布儀
中華文明上下五千年，實為華夏一脈為基點的擴展與包容。
從時間順序、歷史發生、性靈推演，華夏一脈擁有最為純粹的性靈。
華夏一脈，地理位置在山西省的晉南地，包括運城市、臨汾市界。
堯舜禪讓境界，開啟了華夏一脈的史蹟。
本人撰寫《千古帝鄉》百萬長篇，就是將華夏一脈的性靈推演，期待出版發行。
薛紅娟
細讀史書，學無止境。你好，我是史山泛舟，我來回答這個問題。
中國古代歷史其實就是一個反應一個個家族史從興起到衰亡，這句話是對的。
我國從夏朝開始，自從禹傳位給自己的兒子啟之後，就標誌著家天下的開啟，之後中國歷史王朝其實就是一個家天下的過程。細數歷朝歷代，只要不涉及朝代的交替，皇位的傳承均是由上任皇帝的兒子或者直系血親接替，從來沒有說從別的地方找皇帝的。
比如漢高祖劉邦年輕時，他父親常說他不會置辦家業。等到劉邦登基後就問他父親：“以前，你總說我不會置辦家業，現在父親看看，我和二哥誰的家業更大？”實際上這就是劉邦認為天下就是他的家業，在古代這樣的說法並沒有不合適。
如果我們把皇帝看成族長，那麼皇室就是嫡系，別的一個個人，組成一家家依附與皇帝這個族長，組成一個大家庭。也就有了“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣。”這句話。
而一家家的興衰決定著皇帝這個主家的興衰，當下面的人家因為生活變得支離破碎之時，也就證明這個族長沒有負起責任，那麼下面的人只能重新推選族長。“家國天下”，有家才有國，當自家沒有之後，也就不會考慮皇家這個大家。
史山泛舟
中國古代的歷史，就是一個個家族從興起到衰亡的歷史。這一個個家族，可不是普通的家族，而是君主帝王家族。他們“家天下”，那天下就是他們自己的，是主角，是主演。記載的歷史，也以他們為中心，因此有人說，那些歷史書籍就是帝王家譜。好，下面具體去看看吧。
從夏朝開始，“家天下”也就開始了。前面的堯舜禹還是禪讓制，誰有德才誰做老大。可是大禹把位置傳給自己的兒子啟之後，一切都變了。啟建立了夏朝，從此由自己的後人繼承大位，一代又一代。夏朝末年，商湯興起，滅了夏朝，建立了商朝，這天下又成了他家的天下，代代相傳。商朝不行了，又輪到了周朝，周文王、周武王、周成王……
春秋戰國時期，各國也是家族相傳，容不得他人。秦朝統一後，秦始皇歸天后，他的繼承者是他的兒子秦二世胡亥。
劉邦消滅秦朝後，建立了漢朝，他就是漢高祖。漢高祖的兒子漢文帝、孫子漢景帝，共同開創了“文景之治”。漢景帝的兒子漢武帝，好大喜功，同匈奴打得不亦樂乎，搞得國家困苦，人民遭殃。他的兒子漢昭帝，採取了和平政策，恢復國力。漢武帝的重孫子漢宣帝繼位後，很是不錯，有了“漢宣中興”的美名。後來他的兒子漢元帝、孫子漢成帝，都不行。再後來，王莽就把漢朝劉家的天下奪去了。可是王莽也不行，又被漢高祖劉邦的後代劉秀消滅了，重新建立了漢朝。歷史上把劉邦的叫做西漢或者前漢，劉秀的稱為東漢或者後漢。不管它什麼東西、什麼前後，反正都是人家劉家的漢朝、劉家的天下。
……
