邱喜辉

论及文人风骨，必谈文天祥，他可谓是古代知识分子中的一个标杆人物。南宋末年文天祥被元军俘虏长达三年，期间多次被威逼利诱劝其投降，甚至被忽必烈许以宰相之位来劝降，但文天祥宁死不屈。文天祥虽然最终以死明志，可是他却曾提出过极易被满足的条件，只待忽必烈答应，就可以投降，但为何最终还是被杀？

在元军初入中原时忽必烈求贤若渴，他曾多次寻求才能卓绝之官。王积翁向忽必烈力荐文天祥，表示整个南宋都无人出其右。忽必烈大为震撼，便派他去劝降文天祥。此时的文天祥虽然被元军锦衣玉食地供奉，但他却经常静坐一夜，身体已经是强弩之末。

面对王积翁的劝说，文天祥回复，国破家亡只能以死报国，不可以将自己的抱负置之度外。除非有宽赦，让他可以做江湖道士回归故里，脱离俗世，才能给元作为顾问。王积翁等前朝旧臣极力劝说忽必烈答应此事，但曾在劝降时被文天祥训斥过的留梦炎却坚决不同意，加之有人以他之前起兵抗元一事作为借口，忽必烈最终没有答应。

其实忽必烈本人还是十分惜才的，文天祥最后一心求死，忽必烈答应后还于心不忍，想再下诏阻拦，可惜文天祥已死。既然忽必烈如此看重文天祥，文天祥又好不容易有机会可以让他为己用，他为何却闭口不应呢？只是为了大臣的几句话吗？

首先文天祥此人生而正直，为元所用的可能性极低。文天祥自小就对欧阳修等以“忠”为谥号的大臣羡慕不已，立志跻身其中。后来入朝为官，当时贾似道把握朝政，横行霸道。宋度宗在去祭祀时，恰逢雨天，胡贵妃的父亲就建议皇帝回宫。此举却让贾似道心怀不满，他借口告老还乡来要挟皇帝。皇帝无奈，只能让胡贵妃削发为尼，贾似道这才让步。

文天祥听闻此事便写制诰讽刺贾似道，被贾似道怀恨在心，多次找人弹劾打压他。但文天祥仍然坚持自我，效忠于君，无愧于民。后来元军入侵，长江上游已经告急，也是文天祥率兵勤王。被俘后能坚持三年不屈服，可见文天祥之风骨。这样的人不惧各种危险，也不被利益诱惑，不可能投敌叛国。忽必烈明白，即使释放文天祥，他也不太可能为自己所用。

那就带来了下面的问题，文天祥被释放后，很有可能再度抗元。一个德高望重之人，他的号召力是惊人的。更何况在所谓的“异族入侵”的时候，一旦文天祥起兵必是民心所向。起初宋朝命各路兵马勤王时，就是文天祥号召各路英雄豪杰，短时间内便聚集了万人之多。他散尽家财作为军备之用，凡是与亲友论及国家大事，便泣不成声。

就算是投降元军的人，都不得不佩服文天祥的忠义，不忍心与他针锋相对。这种能让内部凝聚，让敌人佩服的人，一旦放回就是元朝的隐患。忽必烈虽然惜才，却不愿意自掘坟墓，只能感叹道不同，不相为谋。

综上所述，文天祥的投降条件看似是降，其实还是隐含对故国的深刻眷恋。只可惜这样一位英雄人物生不逢时，不过也是这等乱世，才有机会成就这等英雄，他称得上是几千年中国人坚持风骨的一个缩影。

