的護軍營、驍騎營、火器營、前鋒營等，各地駐防八旗設立的馬甲、步甲等，

“旗人”是沒有名額限制的，只要父母是“旗人”，所生子女即自動成為“旗人”，

“披甲人”則是有名額限制的。

披甲人的職責是什麼？

寧古塔當地原本只是女真人，這裡也是滿洲的發祥地，他們以漁獵為生，構成當地的旗丁，處在寧古塔的統治階級；處在中間階層的就是披甲人，披甲人多是投降清廷的降兵降將，他們投降清廷後被要求世代居住在邊疆，守衛邊疆，

披甲人分為馬甲和步甲，也就是騎兵和步兵。他們在有戰事的時候披甲上陣，平時則漁獵耕種，和普通百姓無疑。

寧古塔在哪裡？

寧古塔位於今黑龍江省牡丹江市海林市長汀鎮古城村，是清代統治東北邊疆地區的重鎮，清代設有寧古塔將軍，統轄黑龍江，吉林及盛京（瀋陽）以北廣大地區的軍政。

為什麼清王朝把罪犯流放到寧古塔？

有兩種深意：第一種是懲戒犯人，讓犯了罪的人嚐盡背井離鄉的苦楚，到關外去反思自己的罪行，接受惡劣環境的洗滌;

第二種是為清皇族的統治更加穩定。

犯人被髮配到寧古塔下場如何？

很多犯人到了寧古塔之後，有點地位和文化的也許被當地人聘請為老師。

比如詩人吳兆騫，在當地得到了優待。

而清朝很多因為文字獄被流放到寧古塔的文人，待遇都不錯。

但大部分的犯人都會變成了披甲人的奴隸。

披甲人對奴隸可以任意使喚，即使折磨而死，也不會受罰。

奴隸們整日干活，一年四季不停歇，所以很多人身體柔弱的也被累死。

而男奴隸還好，只要做苦力，但女奴隸更加悲慘。

披甲人可以霸佔她們。

即使女奴隸已經有丈夫，但披甲人只要是看上某個女奴隸，都會強行奪過來，下場非常慘。所以很多丈夫得知全家被流放到寧古塔，他情願選擇殺掉自己的妻女。

因為到了那邊後，女人會遭到比死還可怕的折磨。

總結：清朝時，全國有非常多的偏遠落後的地區，清王朝把這些中原罪犯流放到這些地方改造，讓他們改變寧古塔。用意非常很明顯，寧古塔是滿族的發源地，是清皇族的老家。罪犯來到這裡不僅要開荒種地，修橋築路，改變清皇族老家的面貌，而且還要忍飢挨餓，為當地官員、滿人當牛做馬，淪為家奴，以顯示祖上的榮耀。

路之意

在清朝電視劇裡面，最常見的就是發配寧古塔為奴。而寧古塔到底是個什麼地方?而後來還有與披甲人為奴，這裡的披甲人有是誰?

寧古塔

如今寧古塔位於黑龍江的寧安縣，清朝時期被用來作為流放地區。至於寧古塔的地名由來，還要有一個傳說：

相傳明朝末年，有兄弟六人組建軍隊佔領此地，而努爾哈赤恰恰看中。在滿語當中，六是寧古的意思，個則是塔。努爾哈赤佔領此地後，按照滿語起名寧古塔。

在這之後寧古塔就作為後金的屯兵之所，在這之後也就轉變為清政府在黑龍江地區的軍事、政治中心。順治接手後，其管轄範圍非常之大，也漸漸變成了接收流放人員的場所。

披甲人

清朝實行的是旗人制度，旗人是最高等級的貴族。除此之外，清朝還分為阿哈、披甲人、和旗丁三種。其中阿哈是奴隸，披甲人是清朝建立時的降兵（多是漢人），而旗丁則是女真人。

