梁栋影音

可能南方更熟悉二爷，但要说起五爷，北方人就比较熟悉，而至于为什么北方到处都有五爷庙，那是因为他也有一系列精彩的故事。

那这五爷又有怎样的历史渊源？关于北方随处可见的五爷庙，供奉的又是哪一尊神仙呢？

五爷本名叫圣衍，他其实是龙王的第5个儿子，许多人拜五爷，就是冲着他是财神的名气去的，之所以如此，就是由于他本身是鳌龙出身。

而且最值得人羡慕的是，他的武器是金元宝，看着就有种让人蠢蠢欲动的感觉，据说他还有一个聚宝盆，那不像五爷求财，还能向谁去求呢？

作为财神寓意的五爷在北方地区尤其常见，而五台山的五爷庙，这里有着文殊菩萨道场的历史遗迹之称，五台山也算得上古代帝王避暑纳凉的胜地。

其实本来的五台山，气候恶劣，远比现在复杂多变，夏天和冬天完全是两个极端，根本不适合人常年居住生存，当地的农民痛不欲生，文殊菩萨为了改变这一现状，也是费尽周折，但好在最终不负众望。

文殊菩萨与五爷的纠葛

据说当时的文殊菩萨，就是因为看到这里民间疾苦，以慈悲为怀的他，听说东海龙王有一块神奇的石头，能够极大改善这里的气候状况，所以他就和龙王去商讨。

当然，最终这一块歇龙石还是被他带回了五台山，这宝贝就是如此神奇，有了它的存在，五台山瞬间宛若人间仙境；山谷中，流水潺潺，甚是清澈，一瞬间仿佛万物回春一般，气候条件与此前有着天壤之别，冬天更是景色宜人，一改往日严寒面貌甚是好看。

五台山的气候问题得到了完美解决，但同时也产生了另一个大麻烦，毕竟当时文殊菩萨的这一举动，是在“歇龙石”的真正主人不知情的情况下被带走的，所以等到龙王的五儿子等人找上门来的时候，文殊菩萨自然明白其中缘由。

但为了一己之私而损害苍生利益他做不到，向龙王的五太子妥协他更做不到，自然也就顺手降服了他们，干脆在五台山待着，保证五台山的风调雨顺。

（五台山歇龙石）

毕竟这位五爷既贡献了自己的心爱之物，又保证了地方百姓有雨可求，所以当地的百姓为了表彰五爷的功绩，自然也将曾经立于北台之上的龙王五太子，请到庙中供奉起来，这也算得上五爷庙的由来，在我国农耕文明时期，风调雨顺就等同于财运亨通，毕竟那是当时主要的经济命脉。

其实关于五爷的故事远不止如此

话说在康熙年间，顺治皇帝已经出家许久，当时所选的圣地就是五台山，但是康熙还是想去和老爸聊天，叙叙父子情，自然也就前去看望。由于怕惊动他老人家，就只身一前往，哪想到半路遇上一书生，两人小酌了几杯，康熙便昏昏沉沉的睡去，这一睡睡出了事儿。

话说康熙在梦中遇到了五爷，两人还攀谈了一番，康熙由于求父心切，便向五爷追问老父亲的下落，但是五爷的这一番话却让康熙恍然大悟。

顺治之所以不想被人打扰，就是让康熙学会自立，他若处处依赖那个老父亲，自己又岂能成长，何况他遁入空门，就不想与世俗再有交割，即使康熙有机会见到他，定然也问不出所以然的。

为了报答五爷的言行教化之恩，自然也对五爷的庙宇重新翻修，还送给他“第一财神”的美称，自此五爷庙香火极其旺盛，因为许多人相信祭拜五爷可以获得更美好的未来，所以变相的也为五爷庙增加了不少的人气。

