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你好！我是33老师。我来回答你的问题？
《论语》《国学》《道德经》像这些传统文化，都是我们中华民族的智慧结晶。
我们应该怎么去读？这个问题问得非常好。
首先，我们应该站在更高的角度去看待传统国学，也只有这样你才能更全面的研究像《论语》《国学》《道德经》这样的经典著作。
第一条，你要明白一个道理，所有的传统文化，都是以人为本的。他们讲的所有思想都是关于人类命运发展的需要而产生的。因此我们要端正态度去看关于这些国学著作。
如果你没有正确的态度去看这些书籍，很容易带着自己的固有偏见思想去分析国学思想。这样你就很难领悟到像《道德经》这些著作里讲的核心思想。
第二条，我们要知道一个大概，每部著作里讲的核心内容是什么，在去认真细细品味其中的思想，这样你才有能领悟到这部经典讲的真正含义。
比方说，像《论语》这部经典，主要是教育思想。孔子是中国历史上最著名的教育家之一。
孔子提倡在“多见而识”的基础上学思并重，理性自觉，他要求人们做到言行一致，“其身正，不令而行”，主张采用启发式的教学方法，“学而不厌，诲人不倦”。
孔子还主张学习的态度要求实、要学思结合。学知、求实、慎思、明辨，是孔子对为学的基本要求。
所以当你知道《论语》要表达的主要思想后再去细细品味，这样读书才能感觉到有美妙的滋味。
第三条，像《道德经》这样比较高深的经典，最好是跟着一个悟道的老师学习。
因为《道德经》第一章，就提出了道的概念。这个“道”不是我们普通理解的道理，而是宇宙诞生的时候就有的一个无形神秘的力量。所以当我们没有站在老子当年的高度去读《道德经》，你有可能一生都搞不明白“道”究竟为何物。所以当你读这本书之前站的角度不对，看这部书时理解到的思想就变了。就像老子说的：同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
最后，告诉大家，记住一个核心思想。我们所有的传统文化，都是以人为本的。都是告诉大家怎么去做人的一门学问。所以大家在看这些传统国学时，一定要发扬中华民族的传统美德。做到真正意义上的，懂得自然，从而尊重自然规律，最后我们才能顺其自然，过自己想过的生活。
开悟者33老师
我们应该一句一句的去读《论语》、国学、道德经。为什么应该一句一句读？五个理由：
一、中国人精神世界的基础代码
它既是原始儒家思想的精华，也是后来2500年在中国流行最广的的基础教材。子曰，学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？五四运动之前的中国传统读书人，从小进私塾，论语要倒背如流。所以，了解中国人的精神传统，当然要回到《论语》这张文化的原始基因图谱。
二、穿起了超大规模的中国社会
中国空间上疆域庞大、时间上绵延几千年，这个国家是怎么维系起来的？用《论语》来解释，最核心的秘密是仁。什么是仁？仁就是人和人之间的关系，《论语》说仁者爱人，仁的发端是血缘关系，是入孝出悌，也就是从一个人怎么对待父母、对待兄长出发，用同一套逻辑推演了怎么对待朋友，怎么对待上司，怎么对待君主和国家。这套家国同构的政治追求，维持了中国古代庞大的体系始终不散摊子，让我们的民族具备了惊人的生命力，无论历史上曾经跌到什么样的低谷，都可以再次反弹、崛起。中国这个国家的国际影响力今天越来越大，那我们的强大从哪里来，你不能不清楚。
三、塑造了中国人的理想人格
