北大圖書館門前的石獅子被人“閹”掉了，“閹”得整整齊齊，可以用“連根切掉”來形容，有人陰謀論似地跳出來說：“這一定是清華乾的。”國人有這個傳統，前不久，仍有人賭咒發誓，“新冠病毒是A國人乾的。”考慮到切口如此整齊，清華大學雖有醫學院，卻是偏生物和公共衛生的，北大倒是有醫學院，且源遠流長，想必手藝更為精湛。
《紅樓夢》裡的焦大說：“這家裡只有這對石獅子是乾淨的。”這般說來，北大不如賈府，因為有人覺得連這“石獅子”都不乾淨，手起刀落，終於乾淨了。唯獨的遺憾，沒有給石獅子留下一本“辟邪劍譜”，光是剩下了兩個蛋。倘能廢物利用，以後北大人，過聖誕節，倒是多了個去處，你們有聖誕老人，我們有“剩蛋獅子”。
北大者，初為京師大學堂，後為國立北京大學，雖說是中國科學與民主的發源地之一，但對於國學或是中華之文化、中國之傳統文化
歷來是造詣頗深的，光是“國學大師”的帽子，北大就有很多頂。未曾想，幾乎是兼顧研究中國文化的頂級學府，門口立個獅子，公母都只能用“生殖器官”來區分，倒掉的何止是斯文，還有文化。
剛過世的趙忠祥先生，在“動物世界”裡不止一次地“教導”我們：“春天到了，萬物復甦，大草原又到了動物們交配的季節。”大草原上蠢蠢欲動的獅子們，一定會低頭看一下，自己的丁丁到底長啥樣，肯定不是北大石獅子那個樣。據說，龍門石窟的盧舍那大佛是照著武則天的樣子塑成，真武大帝是明成祖朱棣的cosplay，某地企業家化身“大背頭佛像”雕塑憨態可掬。北大石獅子的丁丁？到底是工匠扒下了自己的褲子，還是扒下了校長的褲子？總得有個參照！
獅子這玩意，原本就不生活在中國，其形象是漢明帝時，隨著佛教傳入中國才有的，到了漢章帝時，大月氏國曾經進貢了一隻獅子，那大約是中國人第一次看到真正的獅子，不過尤是存疑的。一向善於“吸收借鑑”的中國人，沒有獅子，創造條件也要有獅子，於是獅子在中國不但有了，還有了爹，說是龍的第五個兒子，且還有了中國名字——狻猊。
因為獅子，尤其是公獅子的形象威猛，非但是西方人喜歡，中國人也喜歡，於是獅子成為了中國文化的一部分，從門口鎮宅的獅子，到墳頭守墓的獅子，盧溝橋上打群架的獅子，黃飛鴻舞的獅子，無一例外，他們的形象皆出是公獅子。一貫信守“陰陽文化”的中國人，於是又臆造了中國式的母獅子來，說其是“臆造”，自然界的母獅子與公獅子區別還是一目瞭然的，並不要扒了褲子去看。
總得要有區別，又不能造“丁丁”，於是公母獅子的區別，從襠下挪到了腳下，公獅子玩球，母獅子帶孩子，這倒還真符合中國人的男女各異，男人愛玩，女人愛子。幾千年，中國的獅子就是這樣的形象“固化”了。其實對於公獅子腳下那個球，還有一番講究，說是那個“繡球”代表權力，原來權力是個球！
若是沒有球和小獅子咋辦呢？中國的陰陽學說裡，又有左右尊卑之分，從門口往外，左雄右雌，左邊的是公獅子，右邊的是母獅子。若是分不清左右怎麼辦呢？中國人還有辦法，那個張著嘴大吼的是公獅子，那個閉著嘴低頭的是母獅子，這一點我倒是由疑問，不是女人愛說話嗎？原來，古人塑獅子時，竟然還“歹毒”地讓女人閉嘴，這樣不好。
即是石獅子這樣的物件，文化都隱藏在裡面，不去深究，也不傳承，非要自作聰明地塑出一個大丁丁來，即便是要塑個大丁丁，都是貓科動物，你不會看看貓咪的丁丁長啥樣，非要比照著自己來，幾千年的文化，流傳至今，倘是日本人或是韓國人，估計都能當成了寶，供奉得神聖，“東土大唐”倒是成了個笑話，非讓人“動刀子”。
哎，又何止這個石頭獅子，中國人做事，不嚐嚐是這樣的，某些官員在制定政策的時候，就像那個工匠一樣，根本不顧什麼人文精神，或是道德傳承，一拍腦門，就照著自己的尺寸比劃，為老百姓設計工作與生活，也不想想，老百姓真的是這樣，真的需要這樣嗎？這才是更為可悲的！
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