之所以五爷庙在南方鲜有分布，其实与南北方文化差异密切相关，五爷也算得上地域性代表人物之一，自然也就不属于南方所供奉的神仙之列。

大国布衣

五台山鼎盛的五爷庙，供奉的是谁？相传五爷因就康熙正果位！

相传山西五台山五爷庙里的五爷有求必应，应之必灵，正是因为如此小编也和大多数香客一样，走访五台山，上香许愿之余，了解了五爷和康熙的这段传说……

正要登临五台山，忽一阵狂风吹来，顿觉天昏地暗，沙石发出“拍拍”声响，众人当即迷失了方向。

玄烨皇帝自然也有点紧张，但见眼前一片迷蒙，风沙迎面扑来。急切中，他忙闭上眼睛。恍惚中，见面前站立一人，黑脸金身，体魄健壮，大声问道： “我主何事惊慌?”玄烨答道： “朕去中台寺庙朝礼已毕，正要返回，却遇狂风骤起，使我迷失途径。”黑脸人说道： “我主莫急，佛臣即刻引驾回宫。”待玄烨皇帝睁开双眼，人已不见，眼前却出现一道亮光，仿佛有谁在黑暗中点燃了一盏明灯。众人顺着亮光赶路，顺畅地回到了皇城行宫。

次日一早醒来，康熙皇帝自然想起了昨日朝台迷失方向的事，也忆起了那位救驾回宫的黑脸人，就与陪同他的僧会长说了，问五台山寺庙有没有一位黑脸僧人?僧会长想了许久，也没想起哪个寺庙有这样一位僧人。吃过早饭，康熙皇帝信步走出行宫，来到万佛阁。他登上五龙王殿，抬头一看，正中供奉的那尊黑脸金身塑像与他昨天见到的救驾人一般无二。

康熙非常激动，当下就说： “原来救驾脱险的就是你啊!朕封你为龙王菩萨。”说毕，还随赐半副銮驾，以显威严。封“人间第一财神”，总管人间所有财源，并将万佛阁更名为“龙五爷财神庙”，以佑天下苍生财运兴旺。也许正是有了龙五爷的佑护，才出现历史上有名的“康乾盛世”。后来，这一传说传扬开去，龙王菩萨的果位就确定了，也就有了今日越来越多的信众在五爷庙上香许愿的场景。

狼烟十里

有幸去过五台山，拜过五爷，五台山五爷庙非常灵验，拜五爷的时候不要随意拜。要记得还愿啊。

提起五爷庙，众所周知的是五台山五爷庙。

关于五台山五爷庙，当地流传着这样两个传说。相传五台山原名五峰山，气候异常恶劣，冬天滴水成冰，夏天酷热难当，农民们根本无法农作。文殊菩萨到这里传教，看到人们遭受苦难，便去东海龙宫借了一块清凉宝石——“歇龙石”，带回五台山。说来也奇怪，这歇龙石一进五台山，山里便阵阵清凉，霎时，山上出现了清澈的溪流。自此，五台山一改过去那种恶劣气候，冬天寒风刺骨，冰封大地夏日烈日炎炎，酷暑难当，变成了常年气候各宜，清爽宜人，夏无酷热，冬无严寒，满山遍绿，花果四季的东方佛国胜景，世界佛教圣地。

而这歇龙石原本是龙王的五个儿子播云布雨回来驱暑歇凉之物，因这石不论何时都沁凉透心。所以他们尾随文殊菩萨来大闹五台山，直把五座陡峭如剑的山峰削成五座平台，要讨回“歇龙石”。文殊菩萨很快就降服了他们，让他们分别住在五座台顶。

五龙王被安排在最高的北台，专管五台山的耕云播雨。人们感激他为五台山地区造福，就为他建造了庙宇，五峰山也改名叫作清凉山了。康熙年间，为百姓祈雨方便，遂在这个万佛阁建了龙王殿，把五龙王从北台请下供于殿中。

如果您去五爷庙拜五爷，会看见五爷门前有半副仪驾，就是皇帝出巡的时候，为皇帝开路的官宦手中所执的东西。相传康熙帝来五台山寻父，正逢山雨，便迷失在山中。正在困境之时，有一黑脸大汉突然出现，风雨即歇，这黑脸大汉便是五爷。为表五爷救难之功，康熙亲赐龙五爷皇帝金冠一顶，紫袍玉带一套和銮驾一副，封“人间第一财神”，总管人间所有财源，并将万佛阁更名为“龙五爷财神庙”，以佑天下苍生财运兴旺。也许正是有了龙五爷的佑护，才出现历史上有名的“康乾盛世”。