邓海春

历史上真实的文天祥之死，可能要出乎大家的意料——

文天祥根本不想死，也根本没把自己当成什么“民族英雄”。

中学历史课本中的文天祥，似乎是个为汉族命运誓死决绝降元的刚烈形象，真实情况可并非如此。

在文天祥的时代，并没有汉族这个说法。文天祥本人，也不持任何民族主义立场。他对元朝的抗拒，主要是由于本人受过正统的儒家教育，是个有忠君思想的士大夫。

因此，文天祥拒绝元朝的招抚，是由于他是元朝遗臣，本身就不宜出仕新朝。

文天祥只求元朝别让他当官，其他做啥都行。

这在史料中可是有很多证据的。

像是《宋史》就记载道，元世祖忽必烈派王积翁劝说文天祥时，他竟然回答道：

这段话中有两个关键语句：

①傥缘宽假，得以黄冠归故乡，他日以方外备顾问。

意思是：只要别让我当官，我甘愿当一个被元朝蒙古人统治的顺民。只要元朝朝廷对我文天祥有需要，我愿意当个顾问啥的。

②若遽官之，非直亡国之大夫不可与图存。

意思是：如果一定要让我文天祥当官，我一个士大夫只能一死了之了。

换言之，文天祥只是不想当官。只要不当官，就守住了士大夫的忠君体统，给元朝出谋划策当顾问也无所谓。

除此以外，文天祥还有两个弟弟，他在死前曾给弟弟文天璧写信，明确支持弟弟去做元朝的官员，是为：

我以忠死，仲以孝仕，季也其隐。

HuiNanHistory

忽必烈直到文天祥临死前也没下定决心要杀他，文天祥也不是在临死前提的要求，而是在其被抓不久以后提的，这个时间与他的死之间相差了差不多有四年。

两次自杀未遂

1277年12月，文天祥兵败被俘。，趁机吞食脑子(过量食用可致死），以求自杀，但可惜，并没有死，随后，文天祥被押解去见元军将领张弘范。张弘范企图劝降文天祥，让其劝降其战略伙伴张世杰，被文天祥多次拒绝，最后还写了《过零丁洋》出来“交差”，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的名言传诵至今。

随后，文天祥又被押解至燕京（即今北京），在路上，文天祥八天八夜未吃饭，以图自杀，结果又一次活了下来，“既不畏死，何以畏生”，于是，文天祥又开始恢复吃饭。

“投降”条件

元世祖忽必烈想要更多有才能的南宋官员为他所用，而身为丞相的文天祥自然是他的首选，文天祥在看到忽必烈的招降圣旨后，提出了他“投降”的条件。

“国家亡了，我唯有一死以报国。倘若被宽赦，得以道士的身份返回故乡，他日倒是可以以世俗之外的身份作为顾问。假如马上许以高官，岂不尽弃平生之抱负。”

虽然有不少大臣为文天祥求情，放他回乡为道士，但也有人提出文天祥一旦回到江南，号召抗元力量，又是一大威胁，最终此事也只能作罢。文天祥在燕京一共呆了三年，忽必烈也知道他英勇不屈，便也动了放了他的心思，可是碰巧又遇到江南有人借文天祥起兵，没办法，只得继续关着文天祥了。

文天祥之死

1282年，元朝廷又来问文天祥，“汝何愿？”文天祥答：承蒙宋恩，身为宰相，此生不愿奉二姓，愿赐一死则足矣。“

可是元世祖忽必烈仍然没有下定决心，杀还是不杀。一会儿诏令要杀，一会儿又诏令阻止，只不过，就在这诏令之间，文天祥已经从容赴死了，终年四十七岁。

其衣服中留有绝命诗一首：”孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至，读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。“

想来，当初文天祥提出回乡做道士，也只会是权宜之计，一旦得脱，便会如蒙元所想，去往江南，振臂一呼，四方响应，再欣抗元浪潮。只叹未能如愿，还要被一些居心叵测之人拿来嘲讽，真不值也。

水一白聊历史

“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”人都说文天祥是中国的脊梁。

然而，文天祥临死之前，忽必烈曾派人来劝降，文天祥当时提了一个小小的要求，只要满足这个要求，他便可以投降，然而忽必烈不仅拒绝了要求，还残忍地杀害了他，这到底是怎么回事呢？

文天祥早就料到了这一天，将事先准备好的龙脑塞入嘴里，准备自杀殉国，然而因为龙脑放的时间太长了，失了效，所以文天祥没有死成。

后来，元军带着文天祥来到了崖山，企图让文天祥写信劝降张世杰，文天祥被逼无奈，写了一守千古佳作《零丁洋里叹零丁》。

当元军首领张弘范看到“人生自古谁无死，留取丹青照汗青”千古名句之时，默默地将这封信收了下来，他是识货之人，这可是名贵的收藏品啊！

第二年，崖山之战爆发，陆秀夫抱着少帝投海自杀，十万宋朝子民纷纷跳海自尽，南宋灭亡。

南宋已经不存在了，这时候张弘范再次劝降文天祥，只要他愿意投降，可以力保他做个宰相，哪知道文天祥再次拒绝了，并且开始绝食，坚持了八天，没死成。

这时候，忽必烈又派人来劝降，这时候派出的是南宋旧臣王积翁，王积翁“苦口婆心”地劝道：“现在大宋已经不在了，你这样折腾下去有什么意思呢？蝼蚁尚且贪生，不如投降了吧！”

