沅汰

根据美国奇幻小说《冰与火之歌》改编的美剧《权力的游戏》在国内受到了很多美剧爱好者的追捧。《权力的游戏》中各个家族的家徽给很多人留下的深刻的印象。不仅是美剧，日本动漫《火影忍者》中也有各个家族的家徽存在。世界各国尤其是欧洲有深远的家徽传统，那么中国历史上有家徽吗？

《权利的游戏》中史塔克家族的家徽

从宋代开始，就有很多学者们发现上古流传下来的青铜器上存在一种既不同于普通文字，又不同于绘画纹饰的图形文字，宋代学者只是在著作中将之解释为“某某形”。近代以来有学者将之称为“图形文字”或“绘画字”。大考古学家和历史学家郭沫若先生发现有一些陶器和青铜器上的图形文字非常相似，提出了一个令人耳目一新的解释，称之为“族徽”。

郭沫若认为，族徽是上古史表示一个家族、部族或氏族的徽号，既有别于文字，又有别于装饰性的刻画。首先西周青铜器上的这种族徽不可能是较为古老的文字画，因为文字画是比较原始的民族使用的，商代已经出现了完整的汉字文字系统——甲骨文。族徽又不是像饕餮纹一样的纹饰，因为其有某种实际意义。郭沫若判断，这些图形文字是作为某一家族的名号来使用的。

专家推测可能与职业有关的族徽

现在专家认为，族徽的特点是象形性和标识性特别强，美化装饰色彩明显，而且在章法布局上不合文字排列的常规。族徽有的类似于虫、鸟、兽、鱼的，反映了古代民族的“图腾”或者是“图腾”的某种简化。而脱去这种形态显得较为抽象的，则反映了其文明程度较高，族徽已经进一步抽象化了。

殷墟妇好墓出土青铜器上的族徽

历史学家推测，族徽主要流行于商朝，是氏族的象征。但是西周推翻商朝之后，西周人并未接受“族徽”的传统，而是重新进行了分封，确立了新的分封体制，于是这些族徽就逐渐被个人、家庭、官职、国家和祭礼等专有名词取代了，大约在春秋早期之后，族徽基本消失。

参考文献

杨晓能：《另一种古史》

历史研习社

家徽这东西只用于封建领主。中国自秦以后就是中央集权制了，更何况中国的分封制也不同于西方，而欧洲与日本的分封制更为相似，封建领主（大名）向下一级领主（大名）收税，并且豢养骑士（武士），每个领主都有自己家的家徽、旗帜、标志、符号，国王只是最大的领主，而在中国天下都是皇帝的，各级行政区的长官都是任命的，即使再兴旺的家族谁也不敢豢养死士，还弄什么家徽旗帜标志符号，那不是找死吗？

在战争频繁的西方，家徽最重点功能是战争中用于识别敌我。可以不给下层平民看却一定要给下层士兵看啊！还有，一大堆骑士未必相互认识，写字对方九成不认识（中世纪没几个贵族识字的），而且字母文字容易混淆，于是只有用图案了，时间长了，固定下来就成家徽了……中国上层识率高，对下层汉字也容易分辨，而且在更文明的华夏看来禽兽没人高贵，于是在中国族徽（图腾）就很少存在意义了，自然就慢慢消失了。

我认为是因为世家大族的姓氏就是保证了！到哪去，亮出姓氏和祖籍，人家就知道你家牛气了！根本不用其他的东西。因为中国自古以来就是大一统的。文字。语言都通。你家族牛气，全国都知道。不像欧洲，日本。都是一堆一块的，你家牛气。其实也就相当于在一个小区域牛气，而且语言啊，文字啊，都不通。所以需要家族徽章来宣扬自家。

为什么日本和欧洲普遍都有家徽为什么中国没有，说没有贵族孔子能不算，其实真正的原因他们太落后了，欧洲那帮贵族除了传教士认识字其他基本白搭，再说基督教的名字都在圣经取，总不能打仗都举个皮特，日本同样只有僧侣是文化人，用大大明的家徽永乐通宝，你能说多有文化。为什么在春秋战国时期没有发展出类似于纹章一类的标志呢？虽然在诸侯之间的战争中可以通过标明姓氏的旗帜来判别所属，但是对于更细小一层的组织，比如诸侯国下属的具体大夫又怎么判别？因为放眼整个东周时期，仅仅用姓氏来表示的话仍然嫌太狭隘，比如各诸侯的公子某，公孙某等，这些作为大夫的贵族在战争中又是如何互相区分的？

中国和欧洲，日本不一样。他们都是一群贵族，然后拥戴一个贵族成为代表，那就是国王，但实际上贵族家族还是那个贵族家族。中国每个朝代都只有一个贵族，一个唐，或者一个宋，就是这个贵族家族的族徽，剩下所有人都是这个家族的打工仔儿子，一个打工的你要什么族徽？战国以前是有贵族的，但是，全国贵族都是一家子出来的。都是周天子的兄弟子侄。各立家族等于分裂周天子家天下。秦统一之后，除王室外是没贵族阶级的。这正是中国社会千年领先世界的原因。社会组织结构先进。

说有也可以，说没有也可以！只有皇帝许可就会有，好像"岳家军”“杨家将”"祝家庄"这些都有自己标注的。这都是皇帝准许的。如果政府不准许的话！你立家族徽记这些会有造反的悬疑！收买人心。严重的话会被灭族！因为从秦朝开始，我们就不是所谓的封建制，看看权利的游戏，那才是封建制，所谓家臣的家臣不是我的家臣，所谓诸侯领主贵族，后来都没有了，再大的官也不过是公务员，也就没有家徽了。

