阿爾泰山地區，是上古時代阿爾泰文化的發源地，中西史學家的筆觸都曾在此交匯，他們共同記載下來的歷史狀況之相似，令人吃驚。
《莊子?逍遙遊》中，記載有一個極北之國，名H “窮髮”，就是光頭人。在阿爾泰山南北，都曾發現過光頭石人，反映這部分居民有剪髮的習俗。在希羅多德的《歷史》中，也寫到禿頭人：“直到這些斯奇提亞（斯基泰）人所居住的地區，上面所說到的全部土地郡是平原，而土層也是很厚的；但是從這裡開始，則是粗糙的和多岩石的地帶了。過去很長的這一段粗糙地帶，則有人居住在高山的山腳之下，這些人不分男女據說生下來便都是禿頭的。他們是一個長著獅子鼻和巨大下顎的民族。他們講著他們自己特有的語言，穿著斯奇提亞的衣服，他們是以樹木的果實為生的。” 一種看法認為，這些禿頭人是指居住在阿爾泰山之南、天山之北的突厥種。禿頭人與新疆阿勒泰地區薩木待石人很接近，具有非常寬的鼻翼和寬圓的下顎。
禿頭人也應屬於鬼國人，是鬼國人的一支。因此史籍記載的光頭人，應指居住在阿爾泰山以南、天山以北的突厥種人，也即鬼國（匈奴）人的一支。
《淮南子?地形訓》雲：“北方日積冰，H委羽。”高誘注:
“委羽，山名也，在北極之陰，不見日也。”而希羅多德的《歷史）寫道：“人們說，斯奇提亞上方居民的北邊，由於有羽毛白天降下的緣故，沒有人能夠看到那裡和進入那裡去。大地和天空到處都是這種羽毛。……我的看法是這樣，在那個地方以北，雪是經常下的，雖然在夏天，不用說雪是下得比冬天少的。凡是在自己身邊看過下大雪的人，他自己是會了解我這話的意思的，因為雪和羽毛是相像的。而這一大陸北方之所以荒漠無人，便是由於我所說的、這樣嚴寒的冬天。因此，我以為斯奇提亞人和他們的鄰人在談到羽毛時，不過是用它來比喻雪而已。以上我所說的，就是那些據說是最遙遠的地方。”而普林尼《博物志》中也記載“有烈風之山和終年飛雪如羽毛而被稱為羽毛之區；那是被自然判了罪的世界之一角，埋在陰沉黑暗中，毫無生氣，只有冰冷的北風肆虐/這與《淮南子》所說的“委羽之山”是多麼吻合呀！至於“烈風之山”，實際上也就是《山海經?西山經》中的“不周之山”，是西伯利亞寒流的發源地。
普林尼在談到烈風之山和羽毛之區時，指出其附近住著獨目人：“距北風出發之處和名為北風之穴的洞一其地號稱GesClinthron （“世界的門閂。即世界邊緣）一不遠的地方,據說有獨目人，以前額當中有一目著名。他們為了寶貴的礦藏跟格立芬人進行不斷的鬥爭。”麥伽斯提尼《印度志》也說:
“獨目人，狗耳，一隻眼長在額正中，頭髮直立，胸部毛舞氈。”獨目人，也就是《淮南子?地形訓》中的"一目民”、《山海經》中的“一目國”。《山海經?海外北經》稱：“鐘山之神，名H燭陰，視為晝，眼為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風，身長千里。其為物，人面，蛇身，赤色，居鐘山下。'’鐘山就是金由，也就是阿爾泰山，即普林尼所說的烈風之山與羽毛之區。
關於獨目人，這是東西方史學家最熱門的話題之一。希羅多德寫道：“在伊賽多涅斯人的那面，住著獨眼人種阿里瑪斯波伊人人，在阿里瑪斯波伊人的那面住著看守黃金的格律普斯，而在這些人的那面則又是領地一直伸張到大海的極北居民。……在斯奇提亞語當中，'阿里瑪'是一，而'斯波'是眼睛的意思。以上所提到的一切地方都是極其寒冷的，一年當中有八個月都是不可忍耐的嚴寒；而且在這些地方，除去點火之外，你甚至是無法用水合泥的。”據研究，這阿里瑪斯波伊人就是匈奴。
在《山海經》中，明確地指出一目國就是鬼國。如《海內北經》雲：“鬼國在貳負之屍北，為物，人面而一目。"《大荒北經》雲：“有人一目，當面中生，一日是威姓。”袁珂指出：
“鬼、威音近，又同在北方，同為一目，疑亦此國。”言之成理，所謂鬼國，也就是我們在上面考證過的匈奴。
