半瓶子不滿
首先非常感謝在這裡能為你解答這個問題，讓我帶領你們一起走進這個問題，現在讓我們一起探討一下。
讀大學時老師就提問過我，什麼是文化？我簡單的回答“以文化人”。
有人回答會作狹義和廣義之分。那我的回答“以文化人”就是狹義的了。
今天我想再回答一次，首先解釋什麼是文，文包括文學、科學、藝術等人類精神勞動的結果。化作為動詞有感化、變化、教化和消除的意思，作為名詞有風俗和習俗的意思。組合起來意思就是人類精神活動所產生的能夠改變（提高）文明程度促使人類進步的一種習俗（知識）的總稱。
人類自誕生以來所進行的一切活動都會產生文化。小到吃飯行程上飲食文化大到探討生死的宗教文化。現在的生死有從哲學探討的，有從生物學研究的。這些都是文化。當人類為了解決吃飯和安全問題聚集在一起，就形成了部落文化和部落文明瞭，演變到了今天的國家和民族。吃飯的問題和安全的問題解決了，那麼人類就有更多的時間去研究起他的未知的東西，直到某一天明白食物可以保存，人口增多，可以行動更遠，那麼新的大陸就被發現。人類遷移導致人類視野擴大，所以就會產生了記錄東西的習慣，就開始類似於在山洞塗塗畫畫，繫繩結作為標記。從此一以後人類不斷髮現發明創造。直到今天分化成各種學科。這一切都是文化，文化就是這麼來的吧。
在以上的分享關於這個問題的解答都是個人的意見與建議，我希望我分享的這個問題的解答能夠幫助到大家。
在這裡同時也希望大家能夠喜歡我的分享，大家如果有更好的關於這個問題的解答，還望分享評論出來共同討論這話題。
我最後在這裡，祝大家每天開開心心工作快快樂樂生活，健康生活每一天，家和萬事興，年年發大財，生意興隆，謝謝！
鐵憨憨大兄弟
讀大學時老師就提問過我，什麼是文化？我簡單的回答“以文化人”。
有人回答會作狹義和廣義之分。那我的回答“以文化人”就是狹義的了。
今天我想再回答一次，首先解釋什麼是文，文包括文學、科學、藝術等人類精神勞動的結果。化作為動詞有感化、變化、教化和消除的意思，作為名詞有風俗和習俗的意思。組合起來意思就是人類精神活動所產生的能夠改變（提高）文明程度促使人類進步的一種習俗（知識）的總稱。
人類自誕生以來所進行的一切活動都會產生文化。小到吃飯行程上飲食文化大到探討生死的宗教文化。現在的生死有從哲學探討的，有從生物學研究的。這些都是文化。當人類為了解決吃飯和安全問題聚集在一起，就形成了部落文化和部落文明瞭，演變到了今天的國家和民族。吃飯的問題和安全的問題解決了，那麼人類就有更多的時間去研究起他的未知的東西，直到某一天明白食物可以保存，人口增多，可以行動更遠，那麼新的大陸就被發現。人類遷移導致人類視野擴大，所以就會產生了記錄東西的習慣，就開始類似於在山洞塗塗畫畫，繫繩結作為標記。從此一以後人類不斷髮現發明創造。直到今天分化成各種學科。這一切都是文化，文化就是這麼來的吧。
文娛小筆
作家梁曉聲說"文化可以用四句話表達，根植於內心的修養，無需提醒的自覺，以約束為前提的自由，為別人著想的善良"。我覺得這是精神層面的文化。它包含人們身上應該具有的品質以及代表的文化內涵。
文化還可以是實體的東西。比如文房四寶，比如古建築，比如一切代表美的事物。
文化還可以說是一個人的學歷。人們常說這個人有沒有文化，是根據他的學歷參考的。
文化上升到大的層面，是一種文明，是人民醫院集體智慧的結晶，比如華夏文化。中華文明。
文化還可以是古詩詞，文字。
國家四個自信中有文化自信。最近看了《中國詩詞大會》，我感覺很自信。看到那麼多的文學愛好者分享各種各樣的詩詞，我覺得我們國家擁有很多的精神財富。詩詞"美，雅，簡，表情達意，書寫萬事萬物"，是我們不可多得的文化財富。願我們都是有文化的人，在豐富自身文化內涵的道路上堅定而執著。
隔壁家的譚小妞
文化一詞內涵豐富，從古至今，從中到外，歷史上有多少人對文化一詞下過多少定義。一般而言，文化是指人類社會發展中物質財富和精神財富的總和。
不同分類標準對文化進分類，可分為不同類型。
第一，按性質劃分，可分為物質文化和精神文化。
第二，按領域劃分，可分為政治文化，社會文化和經濟文化等。
第三，按地域劃分，可分為亞洲文化，美洲文化和歐洲文化等。
第四，按民族劃分，可分為漢族文化，苗族文化和侗族文化等。
侗嘎
我認為的【文化】四層含義分別是:
1.人們習慣性認為的理論知識和社會知識。比如:【小學文化】和【大學文化】；
2.是人類在征服大自然的生產勞過程中，通過思維和勞動創造的一切物質的和精神的東西。比如:【物質文化】和【精神文化】