所以披甲人其實是比八旗軍低一級的存在，但是地位不是最低的一批。被髮配過來的人的命運都很悽慘，因為披甲人曾經都是降兵，地位一直很低。如今手下還有比自己地位更低的人，可以預料這些人的命運如何了。

史之策

電視劇裡面經常把『發配寧古塔，與披甲人為奴』作為對犯罪大臣及其子女的懲罰。那麼寧古塔和披甲人都是什麼呢？

首先，寧古塔不是塔，是滿語的音譯，滿語裡面，『六』的發音是『寧古』，『個』的發音為『塔』，所以寧古塔的意思是『六個』。

現在黑龍江省的寧安縣，就是寧古塔將軍的駐地。為什麼發配寧古塔是個嚴厲的懲罰呢？因為當時的寧古塔生存條件非常的惡劣，在一個發配者給自己父母的書信中，就這麼寫道：

寧古寒苦天下所無，自春初到四月中旬，大風如雷鳴電激咫尺皆迷，五月至七月陰雨接連，八月中旬即下大雪，九月初河水盡凍。雪才到地即成堅冰，一望千里皆茫茫白雪。

而披甲人是什麼呢？滿洲八旗按照身份地位，分為阿哈

披甲人

和旗丁。

其中旗丁的地位最高，是真的滿洲女真。而披甲人則身份混雜，主要是投降滿洲女真，願意為女真人披甲上陣，征戰討伐的人；披甲人地位低於旗丁，但是高於阿哈。阿哈地位最低，指的就是奴才。

所以發配寧古塔，給披甲人為奴，就是給披甲人當阿哈。不但吃苦受罪，並且毫無人身安全和尊嚴的保障，故而被人人視為畏途，也被朝廷作為對犯罪官員非常嚴厲的懲罰。

經史通義

在清代，有很多“犯人”的判決書上寫著：“流放寧古塔。”

寧古塔今何在？它就在我國的大東北，黑龍江境內。 有記錄稱，明宣德八年，有一次有一家人犯罪被流放到我國東北地區，浩浩蕩蕩一百七十餘人，大人牽著孩子，孩子牽著孩子，帶著枷鎖，徒步幾千裡，路上死了一百二十人，佔總人數的三分之二，到達目的地只剩下五十人。

有"江左三鳳凰"，"邊塞詩人"之譽的清朝詩人吳兆騫曾被流放寧古塔二十餘年。

吳兆騫，清初詩人，於明崇禎四年生於江蘇省官宦之家。少有才名，九歲即能作詩詞。順治十四年科場案，無辜遭累，遣送到寧古塔。

順治十八年(1661)吳兆騫在《上父母書》信中說，

此地一是寒，二是苦。天氣非常惡劣，從春初到四月中旬，大風雷電，風沙彌漫，一尺之內看不到人。五月到七月陰雨連綿，潮溼陰冷。八月就下大雪，九月河流結冰，雪落地成冰，千里茫茫都是皚皚白雪。

被流放之人在天寒地凍的環境裡生活，且完全沒有自由。 吳兆騫記錄當時“官莊人”幹活的情形：

可以想象，骨瘦如柴的流放之人，一刻都得不到休息，不是幹這個活就是做那個活，忙忙碌碌，匆匆忙忙。

作為文化人的吳兆騫被禮遇，聘為家庭教師，待遇慢慢變好。幸虧好友顧貞觀竭力營救，向當時宰相之子納蘭性德等人的幫助，終於得以回朝，歸來後，僅僅三年，就去世了。

如果是女性被流放，歷盡千辛萬苦到了目的地，或為奴，或被賣到青樓也有可能。

餘秋雨在其名篇《流放者的土地》中描述瞭如下：

從上面的描述可以看出，流放之人，尤其是貌美的女性，那更是滅頂之災！

被流放的江南女子汲水的場景如下：

"春餘即汲，霜雪井溜如山，赤腳單衣悲號於肩擔者，不可紀，皆中華富貴家裔也。"