后人解释说，文天祥之所以这么说，其实是想让忽必烈先放了他，然后他再号召天下抗元，留得青山在，不怕没柴烧。

王积翁见文天祥让了步，急忙联合十个南宋旧臣向忽必烈求情，期望他同意文天祥的要求，让其出家做个道士。

如果不出意外的话，忽必烈应该会同意王积翁的请求，然而，这时候有个人站了出来，说了一句话，结果直接判了文天祥死刑，他这样说的：

“天祥出，复号召江南，置吾十人于何地？”

意思是假如文天祥放出来了，回到江南又造反，那么咱们这些曾经劝过他的人，岂不要遭大祸了吗？忽必烈能轻饶了我们吗？

留梦炎是第二个秦桧。

400年后，乾隆看了这段历史后，发了一通感慨：

意思是文天祥是上上等人，留梦炎是下下等人。

元朝灭亡之后，明朝齿于留梦炎的所作所为，下令禁止其后人参加科举考试，留梦炎成了一个任人唾骂的大奸贼。

一半秋色

我是老威，我来回答。

历史上的文天祥，实际上并不完全是忽必烈杀死他的，而是被舆论绑架而死的。

文天祥刚被俘的时候，是自杀过的，他服用了脑子（一种毒药 ），但是没死成，死的是他的助手。后来被俘的以后，他经过了绝食也没死成，后来他想死的心也就淡下来了。在他见到当时元军的统帅张宏范后，反而备受礼遇，之后文天祥也不时地发表“求死”言论，但行动就不见了。

忽必烈派人来劝降，文天祥的回答是，我深受国恩，现在国家亡了，我也只能以死报国，投降是不可能的，如果让我当个道士，并且给你们做顾问也是可以的。这个时候的文天祥实际也也有了求生的欲望，但是如果要他为元朝出仕，那他会宁愿选择死亡。

关于一开始他求死的欲望很强烈，我们可以用现在保险公司的一般做法了解，如果你投保投了自杀险，那么一般保险公司要两年后才能给你生效，而一般人经过了2年的时间后，即便一开始想死的心很强烈，但经过了这段时间，一般也就不会想死了。

文天祥就是如此。

真正把他害死的，是言论。

首先要提到的就是留梦炎，他和文天祥一样都是宋朝的状元，也做了宰相，只不过他在宋朝灭亡之前就投靠了忽必烈，文天祥的存在对于他来说就是打脸的存在，显得他就是那种卖主求荣的奸臣。

于是留梦炎要杀他。忽必烈见到文天祥后，希望文天祥能做他的丞相，文天祥拒绝了。忽必烈问文天祥想要什么？文天祥说，一死而已。忽必烈命人带下了文天祥。有一段时间，忽必烈想放了文天祥，但留梦炎坚决出来反对，他说如果文天祥放走了，他影响那么大，万一他组织造反怎么办？忽必烈也就没有放了文天祥，一直把他关在牢里。

其实元朝并不想杀了文天祥，如果要啥，张弘范就可以杀了他，因为张弘范有尚方宝剑，用不着等到四年之后再杀，即便是文天祥顶撞了元朝的宰相博罗，博罗气的要杀了他，但是被忽必烈和朝中的大臣们阻止了。

另一个要杀文天祥的就是王炎午，原本是太学生，在文天祥起兵的时候曾经在文天祥的军中做过一段时间，后来因为家中有事离开了文天祥。就在文天祥上京的路上，王炎午一路贴了文天祥的生祭文，按照王炎午的说法，1700多字，每个字都是巴掌大的大小，一路张贴，生怕文天祥看不到。