君子之风，温良恭俭让，这是传统中国人格理想的模板。直到今天，如果你夸一个人是君子，他还是会很高兴，你要说一个人是小人，他就会很生气。这个社会共识从哪里来？就是从《论语》里来的。书里提君子提了100多回，怎么做君子，方方面面，说得清清楚楚。在中国，如何做一个更好的人，论语提供的答案既详细，又完备。
四、已经深深嵌入中国人的日常生活
一般人说起《论语》，都只记得只言片语，所以难免断章取义。比如听到“父母在，不远游”。你可能很反感，这不是把孩子拴在家里不给出门吗？但要是通读《论语》，你就会知道，还有后面半句呢：“游必有方”。你出远门，得让父母知道你去哪儿，是不是走正道，重点是在后半句。再比如“唯女子与小人难养也”，多少女性听到这个话对孔子有意见，但同样后半句才是重点：“近之则不逊远之则怨”，走得近了不够尊重，走得远了又落埋怨。你仔细体会这后半句的人情通透，真是佩服老夫子啊。只有完整地读《论语》，你才能真正获得在中国社会进退自如的大智慧。
五、创造了中国人基本价值观的高频词汇。
这么一些薄薄的书，总共不到16000字，但给汉语贡献了将近400个成语：温故知新、不亦乐乎、过犹不及、既往不咎、见贤思齐、安贫乐道、适可而止、言而有信、察言观色、讷言敏行、见义勇为、乐山乐水……等等等等，这些成语，抬头不见低头见，日用而不知，习焉而不察，也就是说大字不识的村夫农妇，你都不敢说他没用过《论语》。在某种意义上，不是你在说《论语》，而是《论语》在说你。
所以说，《论语》是一部薄薄的密码本，大到理解中国的来龙去脉，小到理解习俗的前因后果，都可以回到《论语》里面，一字一句对密码。
《论语》这部书，中国人学了2500年，也用了2500年，它值得你花时间，从头到尾学一遍，知道自己从哪里来，面对急速变化的社会，你也就明白要往何处去了。
读书有两种方法，一是把厚书读薄，对于大部头，要有统观全局、提纲挈领的本事。另一条路径，是把薄书读厚。通读《论语》，肯定是后一种。《论语》只有15000多字，但理解它，得放回春秋这个大时代，得拉上《诗经》《左传》《史记》等等其他的书，还得参考孔子前前后后的其它思想家，老子、墨子、庄子、孟子、韩非子这些人。
解答文化问题
中国做为一个有着5000年历史文化的泱泱大国。在漫漫长流中。许多文人墨客在文坛留下笔墨重彩的一页。在古代有许多经典著作被广为流传。但是古代都是用文言文去写作的，而现在是现代文，所以使得我们在理解，学习古代文章时，有一定的跨越性难度。那么今天我们来讨论一下，我们应该如何有效，高质量的学习了。
1《道德经》是春秋时期老子的作品，它主要讲述如何修身、养性、治国平天下等方面的知识。文章意义非凡，每个字、词、句都值得仔细研究。内容丰富，包含广泛。被誉为万领之王。它一共分为上下两篇，共81章。对中国的哲学、文学、宗教有着举足轻重的作用。做为现代对它的学习，可以提高我们的思维方式，生活格局，以及自身的综合素质等等。
2论语是孔子及其弟子们的言行一篇语录体书籍。主要集中体现了孔子的儒家思想。全书共20篇，492章。论语做为一个言传身教的教育文章，中国小学都要学习里面一些经典命句。所以如何学好，学懂。对于中国青少年的思想观念也非常重要的。那么我们应该如何去学习了？主要有下面几点。
面对这样的几部部伟大经典，首先我们要对它表示敬畏，然后从心里面去接受他，喜爱它。当我们准备开始记忆前，需要先制定一一个计划。具体要思考的是: (1) 用什么方式来记? (2) 分几个步骤? (3) 如何合理安排记忆时间? (4) 如何.进行有效复习?