简单地说，是因为中国是一个大一统的国家，全国只有一个象征就是龙。而日本和西方在历史上很长一段时间都是各个小国割据，没有统一过，所以才需要家徽作为区分。比如日本，严格来说行成统一也是在丰臣秀吉以后。中国，人在，家族就不断。 西方国家，家徽可以赐予，可以赠送，可以夺取。 日本，家徽可以继子继承，可以更改，可以大名赠予。 三者西方和日本是一个用处，代表家族存在意义。 中国不需要，只要人还在，才是最重要，其他一切跟随时代变迁进步就好。

中国上古时代有类似家徽这种图形标志的，只是叫图腾而已，后来征伐联盟后统一用龙这个图腾，据说龙这个图腾就是杂糅了各部落图腾后演变出来的。其他一些没融合的部落还有自己的图腾比如可能跑到朝鲜的东夷就是鸟，战败的蚩尤就是牛之类。中国的贵族统治在周朝末年春秋时代就趋于瓦解，以后就再没有贵族的生存环境。后面的世家门阀都只不过是垄断文化传播的文人世家并无贵族特权，再发展到后面是完全文人士大夫社会上千年，家徽这种贵族化的东西实在发展不起来。

历史深度揭秘

首先，相对于西方封建领主贵族集团而言，中国只有周朝时期比较类似，而自秦朝起，即便是鼎盛一时的门阀士族充其量也只是一种不完整的贵族——行政权，军权，征税权不可能同时集中。

我想，对于门阀士家时代消亡之后的宋朝时代，这个问题很好理解——此时基本已经没有了贵族，只有官僚，所以出于维护皇权和大一统的需要，任何带有个人或狭隘家族主义色彩的东西都需要抨击。

那么，关键问题是，魏晋南北朝乃至隋唐的门阀士家为什么没有发展出家徽或者纹章这种东西，我可以做出一些分析和推测。

第一，传统儒家学术忠君爱国，建立了带有中国特色的道德体系和价值观。以及汉朝民族共同体概念的成功构建。

自西汉以来就施行罢黜百家独尊儒术的策略，即便是很多宗教也需要吸收本土儒学而妥协。而儒学的理念也因此构成了很多人，包括所谓的门阀士家内心的价值观和信仰。因此，古代中国人的理想抱负是非常远大的，往往是为了全民族，整个国家，为了天下，为了千千万万的苍生黎民而谋求福利，而修身治学，因此，将荣耀和存在感寄托在格局更小的家族血脉上的动力就不会那么强。

（杀猪的，编草鞋的，
打短工的逃犯都有这种思想觉悟）

而同时代或者说12世纪时纹章已经发展成熟的欧洲日本则不同，他们没有一个成熟鲜明的民族共同体归属感，没有儒学赋予他们的强烈社会责任感，所以欧洲人会喊——为了家族的荣耀！为了骑士的荣耀！为了上帝的荣耀！但几乎不会有人喊为了法兰西（所以圣女贞德的品质在同时代才格外难能可贵）。

所以我也很少在中世纪以及之前的欧洲和日本历史中发现像霍去病将军发出的——“匈奴未灭，何以家为”这样掷地有声的英雄，更多的就是为了部落或者家族利益而拼杀的枭雄。爱国英雄民族英雄的概念，中国要比欧洲和日本早很多。

因此我认为，是儒学熏陶和汉王朝以来民族共同体概念的建设，使得古代中国贵族有更高的社会责任感，有更高尚的信仰和格局，对国家和民族的忠诚取代了狭隘的家族式忠诚。当然，也有一些西晋时那些崇尚所谓玄学和清谈的世家，但毕竟成不了气候，西晋也短，真正面临外敌时，比如北方游牧政权，也是需要挑选有才能以天下为己任的世家子弟。

同样，我可以举例，中国古代贵族相对于家徽，他们更注重家风的建设，比如东吴时期吴郡的四大家族——顾，陆，朱，张，《世说新语·赏誉》载吴四姓旧目说——“张文，朱武，陆忠，顾厚。可见，他们当时就已经形成了各自独特的家风。

第二，门阀士族的贵族性质和权力远远比不上欧洲封建贵族和日本大名。他们往往没有一个最重要的权力——独立军队募集和指挥权，就算是西魏八柱国之类的也没有，毕竟这是皇权制社会，不是游牧部落制，而家徽和纹章最明显的作用——强调私兵化，所以统治者不可能允许其打着对非皇室家族效忠的东西大行其道，因此古代有个很著名的成语——“阴养死士”，强调“阴”！

第三，古代中国生产资料的先进和物质基础的充裕，所以不同势力的甲胄制式，旌旗，武器都有很明显的区别，而且相对文化程度较高，彼此间交流更便捷。

纹章的发展很重要的作用就是这是区分敌我的低廉方式，因为中世纪欧洲的农民征召兵甚至骑士都是自己负责装备和武器，这无疑会使得无法形成统一制式的军队，各种武器和盔甲的大杂糅，而很大一部分来自于战利品。很早欧洲人就开始用盾牌上的纹章来标注身份。

或者骑士的铠甲看上去都差不多，都是桶装盔，锁子甲，链甲衫，所以在外面套一层罩袍无疑更加方便，更容易区分敌我，同时彰显自己的贵族身份，告诉对方——

“别打死我，我可是贵族，俘虏了可以换赎金的……”

普鲁士之魂

在法国文学名著《三个火枪手》里面，存在这样的一个细节：达达尼昂的三个朋友中，有一个叫阿托斯的火枪手。阿托斯是化名，其真正的名字叫“拉斐尔勋爵”（按：不同的译本在名字上或许翻译不同）。阿托斯拥有这样一大优势，那就是法国乃至欧陆各个贵族的家徽，阿托斯都了如指掌。