來看看這些可憐的，被流放的江南女子汲水的場景：大冷天，赤著腳踏在滿是霜雪的井邊，穿著單衣汲水，瑟瑟發抖，哀嚎遍野，其悽慘的狀況令人頭皮發麻。

所謂披甲人多指抓住的戰俘或者是投降之後的人，地位低於一般軍人，高於奴隸，其作用是為清王朝鎮守邊疆。

滿清八旗制度“以旗統軍，以旗統民”，平時耕田打獵，戰時披甲上陣。旗人又可細分為“阿哈”、“披甲人”、和“旗丁”三種。阿哈多是漢人、朝鮮人；披甲人地位高於阿哈，是投降的人或被抓的俘虜；旗丁則是女真人，地位最高。

而清廷為了穩住他們，會經常將一些流放之人分給他們，一是給他們發福利，二是懲罰犯罪者。

本身披甲人就是境況如此，再受其奴役，受辱或是被折磨，其境況可想而知。

浙江的呂留良家族、楊越、楊賓父子；安徽的方拱乾、方孝標家族等幾個代代流放的南方家族給東北所起的文化作用很大。

雖然被流放對這個家族來說是莫大的恥辱與悲哀，但從另一個層面來說，他們對東北的開發事業做出了連續性貢獻，他們帶去了方法與技術，帶去了先進與文明。

他們是流放者，也是"土著"，是他們讓寧古塔這樣的蠻荒之地播下了蓬勃向上的希望的種子。

歷史漫談君

在清朝，被髮配到寧古塔，的確是件挺恐怖的事情。但這個恐怖，不是寧古塔本身有多可怕，而是被流放寧古塔，比被判死刑，直接處死，還要更加的痛苦、可怕。

寧古塔，是清朝時期的一個古地名，其管轄範圍比較廣闊，最北邊在現在的俄國境內。比如有名的海港海參崴，原本就屬寧古塔管轄，在後來的《北京條約》中，割讓給了俄國。

寧古塔這個名字來自滿語的音譯，“寧古”在滿語中是“六”的意思，“塔”是“個”的意思，翻譯過來就是“六個”。據說，努爾哈赤的曾祖父福滿有六個兒子，分別把守周邊一方，因此而得名。直到現代，還有“六祖城”遺址存在，其實就是分散在周邊的六個獨立的部落聚居點。

寧古塔的治所有新舊兩城，新城在現在的黑龍江寧安，舊城在現在的黑龍江海林附近。而寧古塔舊城，就是努爾哈赤的龍興之地。

寧古塔，在一年中，從上一年八月到第二年四月，基本上三分之二的時間都處於天寒地凍之中。但是，這個地方水土肥沃，物產豐美，要不然努爾哈赤的祖先早就被餓死了，而那些戍邊守軍也堅持不了多久。所以，氣候惡劣，並不是寧古塔最可怕之處。

之所以清朝時期，被流放的人很害怕去寧古塔，實在是路途過於艱辛難行。

根據《清史稿·刑法志》的記載，清朝的流放刑，後來成了“律成虛設矣”，因此實際有效的刑罰變為了充軍。而充軍“並不入營差操”，只需要在朔望日去應檢，“實與流犯無異”。但跟流放不同的是，被充軍的人多數被髮遣“駐防為奴”，主要工作就是“為奴種地”。而充軍地點分為五種，四個距離，“附近二千里，近邊二千五百里，邊遠三千里，極邊、煙瘴俱四千裡。”寧古塔就屬於極邊的四千裡之外。

那時候交通不便，路途遙遠，行路辛苦，而且要在一定時間內趕到充軍地，這本身就是一種比處死還殘酷的懲罰。特別是在冬天寒冷季節（後來康熙特別下旨，寒冷時節不得上路，防止犯人凍死途中），趕路是更加的艱辛，很多人都沒能走到充軍地，就病死途中了。更不要說，還要給“披甲人”為奴，去寧古塔種地了。所以，才有人一聽說要發配寧古塔， 直接自盡了事。