按一般惯例，龙王是不居佛寺的，但据说五台山的龙王神灵显赫，不安其位，寺庙不安宁，故在阁西建殿祀之，而且佛、菩萨本来是不看戏的，可是五爷喜欢看戏，故又在龙王殿对面修建了一座戏台，这是五台山唯一的一座象样的戏台，是用来专门给五爷唱戏的。

源鲰

今天是正月初九，乃是玉皇大帝的生日。玉皇大帝是天庭的主宰，在玉皇大帝的下面有二十八星宿、四大天师、太上老君、文曲星君、武曲星君、财神、瘟神、火德星君、水德星君、二郎真君、哪吒三太子、雷公、电母、风婆、云童等诸位神仙。在众多神仙中，财神在老百姓心中的地位非常高。

关于财神，民间有很多信仰。有的地方供关羽，有的地方供赵公明，有的地方供柴荣，有的地方供刘琦爷，有的地方供五路财神，有的地方供比干，有的地方供范蠡，有的地方供李诡祖，有的地方供龙王。在众多的龙王中，有一位龙王非常出名，那就是五台山的五爷。五台山是文殊菩萨的道场，是中国四大佛教名山之首。

五台山在清朝的时候，被受皇家恩宠。康熙皇帝和乾隆皇帝都曾经来到五台山。五爷庙位于台怀镇，离殊像寺和塔院寺很近。为什么文殊菩萨的道场竟然住着一位龙王爷呢？这位龙王爷到底是谁呢？

• 有一种说法是这样的。相传原来的五台山不像现在一样是清凉之地，而是非常炎热的地方。文殊菩萨到龙宫找龙王爷借清凉石，放在了五台山。这时五台山变得非常凉爽，后来龙王的第五个儿子知道了此事，来五台山找文殊菩萨要清凉石。文殊菩萨用法力和智慧降服了这位龙子，从此这位龙子皈依佛门，成为文殊菩萨的护法。五台山由炎热之地变成了清凉净土。人们为了感谢五爷，在台怀镇修建了五爷庙。由于五爷有求必应，所以五爷的名气越来越大。
  

• 还有一种说法在康熙三十七年的时候，康熙皇帝因想念父亲第五次微服私访来到五台山。有一天康熙皇帝来到一间小酒馆，有一位白袍书生邀请康熙皇帝喝酒。由于康熙皇帝心中思念父亲顺治皇帝，心中郁闷。所以答应了白袍书生的请求。几杯酒下肚，康熙皇帝迷迷糊糊的睡着了。
  

以上两种说法虽然无从考证，但是人们对五爷的尊敬是真实存在的。由于五爷法力高强，所以有很多分身。

还有一处五爷的分身在山西省忻州市繁峙县兰若寺。看过《倩女幽魂》的都知道兰若寺这个名字，在现实中兰若寺是真实存在的。兰若寺的五爷殿非常灵验，除了五爷殿，那里还有一口卓锡泉。相传卓锡泉是文殊菩萨用簪子往地上一戳，泉水自然流出。卓锡泉的泉水能治病，非常不可思议。目前法华祖师的肉身像供在兰若寺中。

总结：五爷又称广济龙王菩萨，有求必应，非常灵验。每年农历五月十三是五爷的生日，到了这天非常热闹。由于五爷喜欢看戏，所以人们在五爷面前搭起戏台唱大戏。有的人求财，有的人求婚姻，有的求健康，无论求什么五爷都会答应。因此有很多人在还愿的时候，为了感谢五爷，给五爷披龙袍。

雨缘竹读书

如果有人问“二爷”是谁，可能南方北方的人很多都懂，如果问“五爷”是谁，知道的人应该不多，特别是南方，其实五爷庙在南方北方都有，只是在北方五爷庙的影响力大一点，香火盛一点。

那么这位五爷是谁呢？

关于五爷庙，在南方香火最盛的是在南海一带，五爷庙里供奉的就是我们最熟悉的也是最陌生的，那就是龙王爷，不过是龙王五太子圣衍，他的生日是农历五月十三，所用法宝是金元宝、财源库和聚宝盆，也被称为龙五爷财神。