3.傳承。是指前人把自己通過勞動和思維所創造出來的物質財富和精神財富，通過各種載體和形式傳授或表達的過程，這種形式或禮儀也是文化的組成部分。比如:【政體文化】和【非要式文化】
4.具有強烈區域和宗教特色的意識形態。比如:【東方文化】和【西方文化】
純屬個人意斷，不服勿噴，如要切磋歡迎提問。
都市益友
什麼是文化？
7000年前伏羲創作《易經》畫八卦是我國文字的雛形，3500年前文王推演《周易》是我國文化的開端。《周易》曰：“剛柔交錯，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文以察時變；觀乎人文以化成天下。” 由此可見，“文化”，應該分開來看，即分為“文”和“化”，且和“象”密不可分。文，有天文、人文，先天文，後人文；而象，則有天象、人象，人象即人間萬象。老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”看來這“天道自然，陰陽變化，五行規律”，也就是所謂的天象了，也就是天文。而聖人將這種天象、天文明示、演示給人看，從而形成人的思想、道德、信仰，也就是為人文。觀摩天文，順應自然和天象的變化；並推行以之形成的人文，教化天下，從而成就了綿延數千年的中華文明。所以說，中華文明是古聖先賢受大自然啟發而逐漸形成的以人為本的天啟文明，是生生不息、與時俱進、歷久彌新的人本文明，而不像西方文明那樣是受超自然神靈啟發而一次形成的以神為本的神啟文明，是一成不變、千年不變、萬年不變的神本文明。
要具體瞭解文化的科學含義，必須首先了解文化在人類社會中的重要地位。
人類社會由經濟、文化、政治三大塊構成：
一是經濟，這是維持人類生命的物質食糧，所以，經濟是人類生存發展的物質基礎；
二是文化，這是塑造人類道德的精神食糧，所以，文化是人類社會發展進步的精神支柱；
三是政治，這是鞏固國家政權的權力鬥爭，所以，政治是人類社會持續推進的制度保證。
由此可見，經濟是基礎，文化是靈魂，政治是關鍵。
用建築材料形象比喻:文化是泥土、水泥、塗料，既是粘合劑、也是美容粉；經濟是胡基、磚頭、石頭、沙子，既是大材料，也是小物件；政治是木頭、鋼筋、鐵絲，既是主心骨、連心鎖，也是門窗。
文化一詞有狹義與廣義之分。狹義文化是指推動人類社會不斷髮展進步的精神食糧，即精神文明，主要指觀念性文化。廣義文化是指社會發展過程中人類創造的一切精神文明、政治文明、生態文明、社會文明、物質文明的集合。
不管是狹義文化，還是廣義文化，其靈魂都是蘊含真善美的道德文化。
廣義文化按存在方式可以劃分為五種不同形態文化：
一、觀念性文化
觀念性文化是文化的精神形態，觀念性文化蘊含著看不見摸不著的思想、道德、信仰。這種觀念性文化有兩種存在方式：
一是貯存在人類大腦的語言中
這種貯存在大腦語言中的思想、道德、信仰就是“無字之書”、“心靈之書”。這種“無字之書”、“心靈之書”，只能通過口口相傳，面對面的交流、面對面的示範、面對面的體驗。
例如，父母對兒女言傳身教、以身作則、身體力行的行為示範教育是口口相傳的典型方式；在社會人際交往中獲得思想、道德、信仰薰染、薰陶、燻修是口口相傳的基本方式。
二是存儲在各種材質的文字中
這種存儲在一定材質上的文字就是“有字之書”。這種“有字之書”可以在不同時空背靠背的交流、背靠背的感悟、背靠背的體驗。例如，今天的陝西人可以讀到2500多年前山東人孔子及弟子寫的《論語》。今天的中國人可以讀到170年前德國人馬克思、恩格斯寫的《共產黨宣言》等等。
無論古代社會的私塾教育，還是近現代社會的學校教育，文字教育都是第一位，只有識文斷字，才能讀懂“有字之書”。沒接受學校教育，看不懂“有字之書”的人都是文盲，從小學到大學讀“有字之書”的人都是有文化的人、有文憑的人。
沒有文憑的文盲，並不等於沒有文化，因為他們從長輩、鄰居、他人的語言交流中獲得文化的靈魂一一思想、道德、信仰。例如，有些農民雖然不認得二十四節氣的“有字之書”。但是他們從長輩、鄰居、他人的口口相傳的“無字之書”的交流中知道了二十四節氣的精神內涵。有些農民雖然不會讀書看報，但是他們從戲曲表演、電影、電視、視頻人物的對話表演中汲取了“心靈之書”的思想、道德、信仰等精神營養。所以，在農村沒念過一天書的能工巧匠、種田把式、德高望重的能人、牛人、高人比比皆是。
有文憑，甚至有博士文憑的人，並不等於有文化，因為這些缺德的人，成為有文化沒人性，有文憑沒人品的刑事犯罪分子。
念“有字之書”從事觀念性文化的是思想家、哲學家、理論家、教育家、評論家以及各類作家。
圍繞觀念性文化而開展的學術鬥爭、思想鬥爭、理論鬥爭是推動人類思想文化不斷髮展進步的根本動力。
