用戶3856764526234
“攻乎異端，斯害也已”僅八個字，但解讀的卻大相徑庭。
“攻乎異端”，即“向不正確的思想學說進攻”，即“向歪理邪說進攻”。攻，進攻，攻擊，引申為“批判”。乎，介詞，相當於“於”，“向”。異端，不正確的思想學說，歪理邪說。“斯害也已”，那些禍患就消失了。斯，代詞，此，這。已，停止，消失。
整句話的意思就是：“向不正確的思想學說進攻，那些禍患就消失了。”
對本章有一種解釋為“攻讀鑽研邪說，那就有害了。”還有人這樣解釋：“如果攻擊不同意見，不允許不同意見存在，這是有害的啊！”前一種解釋不瞭解文言句式和每個字的具體意思。後一種解釋牽強附會。
孔子雖然強調“和為貴”，但對於不正確的思想認識一直是持批判態度的。對於以“中庸”為最高道德標準的孔子來說，好走偏鋒的異端邢說是不能被接受的。而且孔子一生都在克己復禮，到處宣傳自己的政治主張，在與諸侯國君談論時，也一直沒有放棄自己的主張，所以不能用孔子主張“中庸”來否定孔子放棄思想鬥爭。儒者雖然強調“禮之用，和為貴”，但他同時也強調“小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可為也”。
宣傳輿論陣地正確的思想不去佔領，錯誤的東西就會氾濫；任歪理邪說氾濫，正道就會失去，當前媒體網絡還真存在這個問題。讓我們記住孔子的告誡，扼制歪理邪說。
陳廣逵
出自《論語·為政》，原話為——子曰：攻乎異端，斯害也已。歷來對這句話的解釋爭議有很多，主要集中在“攻”、“異端”、“已”這三個詞上，對三個詞義解釋不同，整句話意思也就大相徑庭了。
攻，大概的爭議有兩點：一，作“攻擊”理解；二，作“專心研究、學習或者從事（某項工作）”理解，比如我們常說的“聞道有先後，術業有專攻”、“攻克難題”“攻讀博士”等等。那麼孔子說上面那句話時，“攻”到底如何理解呢？
應該是偏向於第二種。鄭玄的《論語注》、黃侃的《論語義疏》，朱熹的《四書章句集註》、劉寶南的《論語正義》都做第二種解釋。但是楊伯峻的《論語譯註》中做第一種解釋，我認為不可取。
異端，大概的爭議有兩類三種：第一類把儒家學說之外的當做異端，這點基本不可取，因為在孔子那時，百家爭鳴各種學說還沒出現。第二類第一種是把事物的兩端稱為異端，也可以說是事物的兩個方面，比如孔子說的文和質，學與思；第二種是把危害社會人類的學說，稱為異端；第三種把小道稱為異端。這裡，我們偏向於第二類第一種解釋。前面說過，我們將“攻”理解為治學，所以後面的邏輯應該是，孔子教導我們，學習東西不能偏向一面，要全面，就像我們小時候上學老師經常教導我們的一樣，要全面發展，不能偏科一樣。孔老夫子當是如此良苦用心呀！在楊樹達的《論語疏證》中，引用了《中庸》中的話：子曰：索隱行怪，後世有述焉，吾弗為之矣。大家都知道楊樹達的《論語疏證》是以經注經，引用《中庸》裡的這句話，完全也是為了說明，孔老夫子的用意，勸導我們不要劍走偏鋒，要學會中庸，走正道。
其實解釋到這裡，題主的問題已經回答出來了，但是為了完整一些，我們再解釋一下“已”。已，同樣有大概兩種爭論。一是停止的意思，一是作語氣助詞，沒任何實際意義。這裡當然選取第二種解釋。
那麼，“子曰：攻乎異端，斯害也已。”的意思就可以翻譯為：
孔子說：專門去研究一種偏頗的學問，這樣就是有害處呀！
最後，列舉幾個市面主要流行版本的翻譯，供大家對比感受
錢穆《論語新解》：先生說：專向反對的一端用力，那就又害了。
楊朝明《論語詮解》：孔子說：攻習那些偏離正道的學說，這是很有危害的事情。
楊伯峻《論語譯註》：孔子說：批判那些不正確的議論，禍害就可以消滅了。
安意如
