侯挺
您知道王阳明所说的良知是什么吗？你怎么理解的？回答这个问题，首先要明确，王阳明《心学》思想就是哲学思想。
王阳明《心学》哲学思想，就是以“天地与人心”高度统一的唯心主义哲学理论为基础，以此构成“良知”的本体学说(天人合一)思想，形成心学三大核心观点。即:心即理。知行合一。致良知。
那么，王阳明所说的良知是什么呢？应该一目了然吧！那就是把良知本体学说思想参与社会各项活动中去，同《心学》三大核心观点相结合，来指导人们功夫(行为)。分别论述在下:
一，良知指导认知“心即理”提高自我道德修养。
王阳明心学中心思想，高度突出人的主体意识在于人的本体“心”。把“心”作为万物主宰，天地鬼神主宰。
为此，把玄妙而不可触犯的天理，拉到人们的“心”里来，达到人心与天理高度统一(天人合一)境界。
社会中的人们为人为事，公平公正就在自己“心”本体中产生出来，即成为每个人的判断标准“心即理”。
为此王阳明《心学》哲学理念“天理与人心高度统一叫“天人合一”。所说的良知，理念基础就是“心即理”，并通过自我道德修养即可致“良知”即天理。简捷明快，通俗易懂，又很合乎哲学理念。
二，良知指导认知“知行合一”适应社会需要。
良知从“心外无理，心外无物”论出发，人为天地之心，万物之主，而人“心”便是天地之主宰，天没有我的灵明，谁去仰它高，地没有我的灵明，谁去俯它深。这也是一个人的心意之体现，心有其物，物就是为人做事。
良知也是针对当时社会上言行不一的现实，王阳明提出了知行合一观点，知和行原本就是一个功夫。知是行的主意，行是知功夫。真知即所以为行，不行不足以为知。这也是表明知和行就是一个人的能力，心须统一为良知良能。
如:当今社会自主创业，自己择业，不要追求不适应自己实际能力的创业项目和工作岗位，不要好高骛远。一定要有良知良能，知行合一理念来谋求自我发展。否则，失败告终，烂债一身，“赔了夫人有折兵”的下场。
为此，良知便是天理之透彻明觉，是社会上一切活动的指路明灯，如果没有良知的主体意识参与，一切社会活动难以成功，所以良知牢记在心，无往而不胜。
良知原本人固有，每个人都可达到圣人气象，人人都可能为尧舜。良知为主体意识觉醒，为社会发展所拥有。
三，良知指导认知“致良知”扬善去恶。
致良知是《孟子》“良知”和《大学》“致知”的相结合。通过主体的自我道德修养，从而合乎天理来体认良知。
由此，良知便是天理之透彻明觉，是淳天理，是仁义礼智，忠孝悌信，五伦百行的道德规范。
如:在当今社会中，孝敬父母，兄弟姐妹团结互助，买卖公平，诚信为本，和谐相处，围护公共场合井然有轶。分清是非，扬善去恶。
良知就会良能，人的内在素质不断提高，使人回复到明洁的，无善无恶的本心。使人回复到那个超越现实的自由之境界。
四，综上述来论良知哲理学说的辩证规律。
王阳明《心学》就一篇哲学著作，其良知哲理学说，构成的三大核心思想也存着辩证逻辑思维三大规律，可相提并论。
01
“天理与人心”两者对立并存，统一为“心即理”观点。也是辨证逻辑思维“对立统一”规律。
“天理”润天下万物公平，公正。而“人心”则不能，有善有恶，变化多端。这样一对互相对立而有发生密不可分的关系。把它统一起来，“人心”就要遵从于“天理”，而形成“心即理”这一统一原则，否则，人难以生存，这就是辨证逻辑思维规律。
02
“知行合一”知是人的真知，行是人的真知能力，这两点完全存在于人的质量关系中，起到互变作用，反应了人的能力大少变化而变化。
随着真“知”的质量多与少的变化，“行”的真知能力的能量也变化高或变化低，两者必然形成一致，否则，也就是不能适应社会按能力大少工作需要而发展不了自己，最终吃亏的还是自己。这也是辩证逻辑思维“质量互变”规律形成的。
03
“致良知”就是通过自身的道德修养即可致“良知”即天理，简捷明快。而这个良知是在天理的作用下，随时被否定。而这个否定就存在于自已心中，是否有善有恶而在否定之否定中，这也就是在辨证逻辑思维“否定之否定”这一定律中形成的。