南方的五爷是和观音菩萨有关联的，传说观音菩萨许下宏愿，其中之一就是要常居南海，因为南海是个瘟魔遍布的地方，当地的老百姓生活困苦，龙五太子圣衍得知后，愿意为观音菩萨效力，化成鳌龙驮着观音菩萨到南海并为其护法。

观音菩萨除去瘟魔后，民众的生活虽不再受瘟魔折磨，不过生活还是很贫困，龙五爷又发下愿心，要为观音菩萨镇守南海，以保百姓生活富足，据说“五爷”很灵验，有求必应，应之必灵，到那里烧香的主要是求财。

北方的五爷庙最出名的是在五台山，五爷则是龙王的五位太子总称，这里的五爷和文殊菩萨有关联，传说在很久以前，五台山是闷热难耐、酷暑难熬的地方，当地的百姓苦不堪言，文殊菩萨为了解决老百姓的苦难，就跑到龙宫借取清凉石。

这清凉石是个好东西，有了这块清凉石之后，五台山就成了凉爽宜人的好地方，不过清凉石被文殊菩萨借走引起了龙王五位儿子的不满，因为这块清凉石是他们的“纳凉石”，没了纳凉石可苦了他们，于是五位跑到五台山大闹，将五座陡峭的山峰直接削成了五座平台，文殊菩萨只好出手降服了他们，让他们分别住在五个台顶，而五龙王被安排在最高的北台。

这五位龙王太子被降服后，对文殊菩萨心悦诚服，也就心甘情愿的守护五台山，保护一方平安。而在降服这五位太子的过程中，文殊菩萨发现龙五太子颇具慧根，于是就点化了他，龙五太子得道后成为广济龙王菩萨，专管五台山的耕云播雨，保佑当地风调雨顺，使得百姓能够安居乐业，当地百姓感激他为五台山地区造福，就为他建了殿堂来供奉，这就是五爷庙的由来。

而这位五龙王特别爱看戏，所以老百姓又在五爷庙相对建了个戏台，到了每年农历五月十三日（新历六月大会），就会将殿门大开，让五爷可以居高观赏，以求得五爷看的开心，能够及时行雨，保佑百姓风调雨顺年年丰收，还有人认为多拜拜五爷，能够财运亨通，据说五爷庙许愿很灵，因此香火很旺，每逢初一、十五善男信女络绎不绝，久而久之形成了祈雨、唱戏、赶集一系列活动，成了五台山香火最旺的地方。

虽然各地对五爷的传说各不相同，但五爷是龙王的儿子却是相同的说法，所以五爷就是龙王的太子爷。

历史红尘

五爷庙是五台山最出名的寺庙之一，在长青大师的主持下，五爷庙的香火越来越旺盛，甚至大有超越塔院寺、显通寺、菩萨顶之类的大寺院之势。

五爷庙，之前在北台顶时称五龙王殿，大家到五台山旅游可以先行到北台顶观日出，顺便可以看到，后迁移到台怀镇后称为万佛阁，五爷庙只是民间百姓称呼。它也是五台山独有的寺庙，并非北方处处都有，五爷庙因康熙赐龙袍出名，到现在还保持着居士们向五爷献龙袍的习俗。

那么五爷庙的“五爷”又是有何来历？

在北方地区，其他地方也有称为“五爷庙”的寺院，这个“五爷”大多是传统意义上的龙王第五子圣衍，也是佛教中的财神，因而被北方多地财神庙供奉。

但五台山的五爷庙与其他地方的五爷庙有所不同，这里供奉的“五爷”是五台文殊菩萨的化身，即广济龙王。众所周知，五台山是文殊菩萨道场，而且在佛教寺院一般很少供奉龙王，但这里却不一样，就是因为此五爷乃文殊菩萨真身所化，因此才会在群寺环绕之中，供奉着这么一个龙王，所以为什么才会说五台山的“五爷庙”是五台山独有的。