二、形象性文化
形象性文化是文化的藝術形態，形象性文化表現為藝術家創作的不同藝術形象。例如，舞臺表演藝術家創造的舞臺人物形象藝術，包括當代電影、電視、視頻裡的人物形象藝術。欣賞形象性文化的不僅是識文斷字的文化人，一字不識字的文盲也可以欣賞。一字不識字的文盲正是通過戲劇、電影、電視、小品的人物形象得到高臺教化。舊中國農民90%以上是文盲，除了家庭父母通過言傳身教做人品德、品質、品行的行為示範教育以外，在社會上主要是通過戲劇人物高臺教化，才知道做人品德、品質、品行的。
從事形象性文化的是各類表演藝術家、影視演員、戲劇演員、小品演員。
圍繞形象性文化而開展的流派之爭、風格之爭、藝術之爭是推動人類藝術文化繁榮昌盛的根本動力。
三、視聽性文化
視聽性文化是文化的實體形態，視聽性文化表現為藝術家創作的可視、可摸、可聽的文學藝術作品。例如，書法、繪畫、攝影、雕塑、音樂等等。欣賞視聽性文化不僅需要一定的文化水平，而且還需要一定的藝術素養和獨到的藝術眼光，才能欣賞！否則，就是對牛彈琴！
從事視聽性文化的是各類藝術家。
圍繞視聽性文化而開展的流派之爭、風格之爭、學術之爭是推動人類藝術文化繁榮昌盛的根本原因。
四、制度性文化
制度性文化是文化的政治形態，制度性文化表現為某一時期社會的政治法律制度，根據政治法律制度的不同而把社會制度劃分為：
第一、原始共產主義社會，這是人類在一個氏族內、或者一個部落內實現公有制，實行公平分配的原始共產主義社會；
第二、奴隸社會，這是人類第一個有階級、有國家的私有制社會；
第三、封建社會，這是人類第二個有階級、有國家的私有制社會；
第四、資本主義社會，這是人類第三個有階級、有國家的私有制社會；
第五、社會主義社會，這是人類在若干地區第一個從整體上消滅剝削階級，但仍然有國家的公有制為主體的社會；
第六、共產主義社會，這是人類在未來全球範圍內實現公有制，實行“各盡所能、按需分配”，沒有階級、沒有國家的大同社會。
從事制度性文化的是政治家、革命家、軍事家、外交家。
圍繞制度性文化而開展的階級鬥爭、政治鬥爭、軍事鬥爭是推動人類社會制度不斷髮展進步的根本動力。
五、實物性文化
實物性文化是文化的物質形態，實物性文化表現為豐富多彩的有一定使用價值的勞動產品。根據實物的不同使用價值而把物勞動產品劃分為：
文物——這是人類歷史流傳下來的文化遺物；
遺址——這是人類社會遺存至今的歷史痕跡；
建築——這是滿足人類住行需求的房屋、道路；
食品——這是滿足人類生存需求的食物；
藥品——這是滿足人類健康需求的藥物；
物品——這是滿足人類日常需求的物件。
從事實物性文化的是各類科學家、工程師、設計師、企業家、產業工人、農民工、農民。
圍繞實物性文化而開展的生產實踐、科學實驗是推動人類社會物質財富不斷髮展的根本動力。也是人類社會源源不斷產生新思想、新理論、新文化的偉大社會實踐！
綜上所述，無論什麼形態的文化，真、善、美價值觀是貫穿一切文化始終的靈魂。
觀念性文化，如果沒有體現真、善、美價值觀，就是假惡醜的精神垃圾；
形象性文化，如果沒有展現真、善、美價值觀，就是群魔亂舞的鬼魅魍魎；
視聽性文化，如果沒有弘揚真、善、美價值觀，就是毒化人類心靈的精神毒品；
制度性文化，如果沒有凝聚真、善、美價值觀，就是禍國殃民的吃人社會；
實物性文化，如果沒有凝結真、善、美價值觀，就是勞民傷財的偽劣產品。
人們腦子裡裝文化，嘴裡說文化，身上穿文化，肚子吃文化、住行用文化，人類活動時時處處都是文化活動的體現，這就是人類和禽獸的根本區別。人類就是靠身體本錢立人，靠道德本分立身，靠能力本事生存的高等動物。動物就是靠本能生存、相爭相鬥，弱肉強食的低等動物。
文化的靈魂是真、善、美價值觀，所以，沒有真、善、美價值觀的文化是稍縱即逝的流行文化；例如，那些粗製濫造的充滿銅臭味的庸俗文化、低俗文化、媚俗文化、惡俗文化。
具有真、善、美價值觀的思想、道德、信仰是歷久彌新的經典文化，例如，中華優秀傳統文化特別是儒家文化、馬克思主義等。
綜上所述，
不管是廣義文化，還是狹義文化都有“道”與“術”雙重含義。
孔子說：“形而上者謂之道，形而下者謂之器”。
這裡的“道”，就是指客觀事物本身所固有的本質的、必然的、穩定的內在聯繫，即“客觀規律”，人類的思想、道德、信仰是客觀規律反映在人腦中的主觀映像。
這裡的“器”，亦稱之為“術”，術者，道之用也，即具體的知識、技能、技藝。
“道”——是文化所蘊含的看不見、摸不著、聽不到始終存在的思想、道德、信仰，這是做人的道德靈魂、做事的政治靈魂、做人的根本、做人之道。