为此，只要将自己内心固有的良知体认明白，就会在“否定之否定”这个规律中，不断往好的方面发展。即可达到圣贤气象，人人皆可成为尧舜。事业在“否定之否定”中不断取得成功。
总而言之，王阳明《心学》思想就是充满了哲理思想。所说的良知就是哲理学说，构成的三大核心观点就是哲理观点，只要我们认真学习，深刻领会这一哲学思想，将对我们当今社会的人们产生深远的积极的影响。
刘梦辉1445414400581
王阳明所讲得良知，就是儒家所强调的本性和本心。
儒家理论的认知基础，即人之初性本善，。儒家认为，人生到这个世界上往往会被一些世俗的认知和现实生活所污染，故而容易丧失本性，表现出人性恶的一面。所以，如果能够回归本心，就会达到善的境界，而达到这个境界的认知就是良知。
比如，孔子就强调：“事君，能到致其身；事父母，能竭其力；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾谓之有学曰。”这充分说明儒家强调学习，学习的目的是什么，就是让人回归本心，如果人能够生而达到上面三种境界，孔子认为这是最大的学问，还读书干什么。所以，他又强调：“文质彬彬，而后为君子。”这里的质，其实，就是本心。
孟子后来也强调这个问题，孟子讲：“人之所不学而能者，其良能也；所不滤而知者，是良知也”。不滤即不用经过思考和筛选，说到底就是不受后天的一些思想所影响。
《大学》中讲“八目”：“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。再一次强调，学习就是为了“格物”，而格物的目的则是为了达到“致知”，准确地讲，这里的致知准确地讲，应该是致“良知”。
综上所述，王阳明所讲得“致良知”，实际上是与儒家传统思想相一致的一种精神境界，目的是，一个人如果想真正的认知世界，首先要回归本心，如果本心丢掉了，就是陷入功利和世俗的世界中去而不能自拔。一个人只有守住了自己的本心，以本心来反面世界，才能够明白世界上的这些得得失失，是是非非。
京西剑客
大师或者学者的解读，永远跳不出文字和既有认知，又被缠住了。
良知，是无知，是先不知，是跳出知，是超越既有的知。
心即理，就是同理心，同人，同物，同天，同地，即，你一“动”（一有变化），我即知（有所感应）。
知行合一，超越既有认知下的行为，不要被传统认知所染。
心即理，致良知，知行合一。
王大人说：你们呀！要有同理心的能力，与人、物、天、地。（这有点佛家同体大悲的意思）。才能达超越凡人的认知，在这个超凡人认知上去行动，去修炼。
阳明兄是佛。道。儒。都有染，杂交水稻，产量自然不凡。
把这哥们的传习录看全了，看通了，别绕进去了，再来解，就有点意思了。
把琢磨深了，也别琢磨浅了，成像简单，境难入。
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战略视角
在我认为这种良知一个人一个标准 可大可小，有的人是做好自己，不伤害别人；那么有的人希望能发挥才能，造福一方！这都是内心的良知来支持这种信念！是内在对自己的要求。一种秋韵，一千个秋意，一种良知(趋良往正的方向），同样一千个道德标准。
一城一诗
良知的概念是王阳明从儒家圣学那里继承来的，《孟子》里提到过“人之所不学而能者，其良能也；所不滤而知者，是良知也”良知也就是指本心，圣人之心，王阳明一直有志向做个圣人。
山楂红果山里红
良知就是善知，圆融周全本具的见地。
明心见性之后，开悟悟真我，本自清净，本自具足。
而已～
我所说的不参考任何人所说的，因为都不究竟，直接从本心而出，清净自然无为。而已～
顺其自然杜科斌
王阳明所说的良知是深层意识，但又不是意识本体，是意识本体的知用达到道德层面的意识。
包月阳的清水斋
仁