虽然五爷庙在五台山属于小庙，但去五台山的信众却是大多奔着五爷庙去的，原因就是因为它“有求必应”，从求雨到求子求福求财，甚至近几年求学，成为无所不能最接地气的文殊菩萨显化相，正因为最接近百姓，也就成为最为灵验的寺庙。百姓们的诉求得到实现后，于是便为它上高香，唱大戏来酬谢菩萨，反过来就显得五爷庙更加热闹，香火就更加旺盛。这也是为什么寺庙有戏台的特殊奇景之一。

总得来说，五爷庙的“五爷”供奉的是文殊菩萨真身显化广济龙王，而其他北方地区供奉的应该是龙王第五子圣衍，此“五爷”非彼“五爷”，不要搞错了！

切莫记得，许愿必须还愿！

望风瑟瑟

说起"五爷庙"，大家可能会有这样一种感觉，听着挺熟悉，也挺入耳，但真要问起你这"五爷庙"是啥来头，"五爷"到底是何方人物时，一般人恐怕也说不上来。

因为在大家印象里"二爷庙"可能更为熟悉，这"二爷"自然也就是关羽关二爷，不管是北方还是南方，都对关二爷的"忠义精神"十分推崇。

今天我们就来聊一聊这让大家既熟悉又陌生的"五爷庙"，去看看"五爷"到底是何方神圣。

"五爷庙"影响力主要还是在北方，南方香火最盛的地方是南海一代。而南方关于五爷的传说甚少，比较主流的是说五爷是龙王第五子圣衍，还说他的生日是农历五月十三，法宝是金元宝、财源库和聚宝盆。

据佛经记载，大慈大悲的观音菩萨为救度众生，发下十二大宏愿，其中第二愿便是常居南海。那时候的南海瘟魔遍布，民不聊生。南海龙王第五子慈悲心肠，感知观音菩萨有此宏愿，主动叩拜座前，愿化为鳌龙，驮观音穿越波涛，为观音菩萨赴南海拯救大众护法。在五爷的护送下，观世音菩萨来到南海，遍洒甘露，驱除邪气，救度苍生。虽然南海瘟魔已除，但百姓还是穷困。于是五爷发愿，为观音菩萨镇守南海，以保百姓富足，财源广聚。观音便挥动杨柳枝，将五爷幻化成巨鳌山卧，就是如今的三亚南山。据说"五爷"很灵验，对百姓有求必应，应之必灵，人们主要向他求财。所以又称它为龙五爷财神。

而在北方，关于五爷的传说就多了起来，这是因为最正统的五爷庙就扎根于北方，它坐落于山西省忻州市五台县五台山风景区台怀镇万佛阁内。这座寺庙不仅是所有游客以及香客们到访五台山的必到之处，同时也可以说是整个五台山地区内大小寺庙中，香火最为旺盛的。这当然与"五爷"流传众多的传说有很大的关系了。游览过五台山的都知道，五爷庙是分为三部分，一是文殊殿，二是五龙王殿，三是古戏台。所以这传说也是紧紧围绕这三者而来的。

最为山西人所熟知的莫过于文殊菩萨与五台山清凉石的传说。

相传很久之前，五台山并不像现在这样气候宜人，是难得的避暑胜地，而是炎热干旱，酷暑难熬，于是文殊菩萨为解当地百姓之苦难，于是化作一位老僧，前往龙宫，希望从龙宫中借取耕云播雨的清凉石，也称"歇龙石"。

但是龙王并不希望清凉石留在人间，于是故意刁难说只要他能够搬动硕大的清凉石，就允许带走。谁料文殊菩萨，走到神石跟前，口念咒语，立刻使巨石变成了小小的弹丸。文殊菩萨将弹丸塞进袖筒，然后飘然而去。老龙王惊得目瞪口呆，后悔莫及。回到五台山后，文殊菩萨随即为当地百姓呼风唤雨，至此开始，五台山地区风调雨顺，百姓安居乐业，此地也成为了凉爽宜人的避暑胜地。

