走街串巷儿

中华民族几千年来一直是一个传承有序的民族，我们能够延续至今，保持文化和文明的不断进步，在世界民族之林屹立不倒，最为重要的关键因素就是血脉认同和文化认同。

太庙源于祭祀，而祭祀从奴隶社会的夏朝就开始了。早期的祭祀源于对自然和鬼神的敬畏，后来逐渐形成了一种尊祖的习俗，到了国家形态后，统治阶级为了凝聚部落、族群的社会关系，慢慢把献祭先祖，尊崇祖先作为了一种宗教形态。

既然是祭祀祖先就一定要有场所，经过很多代人的传承，有了很多的祖先，不可能每次都去祖先的坟前逐个祭祀，这太麻烦，于是聪明的中国人就发明了“牌位”，把每个先人的牌位供奉就可以了，而牌位放置的地点，就是太庙。太庙这个专用的祭祀先祖的地方最先出现于西汉早期，刘邦死后才建立的太庙。

太庙是历朝历代最为重要的地方，甚至比金銮殿都要重要得多，皇帝的龙椅可以今天换人，明天易主，但是太庙如果被迁移或者毁掉，那就直接宣告这个王朝覆灭。太庙其实就是社稷的意思，皇帝轮流坐没关系，社稷崩，那就王朝灭了。

太庙的存在就是传统的正当性存在，也是文化存在的正当性，中华民族一直用血缘传承和文化传承来树立基本的正统统治根基的，所以太庙里面的牌位虽然是木头做的，但它们的意义太过重要了。

回到题目，满清入关后，定都北京，顺治皇帝又是如何处理原来明朝太庙祭祀的那些祖先牌位的呢，这个问题其实很简单——看前朝怎么做就行了。

自此有了太庙这个最为神圣的祭祀宫殿起，各朝各代几乎没有过把前朝太庙里祭祀的牌位恶意、粗暴的处理掉，这不符合统治者的利益。前面说了，中国人最讲究的就是传承，无论是血缘的，还是文化的，既然新的统治者推翻了前朝，但是从传承上来讲，那是后来者接受了前朝者的衣钵，作为更替天子来统治天下的。

如果粗暴处理前朝太庙的牌位，那么就说明自己得位不正，没有顺应天意，这会失去天下民心。所以，后世统治者都会善意的处理前朝太庙的前朝皇帝牌位，甚至是元朝入主中原，蒙古人都非常虔诚的把宋朝太庙刻意保护和修缮。

既要保护原来太庙以及太庙里面的众多祖先（大多数是皇帝）的牌位，那么满清的皇帝牌位又放在哪里呢？顺治入京后，他爷爷努尔哈赤，老爹皇太极的牌位可是抱着入京的，把他们的放哪里呢？难道就直接把朱元璋、朱棣的牌位换出来？这不可能，也不现实，前朝皇帝的牌位动不得，这关乎天下民心。

这个问题在明朝已经被解决了，那就是朱元璋在太庙旁边建立一个历代帝王庙，把历代很多著名的帝王牌位放在里面进行祭祀，既然有了这么一个偏殿，但是名字很霸气——历代帝王庙，就放这里吧。

顺治就把原来太庙祭祀的明朝皇帝牌位全部移到了历代帝王庙里，不要以为历代帝王庙里就祭祀了中国自古以来所有的皇帝，没有那么多地方放牌位，不要以为这是普通的公墓，既然是帝王庙，多少还是要讲点气派，再说了，中国自古以来那么多皇帝，有名气大的，也有名气小的，不能都放在里面。

朱元璋就放了十多个皇帝，什么汉高祖、汉武帝、唐太宗、元世祖等，到了满清接手后，又增加了十多个，达到了三十多个，当然更多的是金国、辽国、元朝等国的皇帝，至于明朝的皇帝，实话告诉你，并没有把明朝皇帝全部放进去，比如天启、崇祯都没有牌位在历代帝王庙里。