“術”——是文化所呈現的看得見、摸得著、聽得到的各種各樣的知識、技能、技藝，這是做事的知識技能、做事的專業素養，做事的工具。
老子說，有道無術，術尚可求也。有術無道，止於術。
莊子說，以道馭術，術必成。離道之術，術必衰。
孫子說，道為術之靈，術為道之體;以道統術，以術得道。
古人說，上人用道，中人用術，下人用力。
做人最高境界是知行合一、道術兼修、內聖外王。
做人的境界是道，做人的技巧是術;道是講人為什麼而活著，術是人為了活著而採取的辦法。以道為原則，以術為方法，內外兼修、內明與外功並舉。
例如，
鑽研學術的人是探求真知的學問家；
鑽研技術的人是有創新能力的工程師；
鑽研儒術的人是有家國情懷的思想家；
鑽研戰術的人是以少勝多的軍事家；
鑽研醫術的人是治病救人的白衣天使；
鑽研藝術的人是德藝雙馨的藝術家；
鑽研謀術的人是詭計多端的謀略家；
練習武術的人是強身健體的運動員；
表演魔術的人是娛樂大眾的演員；
表演巫術的人是裝神弄鬼的神婆神漢；
實施騙術的人是傷天害理的犯罪分子；
玩弄權術的人是心術不正的無恥政客！
A、“不學無術”的人，是沒文憑、沒知識、沒技能的簡單體力勞動者。
這些簡單體力勞動者雖然沒文憑、沒知識、沒技能，只要有人品、有人性、有人格，仍然是家庭裡的孝子、社會上的善人、好人、君子。
如果一個人既沒文憑、沒知識、沒技能，又沒人品、沒人性、沒人格，就是家庭裡的逆子，社會上的惡人、壞人、小人，甚至罪人。
B、“不悟無道”的人，是有文憑、沒人品；有知識、沒人性；有技能、沒人格的磚家叫獸、民族敗類、國家蛀蟲！
C、“學術悟道”的人，是有文憑、有人品；有知識、有人性；有技能、有人格的專家教授、民族脊樑、國家棟梁！
一些人之所以有文憑、沒人品；有知識、沒人性；有技能、沒人格，就是因為他們僅僅學到了做事的術，而沒有悟出做人做事的道！因此，並不是有了文化，就有了一切。只有那些蘊含思想、道德、信仰的中華優秀傳統文化（包括宗教文化），才是塑造人們道德靈魂的精神食糧；只有那些蘊含思想、道德、信仰的馬克思主義現代文化，才是塑造人們政治靈魂的精神食糧。那些沒有思想、道德、信仰的庸俗文化、低俗文化、媚俗文化、惡俗文化，卻是毒害、汙染、戕害人類心靈的精神鴉片。
當前社會青少年普遍存在的崇拜影視明星、不屑時代英雄；追捧歌唱明星、不學英雄模範；羨慕靚麗明星、蔑視道德模範的可怕現象，都是庸俗文化、低俗文化、媚俗文化、惡俗文化惹的禍！
由於我們丟掉中華優秀傳統文化太多、太久，儒家思想精華——仁義禮智信的做人文化、孝敬父母的孝親文化、推己及人的泛愛文化，被我們當成舊文化、舊思想、舊傳統、舊習慣受到毀滅性批判，因此，造成當前道德淪喪、誠信缺失、信仰危機的困境：
有教育的人沒教養，因為學校僅僅是教知識、育人才的學堂，一個人的教養是從小在家庭父母言傳身教的行為示範下潛移默化中形成的！沒教養的人，即使北大清華畢業，也是吃人不吐骨頭的魔鬼。2016年2月，北大22歲學生吳謝宇通過高科技犯罪手段把單親媽媽殺害，至今沒有歸案。
有文化的人沒文明，因為文明是仁義禮智信內化在血液裡的道德品質，是外化在行動上的行為習慣；
有文憑的人沒人品，因為人品是仁義禮智信內化在血液裡的優秀品質；
有知識的人沒人格，因為人格是仁義禮智信內化在血液裡的做人資格，
有技能的人沒人性，因為人性是仁義禮智信內化在血液裡的善良本性。
由此可見，
知識技能僅僅是謀生的手段，是做事的工具，文憑僅僅是學歷教育的一紙證明，屬於“術”。
文明、教養、人性、人格、人品是做人的道德品質、做人的道德靈魂，屬於“道”。
當今社會有文憑、沒人品；有知識、沒人性；有技能、沒人格的藥家鑫、馬加爵、林森浩之所以淪為殺人犯，就是因為他們既沒有做人的道德靈魂，也沒有做事的政治靈魂。所以，一個沒有靈魂的人，知識越多越可怕、本事越大越危險、技能越高越恐怖！
文化是人的精神財富，這個精神財富既是塑造道德靈魂的精神食糧，也是培養知識技能的智能武器。
有些文化含“道”多一點，有些文化含“術”多一點。有些文化是“道”、“術”合一的。
1、中華優秀傳統文化特別是儒家文化（包括各類宗教文化等）含“道”多一點，是塑造人道德靈魂的道德文化、做人文化、踐行文化，是做人的根本，做人之道。
2、科學技術，語言文字等含“術”多一點，是培養人知識技能的科技文化，是做事的工具、做事的技能。
3、馬克思主義是共產黨人增強黨性修養的政治文化、道德文化、踐行文化，是做一名合格黨員、優秀黨員的修身之道；馬克思主義也是共產黨人治國平天下的政黨文化、治國文化、實踐文化，是進行革命、建設、改革的強大思想理論武器，是治國之道。