然而，龙王的五个儿子对文殊菩萨产生了不满，于是便前来大闹五台山，直接把五座陡峭如剑的山峰削成五座平台，要讨回清凉石。但是文殊菩萨很快就降服了他们，让他们分别住在五座台顶，五位龙王也心悦诚服地归顺了文殊菩萨，至此首守卫的五台山，保一方百姓平安。而这也就是五台山形成的传说，这块清凉石起初是在山上，后来又被迎请到了山下，这座清凉石所在的寺庙也就成为了著名的清凉寺。传说五位龙太子被降服过程中，文殊菩萨发现其中龙五子颇具慧根，而且有拯救万民的慈悲之心，便将其点化，被称作广济龙王菩萨。龙五太子悟道的瞬间，他与文殊菩萨心意相通，精神境界到达一个更高的层次，在那一刻，他即是文殊，文殊即是龙五。

而龙五成为菩萨后，保佑当地风调雨顺，百姓安居乐业。因为龙宫本就遍布奇珍异宝，便有人认为，多拜拜龙五爷，能够财运亨通，得到更多的财富。因此五龙王也就此被请到最高的北台，专管五台山的耕云播雨。人们感激他为五台山地区造福，就为他建造了庙宇，这便是五爷庙的由来，以及五爷庙为何会供奉着文殊菩萨和五龙王了。

至于古戏台的话，相传咱这位五爷和别的神仙不一样，尤其喜欢听戏，所以这戏台是专门搭起来给五爷唱戏听的。

关于这"五龙"的由来，在当地也有传说。

五台山南三百多里的寿阳县有个双凤山，山下有个庙叫五龙圣母庙，这是五爷母亲的庙。在庙的下面沟里半山腰，有个洞叫五龙洞，是五龙出生的地方。

相传双凤山山下有个沟东村，村里有一常姓人家有一女叫玉娥。一日与嫂嫂到河边洗衣裳，突见河里闪着银光的五彩石花蛋，玉娥拿在手中与嫂嫂传看，跟嫂子戏耍的时候含于口中，不小心滑进肚里。回家后肚子一天比一天大，玉娥也不敢出门，只有在家纺麻绳。转过年来春天三月二十八，玉娥肚里胎儿要临盆了，因为羞愧，不敢在家生，于是跑到山里一洞中生。玉娥怕家人找不到她，于是一路将麻绳拴到洞中。四月初四生下了五条龙，此时她父亲担心玉娥在山中有危险，于是带着锄头顺着绳子来到洞中。见有五条小龙围着女儿，忙举锄头打去，一下将最小的老五尾巴砍了下来，其他四龙急眼了，立马要对付她父亲，玉娥忙喊：那是你们的姥爷，他们方才做罢。

再后来，这四条龙拜别母亲腾云去了天庭，被封为四海龙王，而老五因斩断了尾巴不能腾飞，去了山西五台山去普度众生。这就是五台山五爷的由来，五龙散去后，常玉娥坐化归天，此事传遍当地，当地人在洞中为她塑了金身，尊为五龙圣母，毎年四月初四都来供奉。直至现在，每年都要在这个时候赶庙会。

而真正让五爷庙广为人知，影响进一步扩大的要数与清代康熙皇帝的一段奇遇了。

如果您去五爷庙拜五爷，会看见五爷门前有半副仪驾，就是皇帝出巡的时候，为皇帝开路的官宦手中所执的东西，没错，这就是康熙帝亲赐的。顺治出家五台山的传说一直流传至今，原因就在于康熙皇帝一生多次前往五台山进行朝拜，并且每一次去都会不带随从和侍卫，单独的进行朝拜，再加上后来慈禧太后带着光绪皇帝西逃的时候，路过五台山发现了顺治、康熙时期的宫廷用品，则也更加印证了这一说法。

当然，这一说法我们都知道，按照史实记载来说可信度并不高，并且这也不是本文关注的重点，所以就不多阐述了。相传康熙帝来五台山寻父，正逢山雨，便迷失在山中。正在困境之时，有一黑脸大汉突然出现，风雨即歇，这黑脸大汉便是五爷。为表五爷救难之功，康熙亲赐龙五爷皇帝金冠一顶，紫袍玉带一套和銮驾一副，封"人间第一财神"，总管人间所有财源，并将万佛阁更名为"龙五爷财神庙"，以佑天下苍生财运兴旺。这种殊荣，在天下间的庙宇中也是非常少见的。