至於“披甲人”的身份，其實並非指什麼“降卒”，但是包括降卒。這個跟滿清的“八旗”制度有關。

最開始的“八旗”，僅僅是指“滿八旗”。努爾哈赤後來收服了蒙古多個部落，又有了“蒙八旗”。在跟明軍的作戰中，滿清又收降了許多漢人軍隊，就又增加了“漢八旗”。

在《清史稿·兵志·八旗》中，黑龍江的八旗駐軍，分為五類，前鋒、領催（負責一些文職管理工作，比如冊籍、俸餉等，屬於軍官序列）、馬甲、諸匠（各類工匠）和養育兵（主要負責屯田的預備兵）。其中，“馬甲，又稱披甲”，就是“披甲人”。

“前鋒兵”組成的是“前鋒營”，多來自馬甲兵和養育兵中的滿蒙精銳，不選漢人。他們主要負責掌握旗幟，作為先導等，後來多負責皇帝的先導警衛。前鋒兵其實就是精銳馬甲兵，也是“披甲人”。

而“馬甲兵”，即“披甲人”，是八旗兵的主力，他們組成了“驍騎營”，而且半數以上是漢人。馬甲兵也屯田，但他們還要操練，負責作戰，所以，充軍發配的犯人，就會被分配給他們，幫他們種地。

步甲，應該不屬於“披甲人”。因為步甲的地位比較低，他們本身就是下人、家僕或者奴隸，其中就包括那些“為奴種地”的充軍犯人。他們沒有獨立戶口，很少真正有自己名下的奴僕。他們比八旗中的包衣地位都低下，包衣至少都是正式的旗人。步甲平時也要幫主人種地，他們的裝備、給養也多來自主人。有些比較受家主器重的，可以從家主那裡獲得土地，還有家奴。但一切都還是在家主名下。所以，不會直接分配奴隸給他們，而是先分給家主，再由家主另行分配。

綜合分析下來，“披甲人”就是具有正式旗人身份的“前鋒營”和“驍騎營”的滿、蒙、漢三族的八旗騎兵。

奕天讀歷史

寧古塔，一個漢語譯為“六個”的奇怪地方，卻是清朝官員和文人學士聽之膽寒的所在，蓋因寧古塔是清朝“發配寧古塔，與披甲人為奴”的流人聚集地。但是，除去自然條件的惡劣，與北宋沙門島“至者多死”相比，寧古塔還算是個溫和的所在。歷朝歷代選擇流放犯人的地點，都離不開“偏、遠”，譬如西北荒漠之地、廣南惡瘴之地、東北苦寒之地以及偏僻孤立的島嶼。清朝也不例外，在眾多的發配之地中，寧古塔是最讓清人害怕的所在，實在是高山峻嶺、野獸橫行、嚴寒難耐的無邊荒原。自關內去到寧古塔的路就是一條黃泉路，很多犯人死在這條路上，或者被野獸吃掉，或者受不了長途跋涉而死，或者不適應關外的惡劣天氣而死。

寧古塔並不是一個塔，用來鎮壓妖魔鬼怪，鎖住作奸犯科之人。說起來寧古塔在漢語裡就是“六個”的意思，傳說有六個兄弟居住於此，並不知什麼時候流傳下來的，但後來與清朝統治者聯繫了起來，說是努爾哈赤的曾祖福滿生了六個兒子，均居住在此，現在應該還有遺址，多半是牽強附會上的。那麼寧古塔具體在哪呢？

