本文由《胡適的北大哲學課》讀書筆記整理而來。
一、楊朱簡介
楊朱的年代有很多說法，有人說他見過老子，有人說法見過樑王。從老子辭世，到魏惠王稱帝，中間有兩百多年的跨度。孟子說，楊朱學派在戰國時期可以和墨家平分秋色，當時楊朱大概已經去世了。關於楊朱的事蹟跨度，大於是BC630-BC440之間。
二、楊朱的哲學
胡適稱楊朱的哲學為：“無名主義”。楊朱說：實無名，名無實。名者，偽而已。又說：實者，固非名之所也。
用今天的哲學概念來理解，名是概念，是精神。實是存在，是事物。楊朱是主張概念與事物分離的。一個事物的名稱，說明不了這個事物。
古代名家對名實概念把握的比較到位，公孫龍說，名，實之謂也。天地萬物每個都是一個“實”，每個“實”的稱謂便是“名”。
但是在楊朱看來，名和實是分離的，是不具有統一性的。“偽”是人為的意思，所有的“名”，不過是人這麼稱呼它而已。真正存在是事物，是沒有名字的。而人們起的那個名字並不能代表那個“真實存在”。真實存在的那個東西，是不可名狀的，是無法用語言來描述的，是無法用概念來表達的。
三、楊朱的人生哲學
胡適稱楊朱的人生哲學為：“個人主義”。楊朱提出人類保存自我，是天性使然。作為萬千生靈中的一種，人的爪牙不足以保護自己，人的皮膚不足以捍衛自己，人跑起來不能逃避猛獸，人沒有羽毛但是可以抵禦寒暑。懂得利用資物來養性，這是人區別於動物的最根本的標誌。人的智力之所以珍貴，是因為它懂得如何保存自己，並繁衍生息。
“存我”是一切生命體的天性，不僅僅是人，動物植物同樣具備這個特徵。但是不同的是，動植物是通過改變自己來適應環境的，而人通過智力，可以做到改變環境來滿足自己的生存需要。“存我”的概念，延申出去是“存群”，人不僅要保全自己，還懂得保存群體，保存家族、保存國家。後來的思想發展，明顯是“存群”思想超過了“存我”思想，為了家國天下，人是可以犧牲個人的。楊朱說就錯了。
楊朱說：哪怕是損害一根毫毛，來為天下牟利，這事都不能幹。反過來，哪怕是用整個天下來奉養自己，這事也不能幹。只有做到這一點，天下才可能得到治理。
試想一下，沒有利益的驅使，誰願意去賣命？之所以人願意前赴後繼的為了國家賣命，是因為他們想要得到更多。“損一毫來利天下”的人，其實內心的是“悉天下奉一身”。楊朱說，這兩種幹法都是禍亂天下的罪魁禍首，如果每個人都不損傷自我去利天下，那麼天下就得到治理了。楊朱說：“存我為貴，侵物為賤”。
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