总而言之，关于五爷由来的传说众说纷纭，我们也无法究其源头，但是民间对五爷的信仰反映了人们对身心健康，家庭美满，事业有成等各种愿望的寄托。

历来现实

在中国，哪个庙香火最旺？当然是五台山五爷庙啦，据说一年的香火钱就有二十个亿。

五爷是谁呢？为何这么火？

话说很久以前，五台山气候干旱，天气炎热，百姓苦不堪言，这时候，慈悲心肠的文殊菩萨不忍百姓受苦，便从东海龙宫那里借来了一块清凉石，置于五台山顶，顿时热浪散去，凉风习习。

后来，龙王的五个儿子下雨回来了，忙了一天的工作，汗流浃背，气喘吁吁，这时候他们准备到清凉石那凉快凉快。

哪知道来到之后，才发现清凉石不见了，于是赶忙四处寻找，可是找了几个时辰还是踪迹全无，一个个气急败坏，垂头丧气，这可是夏天的“中央空调”啊，没这玩意，大夏天的可怎么过呀！

五条龙唉声叹气地来到了老龙王府，向老龙王抱怨清凉石丢了，哪知道老龙王一听此言，猛一拍脑袋，说道：“哎呀，这茬我给忘了，这清凉石啊，被你们文殊阿姨借走了，说过几天就还！”

五条龙面面相觑，老龙王借出去了，完了，这下没戏了，原来老龙王一直暗恋文殊，他根本不好意思向文殊讨要，这是肉包子打狗，有去无回啊！

这时候，老五说话了：“我说，兄弟们，咱爹磨不开面子，咱们不怕，咱们去找文殊，软的不行来硬的，非得把清凉石要回来！”

好，说干就干，五条龙腾云驾雾就过来了，刹那间暴雨如注，洪水泛滥，瞬间冲毁了百姓的房屋，吞噬了上千百姓的性命，这时候文殊菩萨现身了，只见她略施法术，就将大雨止住了，洪水逐渐散去！

老五说话了：“文殊阿姨，我们奉父亲之命，特来讨要清凉石！”

文殊菩萨大怒道：“既然来讨要，为何要发大水伤及无辜百姓性命，你们私自发水，触犯了天条第二十八条，按律当斩！”

文殊菩萨叹了口气，继续说道：“好吧，那么你们就留在五台山，潜心修行，多做善事，将功赎罪吧！玉帝那边，我去求情！”

就这样，五条龙留在了五台山。

这五条龙，属五龙最为活跃，经常显灵，有求必应，时间长了，百姓前来供奉的越来越多，后来，百姓感激五龙造福五台山，于是集资建了五爷庙。

一半秋色

释迦牟尼创立佛教，几百年后人们对教义解释不同，佛教分为大乘佛教和小乘佛教，小乘佛教认为佛只有一位，就是释迦牟尼，其它的都是人，没有神；大乘佛教认为释迦牟尼修行成佛，众生通过修行也能成佛，所以佛不止释迦牟尼，还有很多位，菩萨是佛的候补者和助手，那就更多了，文殊菩萨就是其中一位。

随着时间发展，大乘佛教在印度跟婆罗门的教义结合，产生了佛教新派，密教，到了我们大汉朝时，佛教传入中原，小乘佛教、大乘佛教、密教一股脑全来了，密教在西藏扎根，形成喇嘛教，小乘佛教比较衰弱，只有大乘佛教在汉地大放异彩，东汉时期，佛教徒在五台山选址为慈悲道场，唐朝时密教传入汉地，形成密宗，进驻五台山，元朝时喇嘛教也进入五台山，此后五台山成为佛教圣地，这里各派寺庙林立，其中有个非常不起眼的“万佛阁”，时里供着许多形象各异的袖珍泥塑，属于塔院寺的属庙，这是五爷庙的前身。