4、文學藝術是“術”與“道”合一的文化，所以，既是賞心悅目的觀賞文化，也是陶冶情操的道德文化。
西方人若沒有基督教神愛世人、愛人如己精華思想薰染、約束，就是一群野獸！即便如此，基督教成為西方人全民宗教信仰以後在全世界殺人最多的還是西方人，近現代所發生的侵略戰爭、殖民戰爭、霸權戰爭幾乎都是西方人發動的。由此可見，西方人“術”多，“道”少！
中國人2000多年受到中華優秀傳統文化特別是儒家文化仁者愛人、推己及人精華思想重染、薰陶、燻修，從小就具備了儒家仁義禮智信的做人品德、品質、品行，在家庭層面有孝敬父母的孝親文化作為齊家之道，在社會層面有推己及人泛愛文化作為修身之道！
所以，
中國人是全世界最自信的無神論者，從不信任何超自然的神靈；
中國人是全世界最聰明的創造者，什麼人間奇蹟都可以創造出來；
中國人是全世界最善良的善人、好人、君子，從不主動侵害別人；
中國人是全世界最勤勞的勞動者，從不掠奪別人的勞動果實；
中國人是全世界最勇敢的戰鬥者，不惹事、不怕事，有自立於世界民族之林的英雄氣慨。
由此可見，中國人近現代一百多年之所以受到西方列強欺凌，就是因為中國人過去“道”多、“術”太少。今天中國人之所以從政治上站起來了、從經濟上富起來了、從文化上強起了，就是因為中國人不但“道”多、而且“術”也不少！
有人說，近一千年來全世界發明4000——6000個科學定律、定理，中國人的貢獻不到1%。這一點也不難理解，因為中國長期處於農耕文明時代以自然經濟為主要經濟形態的封建社會，沒有產生科學定理、定理的社會歷史條件。
“道”是文化之根，“術”是文化之葉，只要根深蒂固，不愁枝繁葉茂！因為文化的“道”是悟出來的，文化的“術”是算出來的。
“道”不是人人能悟出來的人文智慧，但“術”只要學習自然科學，人人都能算出來的科技智慧。
董海發
文化是以人為核心，在人類活動範圍及發展階段不斷變化的過程中，為了自身生存、生活、發展的需要，從無到有，無意中或者主動的創造出來的，有形的和無形的，各種新事物或者理論制度及人文素養等的總和。其中核心詞句如下：
第一、以人為核心，
第二、在人類活動範圍及發展階段不斷變化的過程中，
第三、人類為了自身生存、生活、發展的需要，
第四、從無到有，
第五、無意中或者主動的創造出來的，
第六、有形的和無形的，
第七、各種新事物或者理論制度、人文素養等的總和。
同時文化，會因為時間和地域等客觀因素的區別有所不同，更會因為其所具有的功能、使用的領域、經歷的歷史等因素的差別而各異，文化包羅萬象，類目龐雜，一一列舉無窮盡時。
客觀面對文化，理性才是文明
今人是由前人遺傳，撫養，教育而來，前人的文化結合今人所處的實際境遇，正在或者已經形成新的文化，而文化也會有一個創造-使用-傳承-創新-更迭-再生的一個生命週期。人與文化相互影響：人可以創造文化，也可以毀滅文化；文化裡有精華亦有糟粕，能使人進步向上，幫助人更好的生存，生活，發展，同樣可以使人失去理智，誤入歧途，一蹶不振地走向滅亡。
文化與文明，二者既非同一概念，亦非同意、相近，“文化”客觀一點來講是一箇中性詞，而文明是一個褒義詞，；文明之於文化就如同“青出於藍而勝於藍”的道理，更準確一點來說，文明是對文化去除糟粕毒瘤後的提純提取，是從量到質的飛躍和昇華。人類唯有客觀且理智的去創造和使用文化，發現並及時剔除文化中的糟粕和毒瘤部分，才能更好的走向文明，創造文明。
半瓶子不滿
首先非常感謝在這裡能為你解答這個問題，讓我帶領你們一起走進這個問題，現在讓我們一起探討一下。
什麼是文化？
7000年前伏羲創作《易經》畫八卦是我國文字的雛形，3500年前文王推演《周易》是我國文化的開端。《周易》曰：“剛柔交錯，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文以察時變；觀乎人文以化成天下。” 由此可見，“文化”，應該分開來看，即分為“文”和“化”，且和“象”密不可分。文，有天文、人文，先天文，後人文；而象，則有天象、人象，人象即人間萬象。老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”看來這“天道自然，陰陽變化，五行規律”，也就是所謂的天象了，也就是天文。而聖人將這種天象、天文明示、演示給人看，從而形成人的思想、道德、信仰，也就是為人文。觀摩天文，順應自然和天象的變化；並推行以之形成的人文，教化天下，從而成就了綿延數千年的中華文明。所以說，中華文明是古聖先賢受大自然啟發而逐漸形成的以人為本的天啟文明，是生生不息、與時俱進、歷久彌新的人本文明，而不像西方文明那樣是受超自然神靈啟發而一次形成的以神為本的神啟文明，是一成不變、千年不變、萬年不變的神本文明。