對於那些害人害己的言行，人，事，物。應該進行驗證。並加以制止。如果不制的話，經過事態的發展同時也會傷害到對方本人，並給其它人帶來完全不必要的麻煩。也就是說孔子也非常不喜歡那種少做少錯，多做多錯。越做越錯的人事物。這種行為裡面只顧個人利益缺少了格局。它同時破壞整體局面。腦子好使，目光短淺，德商幾乎為零。有意思的是他自己會認為自己是全世界最聰明的。所以幹出來的事幾乎蠢得像豬樣。仁慈美德他們只會拿來做外衣。 然後在別人的德行裡面肆意妄為毫無底線。但是這種人一般不會招惹小人，只會招惹君子。而且簡直是無法無天，不知終止。所以一般的情況下，最後都會玩崩盤。所以君子應當豹變。方能應對。事實上，在飛機和公共汽車的數據上也得到了同樣的驗證，一般的認知認為飛機的死亡率極低，公共汽車的死亡率要高得多，可飛機的出事死亡率是坐公共汽車的27倍，很多人只會選擇安全，可是安全背後還有個不安全，飛機一旦出事，死亡無限接近，可公共氣車生存率可比飛機高N倍了，而且地上還有完整的救援系統。孔子這種德性的人都用上攻字了，你也知道，肯定是也把他惹毛了。😂君子容得下天下卻容不下小人。小人的世界裡，君子各種德行品格就是為他們量身定製的海天盛宴。真的可以玩的很嗨呀，還自以為特有安全感。所以呢他們既沒有底線也沒有終點。理論上孔子這種德行是最招小人的，而他用上了攻。肯定是曾經經歷過很多次的人生痛苦經驗而做出的選擇。有些人永遠也不會明白，中國的聖人在幾千年之前都沒有爭論出來人性到底是善還是惡的。小人是憑什麼認為在別人的德行裡面可以為所欲為是安全的。😂有鑑於小人這種特性，所以孔子用上攻也是一種善。因為最後演變的結果沒人想要，網上有人問了我兩次。說孔子曾經把一個人殺了，還暴屍三天。我沒有回答，也無法確認這種事情的真實性。看完這篇文章他是不是應該去想一想為什麼？
文明修復者
這句話出自《論語》，大部分人的理解：學習、研究不同於自己專精領域的東西，危害就可以停止了。
細細推敲：攻乎異端，斯害也已。這句話重點兩個字還是有爭議的！
一、攻。
本意攻擊、進攻，也有人理解為攻克，學習的意思。
二、已。
已很多人理解為停止，但是在論語裡多處用為語氣助詞。
所以綜合上面兩點，這句話有這幾個理解：
1.學習錯誤的東西，危害很大。
2.用於批評有危害的東西，讓它早點停止傳播！
3.因為不同的立場，就去批評，應該適可而止。
唐詩宋詞古詩詞
《論語》為政篇2·16 子曰：“攻(1)乎異端(2)，斯(3)害也已(4)。”
【註釋】
(1)攻：攻擊。有人將“攻”解釋為“治”。不妥。
(2)異端：不正確的言論。另外、不同的一端。
(3)斯：代詞，這。
(4)也已：這裡用作語氣詞。
【譯文】 孔子說：“攻擊那些不正確的言論，禍害就可以消除了。”
雄鷹理解《論語》為政篇2·16 子曰：“攻乎異端，斯害也已。” ——任何事物都是一把雙刃劍就看你怎麼去利用它。孔子認為在意識形態領域，對於反方的“思想、學說”（異端）只要研究透了（攻乎）做到知己知彼，也就沒有什麼危害了（斯害也已）。
【評析】孔子認為奇異和極端的東西並不可怕，只要認識了，明白了他的道理，就不可怕了。
炫酷的雄鷹—2037
（原創）子曰：“攻乎異端，斯害也已”。自古以來就有兩種完全相反的解釋。兩種截然不同的論證。我只談自己的一點微薄的愚見。任何事情都有兩面性，不要強求思想上的標新立異，鶴立雞群“語不驚人，死不休”。而要思索事物的兩端，不要死鑽牛角尖，不撞南牆不回頭，不到黃河心不死。過於偏執，那樣極其危險。要洞悉“物極必反”的奧秘和“過猶不及”的惡果。凡事適可而止，不走極端的人生態度。
每個人的成長經歷不同，接受的教育各異，思想觀念與立場更是大相徑庭。審視問題的角度不同產生的結論肯定不一樣。換位思考懂得彼此尊重，相互遷就與包容，尋求合理的彼此相通的支撐點。
做任何事情，都不要一廂情願按照自己的主觀意見評判事物的對錯，予以評論與攻擊。認為自己的意見才是毋庸置疑的絕對真理，你們的言論都是錯的，要接納我的而不是質疑，妄自尊大故步自封，不願與他人的觀點進行碰撞獲取新的力量，而是步入極端僵化的死角。
事物都有兩端，都會有不同的意見。要耐心聆聽，分析差異取長補短。而不採取排斥加以攻擊，把握好一個度，才能成就更好的自己。
藥行得天下
任何有關《論語》裡面的各種各樣解析到位，首先不能離開各個篇章的核定範疇方面的內容，其次古代的文字非常精煉，且每一個字都有它的用意，絕不能忽略不計某個字的意思，再次也不能看不明白的字眼就說成，什麼“通假字”、“語氣助詞”、“無意義字”等等，不符合古人邏輯思維意識的無聊解析。