佛教由于朱元璋的关系在明朝得到很大发展，万历44年，也就是公元1616年，万佛阁改建为东殿，分上下两层，上层供奉着以地藏菩萨为正中的众佛，两侧环绕“十殿阎王”，下层为文殊、普贤、观音三个菩萨，地藏因“地狱不空，誓不成佛”为大愿，所以东殿以地藏为首，文殊为聪明，普贤为行愿，观音是大慈大悲，四大菩萨齐了。这里需要解释一下，那就是四大菩萨在后来多以文殊菩萨为首，无论是大乘还是密教，十二菩萨、八大菩萨，文殊都位于诸菩萨之上首，于是五台山作为佛教圣地自然有文殊的道场和传说。

清朝时，康熙皇帝5次登顶五台山朝拜，不仅留下了“祝釐交叶人天庆，银榜新题遍五峰”的诗句，还到处亲笔题写牌匾，把各寺院都题个遍，今天的菩萨顶前有座雄伟的牌楼“灵峰胜境”几个鎏金大字，就是康熙御笔。清朝时万佛阁继续扩建，增加北殿，里面供奉着龙王五太子，后面大太子、二太子、龙母、三太子、四太子、雨师挨个排开，一个佛教寺庙群供奉着龙王太子，这个很罕见，据说与康熙皇帝梦到龙五太子有关，为了让龙五太子保佑风调雨顺而建造。

五台山既是佛教圣地，也是避暑胜地，夏天香客众多，白天可以游山玩水，晚上就无事可干，为了消除游人寂寞，便在北殿前面搭起了一座戏台，请名角唱好戏，解决众心烦闷。有些老道的僧客觉得，一个佛家寺院建个龙王殿已经不伦不类了，本是清静之地再搭戏台更显荒谬，为了有个很好的由头，就以当时名气最大的文殊菩萨流出了一种传说，文殊菩萨常化身这龙五太子在民间解救众生，又迷上了戏曲，为了能让文殊菩萨多多保佑，于是修了戏台，龙五太子在百姓口中渐渐传为龙五爷，1917年再次扩建北殿，按百姓叫法，取名“五爷庙”。

个人觉得五爷庙和门口的戏台是古人的一种营销手段，本人去过五台山，庙太多了，个个有来头，个个有历史，想去的庙稍不留神就走过了，在古代肯定也一样，寺庙之间也存在竞争，为了把有限的香客拢到自己跟前来，有人异想天开在庙前搭戏台吸引香客，一举获得成功，佛门是清净之地，弄个戏台吹吹打打不像话，当时肯定有人反对，为了平息舆论，就给这种不太恰当的做法赋予了美好的故事，文殊菩萨化身五爷，喜欢看戏，亲近百姓，于是成了传说。

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五台山南三百多里的寿阳县有个双凤山，山下有个庙叫五龙圣母庙，这是五爷母亲的庙。在庙的下面沟里半山腰，有个洞叫五龙洞，是五龙出生的地方。

相传双凤山山下有个沟东村，村里有一常姓人家有一女叫玉娥。一日与嫂嫂到河边洗衣裳，突见河里闪着银光的五彩石花蛋，玉娥在手嫂嫂要看，于嫂戏含于口中，不想滑入肚中。回家后肚子一天比一天大，玉娥也不敢出门，只有在家纺麻绳。转年第二年春三月二十八，玉娥肚里胎儿要临盆，羞愧不能在家生，于是跑到山里一洞中生。女怕家人找不到她，于是一路将麻绳拴到洞中。四月初四生下了五条龙，此时父亲担心女儿山中有危险，带着锄头顺着绳子来到洞中。见有五条小龙围着女儿，忙举锄头打去，一下将最小的老五尾巴砍了下来，其他四龙立马要对付她父亲，玉娥忙喊那是你们的姥爷，他们方才做罢。

四龙拜别母亲腾云去了天庭，后被封为四海龙王，老五因斩断了尾巴不能腾飞，后去五台山出家普度众生。这就是五台山五爷的由来，五龙散去后，常玉娥坐化归天，此事传的各乡村，于是在洞中为她塑了金身，尊为五龙圣母，毎年四月初四都来供奉。现在每年这时都要赶庙会。

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