寧古塔是今黑龍江省牡丹江市一帶，範圍大概是圖們江以北，烏蘇里江東西兩岸地區，還包括俄羅斯的海參崴和那霍德爾等。是清代東北的邊疆重鎮，這裡設寧古塔將軍，鎮守邊疆，以對抗沙俄的入侵。寧古塔當地原本只是女真人，這裡也是滿洲的發祥地，他們以漁獵為生，構成當地的旗丁，處在寧古塔的統治階級；處在中間階層的就是披甲人，披甲人多是投降清廷的降兵降將，他們投降清廷後被要求世代居住在邊疆，守衛邊疆，披甲人分為馬甲和步甲，也就是騎兵和步兵。他們在有戰事的時候披甲上陣，平時則漁獵耕種，和普通百姓無疑。清初戰事頻繁，披甲人的數量比較多，足以守衛邊疆，但逐漸的清朝的戰事越來越少，漸漸無法提供足夠數量的披甲人，於是在當地訓練一些士兵來填充披甲人這一階層。

披甲人因為時代居住在邊疆，難免心生怨言，不肯效忠清廷，反而成為邊疆的禍患，只靠旗丁的管束解決不了問題，於是清廷入關後開始考慮將罪犯流放到這些地方充當披甲人的奴隸。

但是真正發配到寧古塔的流人，境遇是不一樣的，流人到了寧古塔(上文說了，半路上會死不少)後，最開始面對的就是一片處女地，溫飽問題都解決不了，他們帶去了中原先進的文化、帶去了耕種知識、帶去了先進的生活技術。前人栽樹後人乘涼，後來的流人遠比清初的流人好過一些。他們到了以後，會分給房屋、耕牛和土地。用勤勞的雙手來解決溫飽問題，如果是重犯(比如作奸犯科、殺人、盜竊等罪)，一般就是給披甲人做奴隸，充當寧古塔的最底層，他們是最沒有自由和尊嚴的一群人，倘若犯了光棍、盜、叛以上的罪行，寧古塔的統治者可以直接將他們處死，然後等到年終再上報。與這一類形成對比的是文人學士類，他們在寧古塔受到了普遍的歡迎和尊重。清朝的文字獄和科場舞弊案中很有一部分人被髮配到了寧古塔。

1657年，江左三鳳凰之一的吳兆騫被仇人陷害捲進南闈科場案中，奉旨入京複試，因種種原由，在第二年的四月複試中沒有終卷，被打四十大板，家產籍沒，與父母兄弟妻子同時發配寧古塔。這件事成了文人學士流放寧古塔的開端。

吳兆騫去到寧古塔的時候，當地只有三百餘家，處處都為冰雪覆蓋，荒涼的不像人間，他不會種地，不久謀了一個教書的職業，學生是流人的兒子，不久，吳兆騫的學識為人熟知，頗受當地官員的禮遇，併成為寧古塔將軍巴海的書記和家庭教書，負責巴海兒子們的學業。吳兆騫常常出入重要場合，負責作詩，他還曾隨薩布素斟察長白山主峰，作《長白山賦》，深深地打動了康熙。

在吳兆騫流放寧古塔不久後的1662年，楊越捲進通海案，也被髮配到了寧古塔，並在第三年參與了對沙俄的反侵略戰，之後，他開始傳播中原文化，教給當地人耕種、建造房屋、經商，還帶來了中原儒家文化，之後寧古塔還辦起了學校，他還奉命訓練水師。雖然楊越的貢獻很大，但他的兒子楊賓數次營救父親都不可得，只獲得了一次探視的機會，楊賓歷經三個月的艱難跋涉到了寧古塔，與父母相處了兩個月，之後楊越死在寧古塔。

可以說這些文人對寧古塔的發展起到了很大的促進作用，而他們也受到了當地人的歡迎和尊重，後來的文人學士流放到寧古塔，要麼經商、要麼給人做掌櫃、要麼教學，雖然寧古塔地處苦寒之地，日子倒也安靜祥和，比之繁華之地少了勾心鬥角，多了一份赤子之心。文人學士們相對自由一些，他們平時也可以組織聚會，尋訪古蹟，寄情于山水，苦中作樂。

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