到了康熙、雍正、乾隆时期，满清国力达到了鼎盛，为了彰显国家富强，民族团结，更多的是为了现实满清顺天意，得中华民族正宗传承，不断的扩充历代帝王庙，里面的皇帝牌位多达160多位。

所以，清朝对待明朝太庙还是非常温和的，这更多的是自古以来统治者的传统做法，所做的一切都是为了承认中华民族的传承正宗。

沉墨I方之城

关于这件事儿清朝做得挺地道，崇祯十七年（公元1644年）阴历五月初二多尔衮从朝阳门进入北京，接管了这座都城，同年阴历九月十九皇帝顺治也来到北京，开始了清朝对中原的统治。

顺治的太庙大搬家

受到经济和时间的限制，再加上宣扬为明帝复仇而继承明朝的说法，这帮哥们没有破坏明朝的皇宫、皇陵和太庙等设施，直接拿来继续用下去了。连皇陵都派兵加以保护，没出现改朝换代等于挖坟掘墓的事儿。

当时清朝自己也是有太庙的，就在沈阳抚近门（现在叫大东门）外，是皇太极祭祀祖先的家庙。不过既然有更好的，顺治也不介意给祖宗的神牌搬搬家，毕竟每次祭祀都跑沈阳还是满累的。

说实话，这事儿顺治办得略显草率，他不是九月十九进的北京嘛，九月二十七就举行了努尔哈赤夫妇和皇太极夫妇的升祔大典，都没足月就把祖宗们请到了北京。与两位先帝共同享福的还有费英东和额亦都，他俩算清朝最早配享太庙的大臣。

历代帝王庙的前世今生

对顺治来说自己家祖宗搬进来这活儿还不算干完，重点在于老朱家祖宗该往哪去，直接扔出去显然不妥，得考虑政治影响和民心问题。还好嘉靖皇帝帮他解决了这个难题，阜成门内大街的历代帝王庙就是现成的，直接拿来用就好。

根据网上的定律，说来说去这事儿其实还是得怪朱元璋，这家伙拿下江山后为了体现自己的正统性，别出心裁的在南京钦天山弄了个庙。除了惯常的供奉三皇五帝，他还把夏禹、商汤、周武王、汉高祖、汉光武帝、唐太宗、宋太祖、元世祖等16个开国帝王一起供奉了。

本来这玩意就是立国初期标榜华夏一脉流传的历史，国家稳定以后作用就没那么大了，故此朱棣迁都北京后就没想起来另建。然而传到嘉靖这代不是有个大议礼事件嘛，这位仁兄挖空心思挺亲爹，朱棣同志都差点被扔出去太庙。

于是嘉靖也面临一个问题，出了太庙的朱棣该去哪？擅长权谋的嘉靖在登基第九年另建了历代帝王庙。只是这个暗手最后没用上，还坑得他自己偶尔得去祭祀一番，好歹做做样子。

更坑爹的是明朝那帮闲着蛋疼的大臣，从历代帝王庙北迁之后一直就有人对元世祖忽必烈不爽，连带对陪祭的木华黎、赤老温等元朝名将不爽。三天两头的上书要求把他们扔出去，开始嘉靖还耐心解释，那帮哥们虽然是异族，但所用中华之法既为中国，太祖都没废话，你们扯淡有用？到了后来皇帝也架不住折腾，在十五年后同意了。

清朝的变革

那么清朝接手后顺治是把明朝所有皇帝都搬到历代帝王庙了吗？其实也没有，顺治把元、辽、金三朝的皇帝也搬了进去。最终确定祭奠帝王的总数共25人，贤臣39人，所以明太祖、明成祖这类有位之君进得，估计万历、天启应该就进不去了。

到了康熙年间情况又发生了变化，玄烨是个场面人，他在晚年表示咱们也不差钱了，就别在小气巴拉的，古来帝王只要不是昏君、暴君、亡国之君就都一起祭祀吧！于是在康熙六十一年享祀帝王暴涨到143人。