实际情况并不会有他说的那么夸张，巴掌大的字，1700多字，放到今天也是超级大字报了，文天祥又是朝廷的重犯，一路上那么多严加看管的士兵都是傻子么？所以绝不可能有王炎午说的那么夸张，但张贴却是事实。

生祭文是什么内容呢？意思就是文丞相世受国恩，年轻就中了状元，后来还当了宰相，可以说是位极人臣。如今国家灭亡，应当要殉国，所以文丞相必须死。如果今天不死，明天到了北京之后就会被砍头杀死，那样的死法就很没面子了。怎么死呢？怎么死都为文天祥想好了，可以是绝食而死，可以是撞墙而死，可以吃毒药而死，可以溺水而死，总之，文丞相你是要死的，怎么死看你自己了。

文中也阐述了自己和文天祥的关系，他认为文天祥对自己有恩，这个恩情如何报答呢？就是要文天祥去死。这是什么狗屁逻辑！

所以在内外的舆论下，最终文天祥还是上了刑场，那天文天祥向着南方拜了拜，然后从容赴死。忽必烈感到后悔，命人到刑场刀下留人，但是已经晚了。

文天祥死后，王炎午又做了什么呢？王炎午一直活到了70多岁，活得好好的，虽然没有出来做官，但生活也是非常地惬意。

说到文天祥的死，王炎午说的泪流满面，他也感动了在场的所有人，所有人也都跟着泪流满面，就是这种集体的无意识，杀死了一个人，在今天看来，又是何等的悲剧呢？

道德标准，是用来自律而不是他律。而王炎午这样的人却非常喜欢用道德去绑架他人，自己却从不遵守这样的道德，这又是何等的变态呢！

我们再看看王炎午的生活，在他晚年的时候，曾经做过一首《沁园春》：

好一个“暖日青烟，轻衣罗扇”，好一个“醒来杯酒，醉后杯茶”，文丞相慷慨赴死，那个天天叫嚷着要文丞相去死的人，却“岁岁东风岁岁花”，也知是什么心肝！

我们再看看这些伪君子，口口声声地要文天祥去死，自己却逍遥自在，自己却不愿意去死，自己都做不到的事情，又有什么资格要别人去做呢？

所以，我们纵观整个事件不难发现，其实忽必烈并不想要文天祥去死，真正杀死他的，是留梦炎和王炎午之流，是舆论，是道德绑架，也是一种集体无意识的悲哀。

老威观史

我们首先要清楚一个概念，那就是遗民这个群体。遗民通常是指旧王朝灭亡后不愿臣服于新朝统治的人群，他们的共同特点是隐居山林田园、不奉新朝的行政命令，不食新朝俸禄。大多数遗民基本都属于前朝官僚、知识分子。

最早的遗民应该是属于不食周粟的伯夷叔齐，他们隐居于首阳山，以采薇为食，最终双双饿死，留下传唱千年采薇歌，讲诉着他们对故国的忠贞。

后世遗民均以伯夷叔齐为典范，即便是态度软化也仅仅是在新朝需要时候出山，以布衣的身份参与决策，事成之后继续归隐。

文天祥想要的就是这种状态，他被俘后就曾经表示，他接受了南宋灭亡、大元统一区夏的现实，自己作为南宋丞相，不愿侍奉二主，想要隐逸山林，有需要再出山帮忙，帮完了忙继续归隐。

对于元朝来说，文天祥如果不能为元朝所用，那只能把他做掉。因为文天祥作为南宋丞相具备一定的号召力，如果把他放出去再继续组织反元，那大元的面子往哪搁？而且，文天祥也没想活，把他杀了正好成全他忠臣的名节。他给弟弟去信时候说：我以忠死，仲以孝仕，季也其隐。就是告诉他弟弟在元朝好好做官，延续家族香火，好让他的死忠无后顾之忧。

所以，文天祥求死是求仁得仁，并没有什么了不得的。因为历代遗民都是忠君的楷模，历朝历代都要受到表彰。而且，这也和儒家的政治主张相契合，儒家主张忠君，而历代遗民守节之举是现成的样板，所以遗民在历朝历代都被儒家所颂扬，而历朝历代得君主都愿意颂扬这些遗民，好让天下人都忠于自己。