首先来看看用什么方式记?记忆古诗古文主要有三大方法:分别是绘图法、思维导图法和记忆宫殿法。而在记忆道德经这样的整本古文书 时，我们可以将章节与章节分开，每- -章节进行独立记忆。先通过绘图法自己画下生动有趣的图片，在梳理每一章节的同时，也能起到一定的记忆效果，如果与思维导图9并用，既能帮助大家理解文章、梳理结构，又能起到良好的记忆效果。
以上就是我的观点，及方法，希望对您有些帮助！
简听阅读
至于怎么读国学，我有自己的一套小方法，但是前提要坚持。我用了一年的时间读了一本论语，每天一则，多则几则。买了三本论语译本，一本论语读音，还订阅了一期论语讲座。我认为国学是中国的传统经典，是灵魂是精华，是骨子里的文化，所以说想读懂读好，就不要着急。慢慢的去领略渗透其中的文化博大精深。
静jing2020
学国学，一定要学“原装”的，也就是从原著入手。不要一味地把别人的二手思想装进自己的脑袋，否则最后把脑袋都搞坏了。所以，对学国学的人来说，“慎独”的功夫是必不可少的。
比如：古人“半部《论语》治天下”，你觉得很酷，想学，于是听了几遍于丹的《心得》，你以为你懂《论语》了，其实你真懂了吗？NO！当然，我不是说于丹教授的课程没价值，当然有价值。当你熟读《论语》之后，参照她讲的内容进行一番思考，还是很有用处的。很多人并没熟读《论语》，一开始听着很有味，后来感到乏味了，一些人就开骂，我觉得这就有些无聊了。
当然，比起《论语》，我本人更喜欢《道德经》。《道德经》是一部公认的难于理解的经典，那这部书该怎么学？
我说的一年可以入门，还只是利用业余时间，一天花上半个小时到一个小时即可，恐怕这会遭到很多方家的反对，但请稍安勿躁，容我娓娓道来。
我给你的入门计划是一年，分两个阶段，半年为一个阶段。
前半年干什么呢？就一件事：把《道德经》原文背下来！原文一共八十一章，每章多则百来字，少则几十字，哪怕你每天只能背一章，用不了三个月也背下来了，对吧？后面三个月继续巩固，直到你把这八十一章内容背得滚瓜烂熟。背诵的时候，可以稍稍留意一下注解、翻译，这能帮助你更好地记忆，但是不要把这些注解、翻译太当回事，只把关注点放在原文上。
接下来的半年呢？你可以继续学习原文，看看注解，听听课程，进一步深入进去。但最最重要的一件事是：好好生活，然后把《道德经》带进你的生活！
当你在生活中遇到一些事情，你就可以思考了：《道德经》怎么说的？
遇到高兴事或者倒霉事了？“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，好了，提醒自己：保持状态，不骄不馁！
付出没有得到应有回报？“上善若水，水善利万物而不争”、“圣人后其身而身先，外其身而身存”，还是心平气和点吧！
孩子不听话了想发火？“生而不有，为而不恃”、“处无为之事，行不言之教”……总之，你在生活中遇到的问题，《道德经》都会给你解决之道，当然实际问题还是客观存在的，但是你的内心已经发生变化了。心境转过来了，事情往往就会出现转机，你发现没有？
可能一开始你会很不适应，遇到事了也想不起来和《道德经》如何“匹配”，但是当你努力了半年的时间，已经熟悉了这个路子，那么恭喜你：你已经“入门”了！当然，仅仅是入门而已，离达到境界还差得很远！“人法地、地法天、天法道、道法自然”，要知道，你从《道德经》中体悟的其实是天地之道、自然之道，你的世界从此截然不同！
那天听白岩松分享他读《道德经》的经历，他说随着自己人生阅历的丰富，感悟也不一样。一句“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已”，他说自己多年来就读出了四层意思，他称《道德经》为“我的生命之书”……
死神信步
