老左心理工作室
这个问题，佛道二家也是有说明和答案的，只不过我们平常不怎么去关心和探究而已。道家名“本来面目”或“本真”，而佛家名为“自性”或“菩提”。而对于这个东西的进一步描述，老子说不单有精有神，而且有信有息，精神信息，为一合相。道德经经文里是这样描述的：“道之为物，恍恍惚惚，其中有精；杳杳冥冥，其中有神；恍兮惚兮，其中有信；杳兮冥兮，其中有息”……。这一段话的意思指的就是那么个意思了。而所说的这个精神信息为一合相，同出异名者，佛家是这么说的，名为含藏阿赖，名为无上菩提，无上摩尼皆是指这个东西也……。而这个东西，它本身已经超出了我们人类的语言及知识思维之所能认识的，所以叫它做：道无可道及语言道断……，就是这个意思了。是以佛才于金刚经这样说：所说说法者，无法可说，是名说法……，以是义也！
金刚禅
“灵魂”与“精神”都是抽象存在的！是人类意识的产物。是我对我存在的主观认知。
柏拉图时代，虽然开创了以哲学为主导的科学体系，但哲学的核心问题还是在围绕神学展开。在那个时代，神是不朽的，灵魂与精神更多体现在各种神的身上，灵魂是抽象中的具象，精神是这个具象的表达。人们相信人的肉体死亡仅仅是表象，灵魂可以升入天国永存。
用今天的科学观点看待“灵魂”、“精神”，我们活于三维空间，灵魂是存在于四维或更高维度中，而左右灵魂背后的力量来于更高维度的精神！在四维以上维度是没有我们定义的“时间”概念，所以，也就不存在朽与不朽！“灵魂”与“精神”一定永恒！“灵魂”背后一定有“精神”存在！
行走到何方啊lll
关于灵魂不朽，这一点是柏拉图坚信并且为之进行了上的论证的。首先的论证就是回忆说，学习就是回忆，那么“我们必定是从某个先前状态获得我们现在 回忆起的东西。但是如果灵魂在进入人体之前不存在，这是不可能的。所以，这个 命题也证明了灵魂是不朽的”；其次的论证是运动说，凡是具有永恒运动的事物都是不朽的，只有自我运动才能永不停止运动，靠它物的运动不可能永恒，而灵魂就 是自我运动，因此，灵魂必然是没有生成的、永恒不朽的；最后的论证是神圣性， 希腊人流行的观念是灵魂具有认识神圣事物的能力，而任何神圣的事物都是不朽的，因此灵魂本身也应当是不朽的，否则就无法被认识。
未能与时间和解
柏拉图关于灵魂不朽的论断出自《斐多篇》，《斐多篇》是记录了苏格拉底在死刑前与徒弟们讨论的内容，当然真实性无法判断。而柏拉图借老师苏格拉底的口表达了自己的观点，即灵魂是不朽的。
关于灵魂不朽的论断来自于三个主要论据：
1.万物都有对立面，生与死是对立的，人死时，隐藏在身体中的灵魂便会被激活，独立存在。即灵魂不会随着人的死亡而消散。
2.回忆论，人的知识都是先天存在的，只是在生长的过程中逐渐回忆而不断获得的。只有灵魂是能够获得知识的，而知识一直潜伏在人身上，所有灵魂也一直存在。
3.只有复杂因素组成的事物才会消散，而灵魂是绝对纯粹、单一的因素，所以它是永远不会消失的。
那我们应该怎样去看待柏拉图的这种灵魂不朽的论断呢？
其实他的论断是错误的，就用罗素在《西方哲学简史》里的举例来讲：我们生前是灵魂的状态存在，这样我们才能得到知识；但是，既然我们生前是灵魂状态存在，我们的今生又是来世的前世，那我们现在也是灵魂存在。这是矛盾的。
从知识就是回忆，并以此推断灵魂不朽是错误的。而其它论据也都是主观臆断，是没有现实依据的。
但这不能说柏拉图的观点是毫无价值的，事实上只要能推动人们对某种事物的认识，那这种观点就是有意义的。尽管站在今天的角度来看，柏拉图的一些观点是错误的，但是在他所处的时代，他的观点对人们解释未知事物提供了很大帮助。
并且，在后来的十几个世纪里，柏拉图的思想对基督教的宗教思想一直有着巨大的影响力。哲学教会我们的并不是简单的对错，而是要学会思考。
陌上花Kai
物理学认为，宇宙是物质的。据此，灵魂、思想和精神同样具有物质特征，所以存在。
简学话题
这是对的，无论任何民族、宗教，都涉及到了灵魂，这不是偶然的，一定是必然的
十四阿哥郎春涛
对，灵魂是不朽的，“但是，不是全不灵魂都是不朽的”。
人有美、丑和高、矮、胖、瘦。灵魂也有伟大，和渺小，“伟大的灵魂是不朽的，他们灵魂可以脱离肉体，存在这个世界上，他们的灵魂不会迷茫，他们的精神影响这个世界，与天地同在，与道相当”。
“那些自私、卑劣的灵魂会同他们的肉体消亡，满身欲望的身体在腐烂，满是欲望的灵魂也同时在腐烂，因为欲望使他们的身体和灵魂融为一体，一同消失在这个世界上”。
福尔摩小黑
对，有骨头，亦有血肉！