康熙之后的雍正更不用说，我又摊丁入亩又火耗归公为的是什么？不就一个钱字儿嘛？我是差钱的人吗？我是差事儿的人吗？给我继续扩编！于是享祀的帝王扩编到164人，陪臣79人。更狠的是雍正还把历代帝王庙给重新翻修了一边，以显示自己的豪横风格。

总结起来吧，清朝入关后明代帝王的神牌没被乱扔，确实被妥善的保管着，最终除了天启、崇祯两个皇帝都安然待在历代帝王庙里享受供奉，连建文和景泰都有一席之地。起码在这件事儿上清朝统治者办得大气，扯淡完毕。

历史吐槽机

我是水煮汗青，我来回答。

清军入关后，他们没有重新建造宫殿和太庙，而是继续使用明朝留下的紫禁城和太庙。原来供奉在太庙的明朝皇帝牌位，被多尔衮移到了西城阜成门外的历代帝王庙。

清朝在中原建立政权后，不仅保留了明朝原太庙皇帝的牌位，还对明十三陵加以保护，这样的举动在历史上看来都是非常罕见的，其原因也比较复杂。

清明两个朝代的更迭，是“清承明”，不是“清推翻明”

关于这个问题，我们听一些评书作品也经常可以听到。比如《君臣斗》里有一个章节，说到刘庸使坏要参乾隆，要列举乾隆罪证的时候，就是因为他动了明陵里面的木头，所以有了“偷坟掘墓”的罪名。

当时刘庸是这样解释的：“明朝末帝崇祯有道无福，老祖宗进关后建立大清，封朱明后代为公爵并负责看守明十三陵，他们是看明朝朱家的坟，吃清朝的俸禄。”因此，乾隆动了明陵的木头也是有罪。

评书作品的内容不一定都是真实，但历史上清朝对待明陵的态度确实如此。因为清军入关的时候，崇祯已经在煤山上吊，李自成建立了大顺王朝，而清军入关的口号也是“清除闯贼，替明报仇”，这就等于清朝是从李自成手里夺过来的江山。

清朝政权建立以后，虽然清政府一直强调自己是“承明”，也对太庙、明陵进行了保护，但民间反清的气氛还是很浓。所以一直到康熙时期，清政府对明朝的态度依然是很和善的，康熙六次南巡都要到南京祭拜明孝陵，表示对朱元璋的尊重，还留下了“治隆唐宋”的墨宝，称赞朱元璋治理国家的功绩超过唐宋！

结束语

清朝入关后的很多举动在封建时代都是比较罕见的，主要是中间多了一个李自成的起义，让清军捡了个大便宜。清朝统治者对明朝太庙和皇陵的保护，既体现了他们人性化的一面，又达到了安抚民心的效果，也是一举多得的好办法。

水煮汗青

太庙，是我国古代皇帝的宗庙，是供奉皇帝先祖的地方。也是古代王朝家天下的象征，而摧毁太庙就是亡国的表现。一般来说，王朝的更替伴随的总是腥风血雨。新政权总是想尽一切办法把前朝抹去，最直接的就是对前朝皇室的赶尽杀绝，对前朝的太庙一炬毁之。中国数千年历史以来只有清朝是例外的。

大清入关以后，明朝皇帝的牌位照样被清朝皇帝供奉了起来。这是为什么呢？

公元1644年，崇祯皇帝自缢，李自成最先进入了北京。但是好景不长，由于吴三桂的投靠，清军多尔衮顺利入关。在吴三桂和清军的围攻之下，李自成败退，多尔衮也顺利入主北京！

多尔衮进入北京后的第一件事就是把自己祖先的牌位放进太庙，这意味着天下已经改朝换代。同时为了表明自己的正统和收服民心，多尔衮并未对明朝皇帝的牌位大肆破坏。而是把明朝皇帝的牌位，移到历代帝王庙供奉，此举很明显，他想证明清朝是继承明朝的正统。

要知道清朝源自关外，并非中原之民。虽然他们凭借武力取得了天下，但朝廷要得到天下的承认还需要一个合法的理由。供奉前朝牌位，在当时可以说极大的缓和了汉满两族之间的矛盾，对前期的统治起了巨大的作用。