希羅多德不是西方記述獨眼人最早的歷史學家，比希羅多德早兩百多年的普羅柯尼蘇人阿利斯鐵阿斯早就有一本《獨目人》專門描述這個東方傳奇部落的故事，可惜這部長詩在公元前4世紀即已亡佚。公元12世紀拜佔廷詩人澤澤斯的《千行卷彙編》中還保存了幾句，大意是：“以長髮自豪的伊塞頓人說，他們的北風方向那邊的鄰人，是人多勢眾的勇猛戰士，富有馬匹，羊和牲畜成群。每個人只在前額當中長著一隻眼。他們毛髮斃舞，強悍無比。”
孫培良先生對中西文獻中有關獨目人的記載進行了對照，他指出：“這裡的一目國、一目民、人面而一目的鬼國，當然是從西北傳人的傳說，與阿里馬斯普相當，只是沒有和看守金子的格立芬相應的怪獸。"但是他忽略了《山海經?西次三經》中“崑崙之丘，實惟帝之下都，神陸吾司之。其神狀虎身而九尾，人面而虎爪。是神也，司天之九部，及帝之囿時”；還有《海內西經》中“開明獸身大類虎而九首，皆人面，東向立崑崙上”。如果我們把崑崙山認定為今阿爾泰山，則西方神話中的看守黃金的怪獸就是陸吾或開明無疑。
從米努辛斯克石人的雕刻來看，所謂獨目人只是在額中多畫了一個圓圈，作為太陽圖騰的標誌，實際上是三隻眼。《山海經?海外西經》將“三日”與"一目”連敘：“一臂國在其北，一臂一目一鼻孔。有黃馬虎文，一目而一手。奇肱之國在其北，其人一臂三目，有陰有陽，乘文馬。”古代神話中的大神往往有威力無比的第三隻眼。古希臘大神宙斯在某些地方性神祠都刻畫為三隻眼；古印度的大神溼婆第三隻眼能噴火滅妖；藏族英雄格薩爾“身高九丈三個眼”；蒙古族的英雄烏恩是“長著三隻眼的紅臉大漢”；漢族英雄二郎神也是三隻眼，哪吒三頭六臂，每頭三眼，故為九眼。這些第三隻眼都能噴火，說明其原型都是由太陽圖騰演變而來的。有人把這第三隻眼追源於印度，但考古事實告訴我們，應該追湖到米努辛斯克的夏人太陽崇拜才是。
這種風俗在印度的影響表現為在額頭點以硃砂痣，這可能與古代阿爾泰種族入侵印度有關。據衛聚賢介紹，直到近代,在西藏及不丹尚有在額頭雕刻第三隻眼的人。“在光緒三十年左右，成都有人看見有二十幾個三隻眼的人從西藏到北京去朝貢，路過成都，被人圍觀。詳察正中額上的一隻眼，非真的眼睛，繫於幼時以刀刻畫其額為一小直孔，含以黑珠，長大了珠含肉內，肉縫裂開，恰似豎立的一隻眼。””如此，我們推論遠古時代的米努辛斯克盆地的居民，也可能做出類似的舉動，在額頭上刻以十字，十字是太陽的標記，故鬼族的“鬼”，在甲骨文中便成了，上面是人頭，下面是人腿，面有太陽記號。
但這種特異的標記使周圍別的民族感到可怕，於是“鬼”字便成了 “魔怪”的同義詞。在荷馬史詩中，記載了一個吃人的獨目巨人庫克洛佩斯的著名傳說。故事說，庫克洛佩斯是巨人的統稱，這一名字的意思是“圓眼”，因為他們僅有一隻長在前額正中的眼睛。他們住在洞裡，以島上的野生物和他們豢養的羊群為食。他們不習耕作，不信神祗，沒有管轄和法規。
有人認為，庫克洛佩斯不是中國神話中的“一目國"，因為一目國是“縱目”，而庫克洛佩斯是“圓眼”。事實上，一目就是圓目，米努辛斯克石人像中，額中一目確是圓而又圓的，是太陽的形狀。據赫西俄德《神譜》描述，庫克洛佩斯是天神烏拉塔斯和地神蓋亞之子，兄弟三人：布戎忒斯（Bmnies,意為"霹靂製造者”）、斯忒羅佩斯（Steiopes,意為“閃電製造者”）和阿耳革斯（A華es,意為“亮光製造者”），其含義都與太陽一樣，屬於天象一類的神。所以，庫克洛佩斯神話應與米努辛斯克獨目人、也就是夏人的太陽圖騰有關。
類似於希臘獨眼巨人的神話在塞爾維亞、羅馬尼亞、愛沙尼亞、俄羅斯、芬蘭都廣泛流傳，故事大意都是：有個妖怪,只有一隻眼睛，每天都要吃人，後來有人弄瞎了它的眼睛，然後逃走了。這與中國人把“一目國”稱為“鬼國”，亦是相通的。
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