近年，隨著國學的興盛，普通大眾對中國傳統文化有了新的認識，在孩子教育方面也越發的重視。中國傳統文化的興盛是全方位的興起與復興，中華幾千年傳統文化是中國獨有名片，這其中非常重要的就是書法藝術，這些年傳統書法開始迴歸，碑帖拓本必然會受到市場追捧。與書法藝術息息相關的碑帖的地位也就隨之越來越高。
說到碑帖收藏，那麼不得不說的就是如何鑑定碑帖的價值！
大家都知道，目前收藏市場上，碑帖拓本的贗品還是比較很少的，但是，一張碑帖能不能達到收藏級，這個時候就要看它的時代和其他因素。
其實，對於古代碑拓的鑑別、收藏、整理，前人做了大量的工作，研究碑帖的專著，自宋代始，以考據內容和書法為多。與此同時，清中葉以來考據學很盛行，後來定海方若又著《校碑隨筆》一書，專論名碑字畫損泐年代，如漢《廬江太守衡方碑》，碑內"將"字未損，為明末清初時拓。北魏《馬鳴寺碑》尚未斷裂是道光以前拓本。作偽的就依其說，將原碑損壞字或斷裂處，在碑上嵌蠟填補以充舊拓。故凡舊拓帖發現在考據處顯得筆力軟弱可疑的，或者發現紙墨不夠年代，絕色不正路的，都要引起注意，非經仔細研究，萬不能隨便論斷。
而碑拓收藏的重點應以唐代以前的碑刻為主。石鼓文是中國石刻藝術之祖，原石現存中國歷史博物館。唐代初年在陝西出土，傳有唐代拓本，今未見。現存有明安桂坡十鼓齋所藏三種北宋拓本。明初拓本，"颽"字未損，明中葉拓本"黃帛"二字未損。
碑拓的辨偽及版本鑑定，主要從歷史年代、地理、避諱、書體、書法及拓印、紙張、題跋、印章等方面入手綜合考據。
充分學習和借鑑前人的經驗是現在鑑賞碑帖的重要手段和方法，初入收藏碑帖的藏友可以閱讀學習方若的《校碑隨筆》、王壯弘的《增補校碑隨筆》，這兩本書考訂碑學十分詳細，可以說是碑帖收藏的基礎著述，細讀之後必定會受益匪淺。
碑帖收藏，最最重要的就是原石的鑑別，但是由於各種原因原石碑往往被毀壞，這個時候就要收藏者要知道和認識古代留下的各種拓本，那些僅存的原拓本或孤本，就會價值連城。
在古人看來，好的碑帖價值千金，據史料記載，黃庭堅曾有記孔廟碑的"貞觀刻"，以千兩黃金所購得。不過，後來的後翻刻的"成武本"、"西安本"的翻刻本質量不及原拓本，其價值也就天壤之別了。1920年，大收藏家羅振玉出售由他鑑定的明拓本《西安本廟堂碑》，價值140大洋，張叔末藏《成武本廟堂碑》值120大洋。
有人問，碑帖有沒有作假的，答案是肯定的，不過這些作偽的"假冒貨"大多是古人做的。因為古人比我們現在更加追求收藏碑帖，古人作假的有：宋人作偽唐代的碑帖拓本，明朝卻重刻或者翻刻宋朝的拓本。
從保存至今的碑帖中，我們發現南宋以後，碑帖的制偽高手開始從拓法上和刻石上下功夫；進一步鑑別出書法的風格、用筆等是鑑賞真偽的主要依據；還有就是題簽、印鑑、題跋等這些鑑別碑帖的輔助依據都能幫助我們鑑定真偽。
好的"偽品"也值錢。碑帖鑑定專家說，保留至今的歷朝歷代的"偽品"之中，存在一些重刻和翻刻版，由於原物已毀或早已失傳，因而重刻的叫重刻本，這種本因為原石不存在，拓本又極稀少，或已成為孤本，或者根本就沒有傳下來，因此重刻本的價值也不可低估。
重刻本自然也有先後、優劣之分。如秦《嶧山碑》傳說為魏武推倒，邑人火焚而不傳。杜甫嘗有云："嶧山之碑野火焚，棗木傳刻肥失真"，則可見唐時已有摹本，惜今也不傳。今所傳者，唯宋淳化四年八月鄭文寶以南徐鉉摹本，重刻於長安。
在碑帖中，還有一種叫做偽刻。這是假造者根據書本上的資料，杜撰成文，書寫刻成的。這種偽刻是沒有根據的杜撰，更不如翻刻，所以毫無價值可言，對於藏者們來說，需要仔細辨認。
對於偽刻騙取人們信任的套路，一是謊稱某月某地出土；一是以拓片騙人，甚至是乾脆連石刻一起出售。如漢《營陵置禮碑》、《張飛立馬銘》、《陶宏景墓誌》等就是這類偽刻。漢碑偽作，明代已經不少，且書法面貌酷似，沒有一定經驗的人，很容易信偽為真。
從近年碑帖拍賣價格上看，雖然碑帖市場價格不斷飆升，但碑帖拓片收藏依然還有很大潛力，至少與100年前的熱度就不可相比。齊白石、傅抱石、李可染等大家作品拍賣價格過億已成常態，而唐拓、宋拓最多也才千萬以上。碑帖自宋代興起，一直到民國都是極珍貴的收藏品，我們期待它迴歸到自己應有地位的那一天。
閱讀更多 河南省收藏家協會 的文章