唐高祖是唐朝的第一任皇帝，他的接班人是兒子唐太宗李世民，“貞觀之治”是他的豐功偉績。唐太宗的兒子唐高宗上臺後，比較軟弱，他的皇后武則天，很有野心。唐高宗病故後，武則天不想讓她李家的兒子做皇帝，自己稱了帝，國號周，想要變作武家的天下。結果武家沒有結果，天下還是回到了李家的手中，她的兒子唐中宗、唐睿宗先後登臺。唐睿宗的兒子唐玄宗繼位後，前期是“開元盛世”，後期是“安史之亂”，是歷史上有名的前明後昏的君王。“安史之亂”沉重地打擊了唐朝，漸漸不行了，李家又傳了幾代，衰亡了，玩完了。
後面的宋元明清等朝代，雖然時間有先有後、有長有短，具體的皇帝不一樣，具體的過程不一樣，但是“家天下”的實質沒有不同，都和上面的漢唐等朝代一樣，是自家相傳，是趙姓朱姓等家族的興起到衰亡的歷史。
胡l
中國古代歷史之少表面上呈現出了一個個家族從興起到衰亡的歷程。
第一個朝代夏，這個家族從夏禹傳了十四代，十七個君主。從興到亡。夏禹的兒子啟拉開了家天下的帷幕。此後一個個朝代的更替，表面上就是一個個家族的更替，你方唱罷我登場。此消彼長。猶如長江的浪潮，後浪推前浪。
十年河東十年河西，沒有什麼能永恆不衰。
新生事物取代舊事物，是必然的。但隨著時代變遷，曾經的新生事物也終會被當下的新生事物所取代。新舊循環往替。天道輪迴。
變化的史不變的歷
從狹義的角度看，確實是這樣。古代王朝的更替就是一個家族代替另一個家族統治的歷史，而廣大勞苦人民的生活並沒有多大改觀。
這是由封建社會私有制的制度所決定的。
“普天之下，莫非王土，率土之演，莫非王臣”，私有制註定了是一種剝削制度，推不翻私有制，這種現象就不會改變。
風停霧染在人間
認同，但是這個話應該反過來說。
是單個的家族史興衰反映了歷史變遷。
舉例:明清時期，山西多富商，經營遍及全國，時人稱之為“晉邦”。而介休縣的風氣是“重徒服商賈”。歷來是出外經商者多，尤以經營邊疆貿易出色。範氏早在明代初期就活躍於蒙古邊貿。史載，範氏遠祖範至剛歷經七代傳到範永鬥，成為明末清初活躍在滿蒙地區的大富商，深受當時的滿族上層信任。清王朝建立後，即召範永鬥承任內務府皇商。 \r
順治初年，范家被賜產在張家口定居，正式入了內務府籍，順治帝還要賜給範永鬥官職。清王朝更以特許經營等方式，給皇商範氏帶來種種經濟特權。
範永鬥是範氏家族承任內務府皇商的第一代，在其子範三拔襄助下，成為內務府諸皇商中最得力與最受寵的。范家最初受清王朝委託，往來於關內外進行邊貿。隨著愛新覺羅氏君臨全國，又受委託大規模經營銅、鹽，這些生意屬於獨佔性商業。當時，范家“運銅、鉛於諸省，國用流通”。 \r
從康熙到乾隆初年，範氏家族在經濟和政治上達到鼎盛的時期。其中，範三拔的三個兒子(範氏入關後第三代的三個代表人物)，為清王朝運送軍糧，有力地支持平定準噶爾叛亂，建立重大的功勳，因而大大提高範氏家族的政治地位。
據《清史稿》記載：範氏故鉅富。康熙中，師徵準噶爾，輸米饋軍。六個年(1721年)再出師，範氏請以家財轉餉，受運值視官運三之一。雍正間，師出西北二路，怡親王允祥薦範氏主餉，累年運米百餘萬石。寇犯北路，失米十三萬餘石，範氏斥私財補運，凡白金百四十四萬。 \r
據乾隆《介休縣誌》記載：“康熙六十年，西征準噶爾，道遠糧運，範氏輾轉沙漠萬里，不勞官吏，不擾閭閻，剋期必至，且省國費以億萬計。” \r
《參政範公墓誌銘》記載：“公壯而敢為，倜儻有大志。轉粟北塞也，先後凡八年，涉危險，馳絕漠，聲震朝野。 \r
