這是由一副畫想寫的文章。看到《雪夜訪戴圖》而想進一步的瞭解背景。
文章是這樣記載的:
“王子猷居山陰，夜大雪，眠覺開室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，詠左思《招隱詩》。忽憶戴安道，時戴在剡，即便夜乘小船就之。經宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？”
雪夜訪戴，亦稱“子猷訪戴”、或者“剡溪雪訪”，語出《世說新語》的《任誕》，作者是南朝宋的劉義慶。
王子猷即王徽之他想念一個姓戴的朋友了，這個朋友就是戴逵，戴逵當時在剡縣，離王徽之這裡還有很遠的距離。王徽之根本就不顧雪夜寒冷，他命令下人備船，深夜冒雪向剡縣前進。
但到了人家門口，卻不敲門進去，理由是自己“興盡”了。這個故事一向是中國文人瀟灑、率性的典型例證。
還有一則趣事:
王徽之做車騎將軍桓衝（桓溫之弟）的騎兵參軍，每日四處宴飲，從不做半點公務。一次，他酩酊大醉正好被桓衝撞見。桓衝就問他：“你在我部下具體是什麼公幹？”王徽之說：“經常看見人牽馬來來去去，可能是管馬的吧。”桓衝接著問：“那你到底管多少馬啊？”王徽之竟然冒出一句孔夫子的語錄對答：“‘不問馬。’”其實，這個故事原本講的是馬廄著火了，孔子只問人的傷亡情況，而不問馬匹如何。桓衝又問：“那你職掌以來，馬匹在多少，馬死了多少？”王徽之竟又用孔子的一句話作答道：“未知生，焉知死！”然而，這本是孔子的一個哲學命題，原意是說，人在沒有了解怎麼生的情況下，就沒有必要探究死的問題。王徽之斷章取義，風牛馬不相及的問答，作為他頂頭上司的桓衝也無可奈何。
這也是真正的率性而為了，與“他人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿”有異曲同工之妙。
魏晉時期中國名士的內心是灑脫率性的，他們興許覺得我的高興是我自己的事，無關他人的事，只要自己內心覺得盡興了，可以趁興而至，當然可以盡興而返，不必非真的去做這件事不可。
確實，這樣的內心追求是圓滿的，是自己與外物一致的，不會因為環境的改變而輕易影響心境。這般的灑脫率性很有魏晉時期名士們曠達的生活態度。因而“雪夜清興”之事歷來很為後人稱道。
我自己也是很喜歡這樣的率性灑脫。自己的內心是自己的，何必由他人或外物來左右呢。
最後，與君共享此話:“皮囊非所倚，唯才華與勇氣，足可照亮坎坷之路。”
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