所以说，文天祥放在其所处的时代是宰正常不过的，放在今天则是过时。

全文完

北洋海军炮手

以史为鉴，我是中国古代史专篇。

我个人还是认为可能如果同意文天祥的条件，那么就有可能纵虎归山，而且再加上当时朝堂还有很多其他人想要文天祥死，纵忽必烈有惜才之心，可是最后还是不得不杀，以求天下太平。

人物简介

文天祥1236年6月6日出生，早些年见文天祥原名叫文云孙，字宋瑞，后改为覆善，但是又改回来了，当他选中贡士后，就改名文天祥，据说，他在孩童的时候，看见学宫中所祭祀的乡先生欧阳修、胡铨等人的画像，溢号都为“忠”，所以他当时就感到非常高兴，就说：“如果不能成为他们中的一个，就不是真正的男子汉。”他在二十岁就成为了进士，当时是宋理宗在为，在1256年，文天祥便考取了状元，在宋代那个时候，文学相当发达，能考取状元，足以见得文天祥的水平之高。开庆初年，元朝军队开始攻打宋朝，在咸淳十年，由于长江上游告急，宋廷诏天下兵马勤王，文天祥当时任赣江知州，他此时就号召聚集了数十万的兵众，之后一直在江西与元朝抗衡，直到1278年，在岭南，被元军千户王惟义抓住。

从容殉国

文天祥被抓住后，由于当时忽必烈正在收集南宋有才能的官员，因此王积翁就推荐了文天祥，说”南宋没有一个能赶得上文天祥的“，当时劝降文天祥用来很久，知道最后文天祥说：“国家亡了，我只能以死报国，倘若能应为宽赦，我以道士的身份回归乡里，他日以世俗之外的身份作为顾问，还可以，假如立马就给了高官，不仅亡国大夫不可以此求身存，而且还把自己的生平报复给抛弃了。”这就是在《宋史》中所讲，文天祥投降的条件，不过当时刘梦炎没有同意，害怕他他去江南号召人们抗元，把他们一起释放的十个人置于何地。结果文天祥在燕京呆了三年，始终没有屈服，忽必烈也想放了他，可是有人就以文天祥起兵江南西路的事为借口，没被释放，结果在1283年1月9日，英勇殉国，给后人留下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”

文天祥是我们汉人的名族英雄，在国家生死存亡之际敢于反抗，不论敌人多么强大，而且即使被俘，依然忠心于国家，不判国，这样一位名族英雄，应当永远被我们所铭记所学习。

喜欢历史的搬砖工

文天祥文丞相，啥时候要投降啦？

文天祥被俘以后，忽必烈想以丞相之位诱降文天祥，结果被断然拒绝。

文天祥想要以身殉国，为何被俘？

文天祥作为状元出身的南宋丞相，确实是一心抗元，是名副其实的民族英雄。

就是因为一心抗元，文天祥宦海沉浮多年，妻子儿女先后弃世而去，好不容易成为南宋丞相，又因为横扫亚欧大陆的蒙古帝国确实军威太盛，又有南方汉人相助，南宋已经回天乏力。

虽然兵败在即，但是文天祥已经做好了以身殉国的准备，被元朝将领抓住以后，文天祥一心求死立即吞食大量的“龙脑”自杀，但是却没有成功，沦为元朝的俘虏。

元朝是怎样劝降文天祥的？

文天祥被俘以后坚决不跪“汉奸”，对于劝降置之不理。为了招降文天祥，元朝特意在“崖山海战”时，让文天祥在元朝战舰上观战。

崖山海战极其惨烈，与文天祥并称“宋末三杰”的陆秀夫，放弃出海苟延残喘的机会，背着宋少帝以身殉国，还有多达10万南宋军民投海殉难，誓死不为元臣。

也就是在元朝的战舰上，亲眼目睹着一切的文天祥写下了著名的《过零丁洋》，“崖山之后无中华”象征着汉族政权的消亡。

所谓的文天祥投降条件是怎么一回事？

南宋灭亡以后，文天祥受到了巨大的打击，绝食整整八天却没有死，勉强活了下来。

忽必烈在争夺汗位、入侵中原的过程中，认识到了“汉奸”“儒臣”的作用，求贤若渴，一心招降文天祥，亲自以丞相之职招降文天祥，却被文天祥坚决拒绝。

多次招降不果，忽必烈却又对文天祥心生敬佩，不忍加害与他。

后来投降元朝的宋臣因为敬佩文天祥的气节，再加上文天祥已经构不成威胁，想要将文天祥放出来，安心做一个道士，得到了忽必烈的同意。

但是此时正好有义军以文天祥的名义刺杀了元朝左丞相阿合马，又有与文天祥同为南宋状元、丞相的留梦炎向忽必烈进谗言，“天祥出，复号召江南，置吾十人于何地！”