要具體瞭解文化的科學含義，必須首先了解文化在人類社會中的重要地位。
人類社會由經濟、文化、政治三大塊構成：
一是經濟，這是維持人類生命的物質食糧，所以，經濟是人類生存發展的物質基礎；
二是文化，這是塑造人類道德的精神食糧，所以，文化是人類社會發展進步的精神支柱；
三是政治，這是鞏固國家政權的權力鬥爭，所以，政治是人類社會持續推進的制度保證。
由此可見，經濟是基礎，文化是靈魂，政治是關鍵。
用建築材料形象比喻:文化是泥土、水泥、塗料，既是粘合劑、也是美容粉；經濟是胡基、磚頭、石頭、沙子，既是大材料，也是小物件；政治是木頭、鋼筋、鐵絲，既是主心骨、連心鎖，也是門窗。
文化一詞有狹義與廣義之分。狹義文化是指推動人類社會不斷髮展進步的精神食糧，即精神文明，主要指觀念性文化。廣義文化是指社會發展過程中人類創造的一切精神文明、政治文明、生態文明、社會文明、物質文明的集合。
不管是狹義文化，還是廣義文化，其靈魂都是蘊含真善美的道德文化。
廣義文化按存在方式可以劃分為五種不同形態文化：
一、觀念性文化
觀念性文化是文化的精神形態，觀念性文化蘊含著看不見摸不著的思想、道德、信仰。這種觀念性文化有兩種存在方式：
一是貯存在人類大腦的語言中
這種貯存在大腦語言中的思想、道德、信仰就是“無字之書”、“心靈之書”。這種“無字之書”、“心靈之書”，只能通過口口相傳，面對面的交流、面對面的示範、面對面的體驗。
例如，父母對兒女言傳身教、以身作則、身體力行的行為示範教育是口口相傳的典型方式；在社會人際交往中獲得思想、道德、信仰薰染、薰陶、燻修是口口相傳的基本方式。
二是存儲在各種材質的文字中
這種存儲在一定材質上的文字就是“有字之書”。這種“有字之書”可以在不同時空背靠背的交流、背靠背的感悟、背靠背的體驗。例如，今天的陝西人可以讀到2500多年前山東人孔子及弟子寫的《論語》。今天的中國人可以讀到170年前德國人馬克思、恩格斯寫的《共產黨宣言》等等。
無論古代社會的私塾教育，還是近現代社會的學校教育，文字教育都是第一位，只有識文斷字，才能讀懂“有字之書”。沒接受學校教育，看不懂“有字之書”的人都是文盲，從小學到大學讀“有字之書”的人都是有文化的人、有文憑的人。
沒有文憑的文盲，並不等於沒有文化，因為他們從長輩、鄰居、他人的語言交流中獲得文化的靈魂一一思想、道德、信仰。例如，有些農民雖然不認得二十四節氣的“有字之書”。但是他們從長輩、鄰居、他人的口口相傳的“無字之書”的交流中知道了二十四節氣的精神內涵。有些農民雖然不會讀書看報，但是他們從戲曲表演、電影、電視、視頻人物的對話表演中汲取了“心靈之書”的思想、道德、信仰等精神營養。所以，在農村沒念過一天書的能工巧匠、種田把式、德高望重的能人、牛人、高人比比皆是。
有文憑，甚至有博士文憑的人，並不等於有文化，因為這些缺德的人，成為有文化沒人性，有文憑沒人品的刑事犯罪分子。
念“有字之書”從事觀念性文化的是思想家、哲學家、理論家、教育家、評論家以及各類作家。
圍繞觀念性文化而開展的學術鬥爭、思想鬥爭、理論鬥爭是推動人類思想文化不斷髮展進步的根本動力。
二、形象性文化
形象性文化是文化的藝術形態，形象性文化表現為藝術家創作的不同藝術形象。例如，舞臺表演藝術家創造的舞臺人物形象藝術，包括當代電影、電視、視頻裡的人物形象藝術。欣賞形象性文化的不僅是識文斷字的文化人，一字不識字的文盲也可以欣賞。一字不識字的文盲正是通過戲劇、電影、電視、小品的人物形象得到高臺教化。舊中國農民90%以上是文盲，除了家庭父母通過言傳身教做人品德、品質、品行的行為示範教育以外，在社會上主要是通過戲劇人物高臺教化，才知道做人品德、品質、品行的。
從事形象性文化的是各類表演藝術家、影視演員、戲劇演員、小品演員。
圍繞形象性文化而開展的流派之爭、風格之爭、藝術之爭是推動人類藝術文化繁榮昌盛的根本動力。
三、視聽性文化
視聽性文化是文化的實體形態，視聽性文化表現為藝術家創作的可視、可摸、可聽的文學藝術作品。例如，書法、繪畫、攝影、雕塑、音樂等等。欣賞視聽性文化不僅需要一定的文化水平，而且還需要一定的藝術素養和獨到的藝術眼光，才能欣賞！否則，就是對牛彈琴！
從事視聽性文化的是各類藝術家。
圍繞視聽性文化而開展的流派之爭、風格之爭、學術之爭是推動人類藝術文化繁榮昌盛的根本原因。
四、制度性文化
制度性文化是文化的政治形態，制度性文化表現為某一時期社會的政治法律制度，根據政治法律制度的不同而把社會制度劃分為：