到了乾隆时期，供奉明朝皇帝的牌位，则多了一层含义。因为乾隆提出了“法戒论”，把明朝皇帝当成教材，甚至一些没有什么德行和功绩的小君王，也被他放进了太庙。目的就是让后人效仿那些有作为的君王，警惕那些败亡君主的教训。

综上，笔者认为无论是对前朝赶尽杀绝或者是把前朝先人供奉起来，其实都只是一种手段。而它们的目的都是一样的，都是为了维护自己的统治。

弹指千年

清朝与明朝的关系，不是纯粹的前朝后朝的关系，按照清朝统治者所说的，是李闯李自成率军进京逼死了大明的崇祯皇帝，应吴三桂的请求，摄政王多尔衮这才率军入关，而且当时南明小朝廷对此事的反应竟然是一片欢欣鼓舞，竟然还觉得吴三桂的驱虎吞狼之计非常之好，连史可法当时都是这么认为的，可见那时候文人的脑洞多么奇葩。

清军进驻北京之后，将明朝皇帝的神位请到了偏殿之中的历朝皇帝神位之中去了，而且顺治还跑到崇祯的陵前哭了几声“皇兄”，后来康熙下江南还去南京祭拜了明太祖的孝陵，并且留下了治隆唐宋的碑刻。

当然凡事必有其因，毕竟中原的汉人太多了，而满族想要统治广大的中原地区，不团结汉人地主官僚是不可能的，所以他们都尽量弱化满族是异族的概念，尽量让汉族的地主士大夫接受清代明只不过是正常的朝代更替而已。

所以清朝皇帝在对待明朝皇帝神位的做法犹如历朝更替时一样，古往今来，也只有元朝时期得到官方许可的杨琏真迦挖掘了南宋皇陵，并且将宋理宗的头颅做成了饮酒器嘎巴拉碗，也正是这种野兽行径激起了汉族人的反抗决心，最后朱元璋北伐成功建立明朝，所以清朝为了江山更稳固的统治，采取了比元朝更柔和的手段也是正常的。

飞凡看历史

清朝入关后，没有盖太庙，盖宫殿，而是继续使用明朝太庙及紫禁城，原来供奉在太庙的明代皇帝移至历代帝王庙。

清朝的这一做法，对明代皇帝能予以尊重并妥善处置，且竭力保护好明十三陵，是值得称道的。

后人的评价，是清朝为争取民心，巩固政权之举。这说得通，也符合当时的实际。

但其意义远不止于此，也许，顺治、康熙所考虑的还有它因。

一是勤俭建国。清朝入关，剿灭李自成，同样是在一片废墟的基础上建国。虽然普天之下，莫非王土，但面临百废待兴，化钱的地方不少，必须克勤克俭，把钱用在刀刃上，才能解决好民生，剿灭反清复明势力，收复台湾，统一祖国等大业。

二是知因识果。过去的人信因果报应，懂得应当如何安置先人。顺治皇帝佛缘深厚，是一个不恋皇权慕出家的帝王，康熙大帝更是少有的英明之主，他们断然不会不知道必须慎重、妥善安置好明代帝王的供奉问题。

慧光2787

太庙里的明朝老祖宗被移到了历代帝王庙中。

太庙是古代皇帝祭祀祖先的地方。

清朝迁都北京后继续沿用明朝的宫殿，将清朝祖先牌位随同顺治帝一同到了北京入太庙进行祭祀。

而此时的明朝皇帝牌位放在里面已经不太合适了。

历代帝王庙是明朝的发明，用于祭祀中国历史的贤君明主。

在明朝时入选的标准极为苛刻，从上古三代开始到明朝之前总共只有十六位皇帝入选进历代皇帝庙。即使是千古一帝秦始皇也没能够入庙进行供奉。

清军入关以“吊民伐罪”、“为明朝复仇”为口号，将自己入关说成是“承明”而不是“灭明”，因此清朝对明朝皇帝多有尊奉，不仅派人明朝皇帝陵寝，也经常进行祭拜。以此来缓和清军入关后民众的抵触心理。

