本文由《胡适的北大哲学课》读书笔记整理而来。
一、杨朱简介
杨朱的年代有很多说法，有人说他见过老子，有人说法见过梁王。从老子辞世，到魏惠王称帝，中间有两百多年的跨度。孟子说，杨朱学派在战国时期可以和墨家平分秋色，当时杨朱大概已经去世了。关于杨朱的事迹跨度，大于是BC630-BC440之间。
二、杨朱的哲学
胡适称杨朱的哲学为：“无名主义”。杨朱说：实无名，名无实。名者，伪而已。又说：实者，固非名之所也。
用今天的哲学概念来理解，名是概念，是精神。实是存在，是事物。杨朱是主张概念与事物分离的。一个事物的名称，说明不了这个事物。
古代名家对名实概念把握的比较到位，公孙龙说，名，实之谓也。天地万物每个都是一个“实”，每个“实”的称谓便是“名”。
但是在杨朱看来，名和实是分离的，是不具有统一性的。“伪”是人为的意思，所有的“名”，不过是人这么称呼它而已。真正存在是事物，是没有名字的。而人们起的那个名字并不能代表那个“真实存在”。真实存在的那个东西，是不可名状的，是无法用语言来描述的，是无法用概念来表达的。
三、杨朱的人生哲学
胡适称杨朱的人生哲学为：“个人主义”。杨朱提出人类保存自我，是天性使然。作为万千生灵中的一种，人的爪牙不足以保护自己，人的皮肤不足以捍卫自己，人跑起来不能逃避猛兽，人没有羽毛但是可以抵御寒暑。懂得利用资物来养性，这是人区别于动物的最根本的标志。人的智力之所以珍贵，是因为它懂得如何保存自己，并繁衍生息。
“存我”是一切生命体的天性，不仅仅是人，动物植物同样具备这个特征。但是不同的是，动植物是通过改变自己来适应环境的，而人通过智力，可以做到改变环境来满足自己的生存需要。“存我”的概念，延申出去是“存群”，人不仅要保全自己，还懂得保存群体，保存家族、保存国家。后来的思想发展，明显是“存群”思想超过了“存我”思想，为了家国天下，人是可以牺牲个人的。杨朱说就错了。
杨朱说：哪怕是损害一根毫毛，来为天下牟利，这事都不能干。反过来，哪怕是用整个天下来奉养自己，这事也不能干。只有做到这一点，天下才可能得到治理。
试想一下，没有利益的驱使，谁愿意去卖命？之所以人愿意前赴后继的为了国家卖命，是因为他们想要得到更多。“损一毫来利天下”的人，其实内心的是“悉天下奉一身”。杨朱说，这两种干法都是祸乱天下的罪魁祸首，如果每个人都不损伤自我去利天下，那么天下就得到治理了。杨朱说：“存我为贵，侵物为贱”。
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