第一、原始共產主義社會，這是人類在一個氏族內、或者一個部落內實現公有制，實行公平分配的原始共產主義社會；
第二、奴隸社會，這是人類第一個有階級、有國家的私有制社會；
第三、封建社會，這是人類第二個有階級、有國家的私有制社會；
第四、資本主義社會，這是人類第三個有階級、有國家的私有制社會；
第五、社會主義社會，這是人類在若干地區第一個從整體上消滅剝削階級，但仍然有國家的公有制為主體的社會；
第六、共產主義社會，這是人類在未來全球範圍內實現公有制，實行“各盡所能、按需分配”，沒有階級、沒有國家的大同社會。
從事制度性文化的是政治家、革命家、軍事家、外交家。
圍繞制度性文化而開展的階級鬥爭、政治鬥爭、軍事鬥爭是推動人類社會制度不斷髮展進步的根本動力。
五、實物性文化
實物性文化是文化的物質形態，實物性文化表現為豐富多彩的有一定使用價值的勞動產品。根據實物的不同使用價值而把物勞動產品劃分為：
文物——這是人類歷史流傳下來的文化遺物；
遺址——這是人類社會遺存至今的歷史痕跡；
建築——這是滿足人類住行需求的房屋、道路；
食品——這是滿足人類生存需求的食物；
藥品——這是滿足人類健康需求的藥物；
物品——這是滿足人類日常需求的物件。
從事實物性文化的是各類科學家、工程師、設計師、企業家、產業工人、農民工、農民。
圍繞實物性文化而開展的生產實踐、科學實驗是推動人類社會物質財富不斷髮展的根本動力。也是人類社會源源不斷產生新思想、新理論、新文化的偉大社會實踐！
綜上所述，無論什麼形態的文化，真、善、美價值觀是貫穿一切文化始終的靈魂。
觀念性文化，如果沒有體現真、善、美價值觀，就是假惡醜的精神垃圾；
形象性文化，如果沒有展現真、善、美價值觀，就是群魔亂舞的鬼魅魍魎；
視聽性文化，如果沒有弘揚真、善、美價值觀，就是毒化人類心靈的精神毒品；
制度性文化，如果沒有凝聚真、善、美價值觀，就是禍國殃民的吃人社會；
實物性文化，如果沒有凝結真、善、美價值觀，就是勞民傷財的偽劣產品。
人們腦子裡裝文化，嘴裡說文化，身上穿文化，肚子吃文化、住行用文化，人類活動時時處處都是文化活動的體現，這就是人類和禽獸的根本區別。人類就是靠身體本錢立人，靠道德本分立身，靠能力本事生存的高等動物。動物就是靠本能生存、相爭相鬥，弱肉強食的低等動物。
文化的靈魂是真、善、美價值觀，所以，沒有真、善、美價值觀的文化是稍縱即逝的流行文化；例如，那些粗製濫造的充滿銅臭味的庸俗文化、低俗文化、媚俗文化、惡俗文化。
具有真、善、美價值觀的思想、道德、信仰是歷久彌新的經典文化，例如，中華優秀傳統文化特別是儒家文化、馬克思主義等。
綜上所述，
不管是廣義文化，還是狹義文化都有“道”與“術”雙重含義。
孔子說：“形而上者謂之道，形而下者謂之器”。
這裡的“道”，就是指客觀事物本身所固有的本質的、必然的、穩定的內在聯繫，即“客觀規律”，人類的思想、道德、信仰是客觀規律反映在人腦中的主觀映像。
這裡的“器”，亦稱之為“術”，術者，道之用也，即具體的知識、技能、技藝。
“道”——是文化所蘊含的看不見、摸不著、聽不到始終存在的思想、道德、信仰，這是做人的道德靈魂、做事的政治靈魂、做人的根本、做人之道。
“術”——是文化所呈現的看得見、摸得著、聽得到的各種各樣的知識、技能、技藝，這是做事的知識技能、做事的專業素養，做事的工具。
老子說，有道無術，術尚可求也。有術無道，止於術。
莊子說，以道馭術，術必成。離道之術，術必衰。
孫子說，道為術之靈，術為道之體;以道統術，以術得道。
古人說，上人用道，中人用術，下人用力。
做人最高境界是知行合一、道術兼修、內聖外王。
做人的境界是道，做人的技巧是術;道是講人為什麼而活著，術是人為了活著而採取的辦法。以道為原則，以術為方法，內外兼修、內明與外功並舉。
例如，
鑽研學術的人是探求真知的學問家；
鑽研技術的人是有創新能力的工程師；
鑽研儒術的人是有家國情懷的思想家；
鑽研戰術的人是以少勝多的軍事家；
鑽研醫術的人是治病救人的白衣天使；
鑽研藝術的人是德藝雙馨的藝術家；
鑽研謀術的人是詭計多端的謀略家；
練習武術的人是強身健體的運動員；
表演魔術的人是娛樂大眾的演員；
表演巫術的人是裝神弄鬼的神婆神漢；
實施騙術的人是傷天害理的犯罪分子；
玩弄權術的人是心術不正的無恥政客！
A、“不學無術”的人，是沒文憑、沒知識、沒技能的簡單體力勞動者。
這些簡單體力勞動者雖然沒文憑、沒知識、沒技能，只要有人品、有人性、有人格，仍然是家庭裡的孝子、社會上的善人、好人、君子。