一律找带拼音的版本，先不要刻意去理解其所讲的内容，然后从头到尾朗读整部书，声音大小以感觉适度为宜。如果时间允许，最好坚持一次读完一遍。像论语开始读一遍可能需要两三个小时的时间，二十遍以后保你用不到两个小时就可读完一遍。读到五六十遍时，一小时加一二十分钟即可完成一遍。此时在结合相关注解的资料，你就比较容易成为行家里手了
用户如是我闻
首先，得有耐心。因为这些个书很多字你将不认识，需要沉下心来，把字和意思搞清楚。
其次，你得反复地读。古代的书都是惜字如墨，一字千金，需要去品，不反复去读你不会发现其中的奥妙。
第三，要读专家的注解和文章。因为很多背景信息你不了解，你就不能深刻地把握其中的语言艺术和智慧。
淇人忧天JR
这些书都是华夏民族的源头性经典，距离我们的时间已有两千多年，有的章句是比较难理解的，在此我提几点阅读建议：
一、读《论语》《道德经》这种语录体的典籍可以可以先从简单易懂的句子读起，深奥冷僻的可以先跳过去，例如《论语》的“学而时习之，不亦说乎”、“三思而后行”、“不迁怒，不贰过”，《老子》的“千里之行始于足下”、“上善若水”等等，很多句子都是我们日用而不知的，这就是经典生活化。
二、全篇阅读，《论语》《老子》《孙子》《鬼谷子》这些书的字数基本都在五千到一万多字，用点心很快就可以读完，但读完不代表你都懂了，只是混了个脸儿熟，再看不那么陌生。就像《老子》的“反者道之动，弱者道之用”、“谷神不死，是谓玄牝”我看了很多注解才懂了一些。经典需要反复阅读。
三、读不同的注解本，每个解读经典的人都有自身的独特学术背景，所以解释也往往各说各话，读者要择其善者而从之。我读《老子》就是把陈鼓应的《老子今译今注》和李零的《老子天下第一》配合着读，同样一个“玄牝”，陈解释为“幽深的母体”，李则比较痛快“就是老百姓天天用来骂人的话”。解读《论语》也一样，啥是“仁”？就是拿人当人。所以看不同的译本还是很有必要的。
四、喜欢的句子可以抄写，加强记忆。遇到事情说不定那一句话就可以帮到你，你在公司受了气，回家刚准备对妻子孩子发火，脑袋里蹦出一句“不迁怒，不贰过”，提醒自己把怒火发在家人身上是不对的。先贤的话是我们修身正己的良药，也是修齐治平的准则。
夕饮冰
《道德经》、《论语》、《国学》这些书里面教授与人的是做人的智慧。是心性智慧。也就是心灵智慧。必须在心性上下功夫，在心性上下功夫就是反省。缺少反省的人，或者自己的反省境界不够，是读不懂《道德经》的。训练心灵、心性，才能够增强元神、增进心性智慧，才能够读懂这些书。世人只顾满足自己的欲望，而这些修炼（训练）自己心性的书上的内容，正好是相反的，是教人反省，是教人削弱欲望的。世人反其道而行，东西在南边，世人都往北边跑，如何能收获？第一，向内反省，不是向外追逐、向往剖析研究;第二，身口意都要削弱欲望，而不是追逐、收获欲望。
在诚实自律的基础上反省，自会有收获。不怕欲念猛，只怕反省轻，虽怕自律少，更怕诚实弱。
不是怎么样去读这几本书，而是要怎么样去做好自己。自己的心性功夫上去了，智慧就圆满了，读懂这几本书，是自然而然的事。整天就想从书本、文字内容里面去读懂，实际目的是为了读懂了出书来满足自己的欲望，方向都反了。
tiger钟虎
《道德经》原文读的多，我就说一下我读《道德经》的一些经历吧。
刚开始接触时是受学校国学老师的影响与推荐。曾经刻意去背诵过，发现适得其反，从开始的喜欢变成了厌倦。停了一段时间，又重新拾了起来，这次是静下心来单纯的读，并且是一字一字的朗读，语速较慢。慢慢的自己就感觉到部分章节的含义，但用语言却又表达不出来，随着朗读时间的推移，对内容逐渐有了更清的认识。后来又看了南怀瑾老师著的《老子他说》一书，再结合自己的体会，不少语句都让自己受益匪浅。如“上善若水，水利万物而不争”就告诉我们如何做一个不争名夺利的对社会有用的人，看似吃亏，实则受福。最终得以“非以其无私也，故能成其私”。