孔子说成仁，孟子说取义。

最终文天祥以身许国，面向南方而死。

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历史公元

遭叛徒出卖被捕

1278年十二月的一天，文天祥部正在潮阳的五坡岭（现汕尾市海丰县城北郊五坡岭）做饭，此时叛徒陈懿正引着大队元军赶来。他们顺着炊烟的方向迅速包围了五坡岭，文天祥部措手不及，全部被俘，文天祥也被元军千户王惟义抓住。文天祥吞食脑子（即龙脑），但没有死。

元十六年（公元1279年）二月的一天晚上，由于元军的紧逼，陆秀夫背着卫王赴海而死。至此，南宋灭亡。

小人作祟，释放文天祥受阻

宋亡后，忽必烈派人召降文天祥，并许以宰相之位。但文天祥说：

1、汉奸留梦炎害怕威胁其位置，反对释放文天祥

忽必烈有意释放文天祥，但投降元朝的汉奸留梦炎不同意，他对忽必烈说：“文天祥放出去后，又会在江南地区号召人们抗元，置我十人于何地？”释放文天祥之事就此作罢。

2、阴谋论出现（大概率是汉奸制造的谣言）

元十九年，中山有一狂人自称“宋主”，有兵千人，想救出文天祥。京城也有未署名的书信，说某日火烧蓑城苇，率领两侧翼的士兵作乱，丞相就没有忧虑了。当时大盗刚刚暗杀了元朝左丞相阿合马，元朝廷怀疑信上说的丞相就是文天祥。

以上两点就是忽必烈最终不释放文天祥的原因。

殉国

元廷召见文天祥告谕说：“你有什么愿望？”文天祥回答说：“天祥深受宋朝的恩德，身为宰相，哪能侍奉二姓，愿赐我一死就满足了。遂从容殉国。

扬生解史

这种说法至少是以讹传讹。宋史文天祥传里的记载是这样的，元世祖派人劝降，文天祥说，”国亡，吾分一死矣。傥缘宽假，得以黄冠归故乡，他日以方外备顾问，可也。若遽官之，非直亡国之大夫不可与图存，举其平生而尽弃之，将焉用我。”把这段话掐头去尾作为文天祥有投降之意的证据，不知是何居心？

文天祥这段话的大概意思是，国家已经灭亡，我的职分就是一死。不过，如果让我出家为道人回到故乡，以后以出家人的身份来做顾问，也可以。但如果现在给我官做，一则哪有和亡国之臣商讨治理国家的道理？二则我这一辈子的所作所为都要被抛弃，那用我干啥子咧？这段话不能随意裁剪，否则就是耍流氓咯。

文天祥在回答中提出的可不是一个条件，而是好几个，一个是回家，又一个是出家为道人，不做官，再一个是现在不给元朝当顾问，是以后再说。文丞相提这三个条件，对元世祖可有点不地道，纯属忽悠人。他的想法显然是回江西吉安，招兵买马，再来讨元。此前降元的一些宋臣想建议忽必烈释放文天祥让他出家回故乡，但他们在征求降元的宋故丞相留梦炎的意见时被留拒绝，留某人看得很清楚，他说“天祥出，复号召江南，置吾十人于何地！”留不肯为文天祥说项，一个是怕惹祸，一个是文丞相当年在留降元后写诗骂过他，”龙首黄扉真一梦，梦回何面见江东”。

即便如此，忽必烈还关押了文天祥三年，试图劝降，直到最后有传言说有人要营救文天祥，忽必烈才下旨处死文天祥。文天祥要是怕死想投降，在大都关了三年，哪天不能投降？

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