清朝皇帝在占用明朝太庙后，同样的清朝不可能将明朝皇帝的神主一丢了之。

而历代帝王是个不错的选择，其里面供奉的都是中国历史有贤名的君王，将明朝皇帝打包进去，即为自己的祖先腾了位置，也让别人挑不出什么错。

因此清朝迁都北京后就分两次将明朝皇帝的神位迁到历代皇帝庙中进行供奉。

需要说明的是

清朝入关之后，为表示其正统地位。按照乾隆的话说是“中华统绪，绝不断线”。能够入祀历代帝王庙的皇帝越来越多，最后在乾隆时期达到顶峰共有188位皇帝进入庙中供奉。

历史小知

“太庙”是古代皇帝祭祀先祖的地方，也可以说是皇帝的“家庙”，最初里面只供奉皇帝的先祖，后来皇后和功臣也获得了被供奉于太庙的荣誉，即“配享太庙”。

太庙制度早在夏朝时代就已经出现了，不过那时候祭祀先祖的地方还不叫“太庙”，太庙这个名称是西汉时期才正式确定下来的。

而从某种意义上讲，“太庙”更是一个王朝兴衰的见证，太庙在则江山在，太庙亡则江山失，所以基于此种祭祀观念，当新王朝取代旧王朝时，新王朝的统治者就往往面临一个非常尴尬棘手的问题，即“该如何处理前朝的太庙”。

可能有的朋友会说，既然是前朝太庙，那就直接毁掉好了，可是如果直接毁掉，那新朝统治者将会面临其他一系列问题，最大的问题就是该如何收取天下人之心？要知道新朝初立，所面对的都是前朝遗民，只要前朝不是特别的残暴，总会有大批遗民对前朝念念不忘，所以，如果随意毁掉前朝太庙，则天下人心不服，新朝刚建立起来的统治威信也会荡然无存。

所以，前朝太庙不能毁，而纵观我国历代王朝，也会发现，如果和前朝没有血海深仇的，新朝大多没有损毁太庙，假如前朝太庙不幸在战火中损坏了，新朝还会对其进行修缮重建或选址令建，但是有一个非常重要的问题就是，新朝建立后，前朝的太庙规模一定会有所缩减，毕竟前朝已经覆灭，若再以皇帝之礼祭祀，也说不过去，而这个问题就要牵扯到古代礼法制度之“二王三恪”制了。

“二王三恪”制的大体意思就是，新朝取代前朝后，新朝君王为了彰显新朝之正统地位，会给予前朝皇族后裔一定的爵位，一般情况下都会是王爵或者公爵，对应不同的爵位还有相应的封邑。如果封前两代王朝的皇族后裔，则称之为“二王后”，若封前三代王朝的皇族后裔在，则称之为“三恪”。

例如，唐朝武德元年，封隋恭帝杨侑为酅国公，封北周后裔为介国公，此即为二王后。而后梁立国后，则封唐宗室李嵸为莱国公，与隋朝后裔酅国公杨仁矩为二王后，而加上后周宇文氏子孙介国公则为三恪。

那么在了解了“二王三恪”后，我们就要解决最主要的问题了，即新朝如何具体处理前朝太庙。

前面说过，新朝通常情况下是不会毁掉前朝太庙的，但是基于“二王三恪”之礼，前朝太庙的规模一定会缩减，《周礼》对宗庙有一个非常严格的限定，即天子立七庙，诸侯立五庙，大夫立三庙，士立一庙，庶人无庙，以此区分亲疏贵贱。

不过实际上各朝代对于太庙庙数也有不同的规定，因此，《周礼》的规定只是告诉大家一个事实，即古代上至皇族下至地方士族，祭祀先祖的庙数是有严格规定的，不可逾制，否则就是杀头，诛族的大罪。

因此，如果新朝按照“二王三恪”的礼法对前朝皇族后裔进行了重新册封给予不同爵位的话，那前朝的太庙也会根据相应的爵位进行缩减，通常情况下是保留三庙，由所册封的前朝皇族后裔进行祭拜，而这实际上也就是将前朝太庙正式变为所册封之前朝皇族后裔的“家庙”，如后梁册封李唐后裔的情况便是这样：