比如此句出自（為政第二篇），那麼它解析出來的意思，不能超出“為政”之類的話題，就是一個非常簡單的道理。
然後再來講講圍繞“為政”的核心價值觀去做解析吧？如此才能得出比較符合原意的內涵。
原句是這樣的:
2．16 子曰：“攻乎異端，斯害也已。”其一，子曰~並非指孔子哦！乃泛指春秋大夢時期所有行走政途的殷裔子氏後繼人才（殷朝王者姓子之故）。
子曰~大概意即某個“子氏”人物曾經說過。
其二，攻~是對周室朝政的對攻，意即淪為民殷與周室王者之類似爭執的“攻擊”也。
其三，異端~本身殷室後繼人才派系林立，各種各樣的異類思潮皆有，這裡單指與儒家思想意識不同的對立面範疇的思潮而已。
其四，斯害~斯文害怕的意思，即儒家思想意識講究的是斯文，反過來暗指前面的“攻擊”周室朝政的不斯文行徑，乃儒家人物害怕、害死、害羞等等不好的事情。
其五，已~已經怎樣怎樣之意思。
其六，整句連起來解析的話，就是一個簡單的句式而已:
攻擊（周室朝政）乎（無口之呼叫）異類端正（或端取），斯文（敗類）害怕（或害死殷商政途的後繼）也就已經（玩完）了。
運用現今語氣詞語來講，就是那些脫離了儒家思想意識之殷裔異類四處的人物上位，不能採用不斯文的方式方法，來對抗攻擊周室朝政的壓迫和制約，否則此個人物政途壽命，目的還未開始就註定已經更加快點玩完了。
因此，此類《論語》裡面的句子，絕對不能離開篇章約定的範疇方面的內涵，就是此一句（為了政途）的核心意義云云。
如此來解析《論語》~看明白了吧？
藍本動漫
這句話出自於《論語》，攻，攻擊，也已，句末助詞。我意解釋為…攻擊與自己不一致的言論，這樣很危險。不知對否，望行家指導。
SM166159327
攻：深入。
異：不同。
端：邊角。
深入其中一邊，不管另一邊，造成的後果就是這樣，有不好的地方。
就是哪樣？指上一句的“學而不思則罔，思而不學則殆”。
為政篇的內容說的是如何堂堂正正的做人。既然要堂堂正正，自然不能偏私，自然不能走極端。
做人不能走極端，思想不能標新立異。最重要的善良、博愛的教條，不能丟棄。
但是做事的時候，可以依照不同的情況，選擇相應的對策。相應的對策自然是：“異端”。所謂異端，就是不同的一邊，也就是特殊的對策、不同的對策。
無功用行
2．16 子曰：“攻乎異端——斯害也已。”
師：這是啥意思？這回從中間開始，咱不能光從兩邊啊。
無意：這個還真不知道。
師：我剛才說的什麼？
依正：聞思修。
師：再往下呢。
依正：大同世界。
師：我剛才說的一句話是什麼？
無餘：從中間開始。
不帶：哦，攻乎異端！
師：“攻乎異端”是偏執於兩端。“斯害也已”，是有害處的。就是我們不能執一面之詞，不能總認為自己是對的。“兼聽則明，偏聽則暗。”偏信是不是攻乎異端？
眾：是。
師：“異端”原本不是歪理邪說的意思。後來很多人把和自己不同意見的人都稱異端，把“異”理解為“不同”。其實這裡的“異”是偏的意思。
不帶：往兩邊偏。
師：後來有些儒學家攻擊佛家、道家是異端，為啥？說是孔子在《論語》裡說的。他們把“攻”翻譯成研究，說孔聖人說了，研究佛家研究道家的都是異端。他們這樣去解讀《論語》，可笑不？
無餘：老師，那為什麼研究兩邊就不對呢？
師：“攻”不是研究，是偏執。不是研究兩邊不對，是偏執於兩端不對。比如如果我總從一邊開始提問就是執一端，這不公平。在政治上分左派、右派，其實不論哪一派都是執其一端，都有問題。
無餘：中間派呢？
師（笑）：中間派就是“和稀泥”的，等於無派，這也不行。
無餘：老師，這個“斯害也已”的“已”是不是結束的意思？
師：“已”，最終。“斯害也已”，最終是有害處的。
孔子在本段提醒我們：第一，不能以偏概全；第二不能固執己見。固執己見也叫異端。就你是對的，別人都是錯的嗎？其實每個人都有優缺點，你不能說別人就是錯的，你就是對的。你讓聽你的，他說聽他的，那結果兩個人就鬥，“斯害也已”，就打起來了；第三，不能總用老眼光來看事物。有的辦法過去行得通，到現在行不通了，因為時代在變。所以應該實事求是、與時俱進。