如果一個人既沒文憑、沒知識、沒技能，又沒人品、沒人性、沒人格，就是家庭裡的逆子，社會上的惡人、壞人、小人，甚至罪人。
B、“不悟無道”的人，是有文憑、沒人品；有知識、沒人性；有技能、沒人格的磚家叫獸、民族敗類、國家蛀蟲！
C、“學術悟道”的人，是有文憑、有人品；有知識、有人性；有技能、有人格的專家教授、民族脊樑、國家棟梁！
一些人之所以有文憑、沒人品；有知識、沒人性；有技能、沒人格，就是因為他們僅僅學到了做事的術，而沒有悟出做人做事的道！因此，並不是有了文化，就有了一切。只有那些蘊含思想、道德、信仰的中華優秀傳統文化（包括宗教文化），才是塑造人們道德靈魂的精神食糧；只有那些蘊含思想、道德、信仰的馬克思主義現代文化，才是塑造人們政治靈魂的精神食糧。那些沒有思想、道德、信仰的庸俗文化、低俗文化、媚俗文化、惡俗文化，卻是毒害、汙染、戕害人類心靈的精神鴉片。
當前社會青少年普遍存在的崇拜影視明星、不屑時代英雄；追捧歌唱明星、不學英雄模範；羨慕靚麗明星、蔑視道德模範的可怕現象，都是庸俗文化、低俗文化、媚俗文化、惡俗文化惹的禍！
由於我們丟掉中華優秀傳統文化太多、太久，儒家思想精華——仁義禮智信的做人文化、孝敬父母的孝親文化、推己及人的泛愛文化，被我們當成舊文化、舊思想、舊傳統、舊習慣受到毀滅性批判，因此，造成當前道德淪喪、誠信缺失、信仰危機的困境：
有教育的人沒教養，因為學校僅僅是教知識、育人才的學堂，一個人的教養是從小在家庭父母言傳身教的行為示範下潛移默化中形成的！沒教養的人，即使北大清華畢業，也是吃人不吐骨頭的魔鬼。2016年2月，北大22歲學生吳謝宇通過高科技犯罪手段把單親媽媽殺害，至今沒有歸案。
有文化的人沒文明，因為文明是仁義禮智信內化在血液裡的道德品質，是外化在行動上的行為習慣；
有文憑的人沒人品，因為人品是仁義禮智信內化在血液裡的優秀品質；
有知識的人沒人格，因為人格是仁義禮智信內化在血液裡的做人資格，
有技能的人沒人性，因為人性是仁義禮智信內化在血液裡的善良本性。
由此可見，
知識技能僅僅是謀生的手段，是做事的工具，文憑僅僅是學歷教育的一紙證明，屬於“術”。
文明、教養、人性、人格、人品是做人的道德品質、做人的道德靈魂，屬於“道”。
當今社會有文憑、沒人品；有知識、沒人性；有技能、沒人格的藥家鑫、馬加爵、林森浩之所以淪為殺人犯，就是因為他們既沒有做人的道德靈魂，也沒有做事的政治靈魂。所以，一個沒有靈魂的人，知識越多越可怕、本事越大越危險、技能越高越恐怖！
文化是人的精神財富，這個精神財富既是塑造道德靈魂的精神食糧，也是培養知識技能的智能武器。
有些文化含“道”多一點，有些文化含“術”多一點。有些文化是“道”、“術”合一的。
1、中華優秀傳統文化特別是儒家文化（包括各類宗教文化等）含“道”多一點，是塑造人道德靈魂的道德文化、做人文化、踐行文化，是做人的根本，做人之道。
2、科學技術，語言文字等含“術”多一點，是培養人知識技能的科技文化，是做事的工具、做事的技能。
3、馬克思主義是共產黨人增強黨性修養的政治文化、道德文化、踐行文化，是做一名合格黨員、優秀黨員的修身之道；馬克思主義也是共產黨人治國平天下的政黨文化、治國文化、實踐文化，是進行革命、建設、改革的強大思想理論武器，是治國之道。
4、文學藝術是“術”與“道”合一的文化，所以，既是賞心悅目的觀賞文化，也是陶冶情操的道德文化。
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怪蜀黍博士
關於文化的概念，也看了大家的描述，認為。
文化是人類生命進化，歷史創造，科學發展的總合。
它包括漁獵，語言，文字，神話，製造，互聯網，希臘，山頂洞人，UF0，文藝復興，諸子百家，自媒體，非洲塔拉哈里沙漠的動物生態，北美五大湖的風光，聖堡羅的貪民窟，孟買的大棚車，托爾斯泰的戰爭與和平，羅曼羅蘭的哲學觀，王羲之的毫墨字寶，百老會的歌舞，黑格爾的價值觀，光刻機的精工奇造，愛因斯坦的理論，梅蘭芳的水袖，芭蕾舞的典雅，卓別琳的滑稽，試管嬰兒的誕生，霍金的恩考，太空人漫步宇宙，蛟龍拍到的深海融蝦，屈原的離騷，安徒生的童話，北京人的頭蓋骨，美國51區，金字塔之迷，百慕大的海窩，掃碼支付，泰國人妖，都是文化無所不包。
金犁解讀
（1）從哲學角度解釋文化，認為文化從本質上講是哲學思想的表現形式。
（2）從存在主義的角度，文化是對一個人或一群人的存在方式的描述。
（3）從文化研究的角度看，文化，即使是意識形態，也不是絕對排他的。
（4）文化是人類創新活動永恆拓展的載體、創新水平提升的工具、傳播的手段