範氏成功地輸送大量軍糧到西征準噶爾前線，卓越完成後勤供給，這是一樁了不起的功勞。尤其是出私財數百萬兩支援軍需，在官商史上更是前所未見，正如《清史稿》作者趙爾巽等人所說：“範氏出私財助軍興，幾傾其家而不悔，求諸往史，所未有也。”
但是範氏卻也隨著清王朝的衰落也衰落下去
清朝晚期滿皇帝沒有感恩之心不再照顧范家生意，導致范家敗落，清政府殺盡支持他的晉商，也導致他們自己沒有財力後盾的支持而加速滿清政府自己的滅亡。明朝後人報復范家血洗范家和軍閥等戰亂，後人逃亡離散，新中國成立後的土改和四清，文革運動導致全國各地土地房產丟棄無主。為保平安和輿論的圍困以及對晚清皇帝的不滿，范家閉嘴隱忍。祖輩從不上墳祭拜是傳授所致，只供養看墳人看守，各地范家墳沒有例外。以致後人大多不知墳地位置。也就沒有了清明聚會上墳而斷了聯繫。沒有了遠親。
新中國成立前靠各地房產維持生活，不做生意，男性主持家務減少，大都讀書玩樂，吃祖遺留，女性占主導地位，也是范家後人男性不抱團取暖，家族意識淡薄，以致後人大多更加沒出息。
還有比如，紅樓夢中四大家族的衰敗，也從側面反映了封建社會的衰落。
君意圖南
馬克思說經濟基礎決定上層建築。經濟基礎就是我們的經濟狀況：生產力和生產關係。上層建築就是政治制度，法律，文化，宗教等等。那麼大家注意，從秦朝我們老祖宗鐵犁牛耕。男耕女織，到了大清朝，還是鐵犁牛耕男耕女織，所以決定了我們的這個封建的政治制度啊，都是沒有什麼本質變化。都是專制中央集權制度。皇帝一言九鼎，唯我獨尊。文化就是家裡妻賢子孝，家外精忠報國那一套。沒有什麼新的創新。治國的理念沒有什麼創新，所以一個朝代覆滅了，我們只能引用上個朝代的治理方式，別的沒什麼變化。
治理國家的時候，第一代統治者對農民有所敬畏，知道權力來之不易，所以一般都勵精圖治。往後幾代，一代不如一代。愈發驕奢淫逸。忘記了前輩們篳路藍縷以啟山林。古人講勤儉方能持家。最終國庫空虛，搜刮百姓，官逼民反。最後代雖偶有明君奈何時不待我，亡羊補牢，為時已晚。大廈倒塌，天命重有所歸。新的王朝開啟。
就像歷史學家說的那樣，奴隸們造反推翻了奴隸主，那麼造反後的奴隸變成新的奴隸主。他們還得控制一群奴隸為自己服務。直到這群奴隸受不了了，重新走奴隸主以前的老路。我古代的歷史實際上就是王朝的更替。是李家，換了劉家，劉家換了張家。
雷哥講古今
這個理解比較狹隘。
就像魯迅說不同的人讀紅樓夢一樣——一部《紅樓夢》，“經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事”。
對於已經發生的事情，不同的人會根據當下自己所處於的境況和個人的學識修養去理解和分辨。每個人都有著不同的解讀。
中國歷史博大精深、時間久遠，可供研究的也太多太多。如社會學家、生物學家、考古學家、科學家、文學家、歷史學家乃至醫學家都會從自己的角度去進行考究和解讀。
你所說的家族興衰，很可能是從社會學的角度去解讀的，是一家之言，未必全面。
而且，一個家族可能在歷史進程中有很大貢獻，但不可能一己之力完全推動歷史。
青年毒舌曉聲說
這隻能說是歷史的一部分，朝代的變更，可能會有一部分世家，因為各種政治的原因衰敗。但還有很大一部分世家，依然活躍在歷史舞臺上！比如孔子的後人！
