宋代段子：又一起时空重叠事件。鄱阳的这种“白衣会”现在也有类似的，其实就是一种居士组织。从这个故事可以看出，宋代社会跟我们现在真是非常相似，只是故事里的这种极端事件，现在似乎遇上的少。
蒋二白衣社来自祥宏讲夷坚00:0006:23【原文】
鄱阳少年稍有慧性者，好相结诵经持忏，作僧家事业，率十人为一社，遇人家吉凶福愿，则偕往建道场，斋戒焚呗，鸣铙击鼓。起初夜，尽四更乃散，一切如僧仪，各务精诚，又无捐匄施与之费，虽非同社，而投书邀请者亦赴之。一邦之内，实繁有徒，多著皂衫，乃名为白衣会。市居百姓蒋二，蓋其尤者，寻常装造印香贩售以赡生。
淳熙十六年九月，往上巷汪氏应像归，时值大雨，手自撑伞，行次锦标坊澹津湖北岸洪丞相府前，逢一人，随踵相就，亦自有伞，近而即之，体冷硬如冰雪。正尔疑之，俄别有呼己者曰：“今岁是闰年否？”蒋察其非人之谈，答之曰：“汝莫是鬼乎！”应声大呼而灭。
【白话语音文字版】
鄱阳（江西）一些比较有慧根的年轻人喜欢结社，在一起诵经持忏，常做一些本来是僧人应该干的事。一般是十人结一社，遇人家有吉凶福愿等事，他们就一起到人家建立道场，持戒、唱佛歌，又敲铙又击鼓，整个状态就跟僧人做法事是一样的。一般是天黑开始，一直持续到四更天结束散场。他们的仪式完全仿照僧制，这些人心地精诚，他们给人家搞法事活动都是免费的。有时候碰到人手不够，他们就给别的社写信请求帮忙，帮忙的人都很踊跃，见信就来。整个饶州城（鄱阳）这种人特别多，替别人做佛事的时候，他们都是穿着皂衫，给自己的组织起名“白衣会”。
鄱阳市面上有个普通百姓蒋二，平时特别热心参与这种活动，他靠装造印香为生。宋孝宗淳熙十六年（1189年）九月的一天，蒋二到上巷汪家搞一个“应像”（某种宗教活动）会，结束以后，回来正赶上下大雨，他手里打着伞，走到了锦标坊澹津湖北岸洪丞相府门口，碰上一个人。这个人离他特别近，脚跟脚，也打着一把伞，他能够碰到这人的身体，感觉这人身体冷硬如冰雪，他心里充满疑虑。这时候，忽然有个声音招呼他说：“今年是不是闰年呢？”蒋二觉得此话问的太蹊跷了，不太像是正常人的问话，他就问旁边那个身体冰冷的人：“你是不是鬼呀？”那人听到蒋二问话，忽然大叫一声，当场消失了。
【祥宏点评】：一个人应声而灭的场景肯定会把正常人吓着，看来这又是一起“时空重叠”事件；鄱阳白衣社这种组织现在也有，其实就是信佛的居士一起自修、共修的组织。因为把这种活动看作是一种共修，所以他们坚决不要钱。按我们现在理解，他们就是志愿者或说类似于义工一类的组织。他们自称“白衣社”，肯定是要区别于一般的出家人；所谓寻常人家的吉凶福愿之事，通常指家里有什么不正常情况出现：闹鬼、不顺、灾难、疾病、节庆、生老病死等原因都可以算吉凶福愿之事；蒋二的营生是装造印香，装造就是按原样仿制。印香是当时流行的一种香，把多种香料捣成末混杂在一起，做成一种香；锦标坊现在没有这个名字了，澹津湖还有，洪丞相府里面的主人可能就是指洪迈的大哥洪适，他做过丞相，家又在鄱阳，说明这个故事洪迈就是写家乡的事儿。
（文图说明：《夷坚志》原文电子版文字主要来自“龙的传人”博客-特别致谢！再经中华书局出版的《夷坚志》校订；全部图片来自网络。）
《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2600多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。它表面看是一本奇人、异事、神怪大全，本质上却是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。
宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现：
天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》。
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