当然了如果遇到胸怀特别大度的新朝如宋朝，宋朝就规定了后周的太庙要按照原先的规模继续祭祀。

当然了，除了以上两种处理方式之外，还有一种方式，即兴建于明朝的“历代帝王庙”。

大概是经过了大礼议之争的洗礼，嘉靖皇帝突发奇想的修建了一座“历代帝王庙”，他将历代一些贤明君主全都供奉于此，而清承明制，到了清朝，这个“历代帝王庙”里供奉的君王越来越多，最终只要生前不是特别的暴虐荒淫，都能进去。

而目前北京的太庙，本是明朝的太庙，后来清朝入关，本着清承明制的原则，将原本老朱家的“家庙”给占去了，然后以明朝皇帝发明的方式，将明朝的皇帝们“请”进了“历代帝王庙”中进行供奉。

当然了，礼法不能乱，起先顺治，康熙因为刚入关不久，很多礼法不是很懂，所以对于前明皇族后裔一直没有进行册封，一直到了雍正在位期间，才封明皇室后裔朱之琏为延恩侯，不过这个人究竟是不是真的前明皇族后裔就很难说了。

咸鱼闲聊

清朝入关之后虽然改朝换代，但是明朝的老祖宗牌位并没有破坏，而是迁到历代帝王庙中进行祭祀了。

反而是清朝之前闯王李自成进入北京，对于明朝的帝王牌位进行过破坏，并且还烧毁了很多宫殿。也是因为李自成的进入，让清看到了机会。

当时的清朝入关打着的口号就是为明朝报仇，清除闯贼。他们是以正朝纲，清叛贼借口进来的，也是在表示自己是继承明朝的统治，并不是入侵。所以进关之后的第一件事就是把自家祖宗牌位送入太庙，并且还没有破坏明朝的牌位，这也是为了显示他们的正统性。

不管怎么说，清朝的建立，就是异族入侵。当时的百姓还是很抵触的，为稳定百姓，他们进入北京之后对于明朝的建筑都没有进行破坏，并且还通过对明朝官员的安抚使他们承认自己的地位。

在这之后，又入主紫禁城，这个象征着权利中心的地方，并没有另外建立都城。这样做一方面是为了笼络汉族人心，另一方面也是把自己放在一个继承者的身份上。

侵略者是破坏，而继承者是保留，这也是他们的一种政治手段。

史山泛舟

清朝没有入关的时候，本来也有自己的太庙，当然那个太庙在后金自己的首都，也就是现在的沈阳。后来李自成攻入北京，灭掉了明朝，而满清打着为明朝报仇的旗号出兵北京，最终干脆就占领了北京，揭开了满清入住中人的序幕。

因为满清打的旗号是为明朝报仇，也就是说和明朝是盟友，所以进了北京城之后，对于明朝的太庙还有帝王的陵墓都加以保护，并没有破坏。当然明朝的紫禁城也被满清拿来直接用了，并没有在另外建造。而明朝的太庙也被满清拿来一块用了，因为明朝的这个比满清自己的要大要豪华，并且从北京到沈阳实在太远了，每次祭祖要跑那么远的地方，实在不太划算。

至于明朝的那些皇帝，满清因为要做做样子，不至于把他们全丢出去，但是却移到了北京的另外一个庙，也就是历代帝王庙里面。因为按照满清自己的说法，之前是明朝统治天下，所以他们将他们的那些皇帝放在太庙中，但是现在是满清统治天下，明朝已经是过去时，所以不适合再继续待在太庙里面，而只能放到历代帝王庙里面去了。

满清建立之后，为了收买人心，同时也为了便于自己的统治，所以一直强调满清是继承明朝的政权，而并不是灭掉明朝的政权。所以满清的皇帝对明朝的皇陵都保护的非常的好，并且康熙几次到南京都要拜谒朱元璋的孝陵。

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