茗茗之中-徐瑞

真理從來都是有條件的真理。沒有不講條件的絕對真理，所謂的絕對真理是條件被忽略了的真理。也就是說真理離開了它所對應的條件或環境，真理就會成為謬誤。比如說馬克思主義是真理，但是它只是資本主義社會發展某種程度以後分析解決社會矛盾的真理，它不是封建時代的真理，也不是解決生產技術問題的真理，更不是解決物理數學問題的真理，更不是回答宇宙光年、量子力學糾纏矛盾的真理。拋開了“資本主義社會發展到某種階段”和“分析解決社會矛盾”這兩個限制條件”，它就不是真理。同樣的“孔子學說是產生在封建專制社會調解人際關係社會矛盾的真理”，拋開了“封建專制社會”和“調解人際關係和社會矛盾”這樣兩個限制條件”它就不是真理。它不是解決農業生產技術和工業經濟發展的真理。更不是解決任何問題矛盾的真理。不是絕對真理。所以，真理越出它的條件和環境，立刻成為謬誤。舉個例子來說，孔子學說能用來解決疾病問題嗎？“既來之則安之”是解決疾病中人的心態問題，但是心態解決不了治療疾病的藥物問題。畢竟還要對症下藥才能治療疾病。

諸如此類的例子很多，每個人都可以列舉許多。

真理和謬誤是哲學意義上解決問題的方法和手段的討論。解決問題的方法和手段適合於問題矛盾的性質，就是真理；不適合問題和矛盾的性質，就是謬誤。

淡淡一掬水

這是一個哲學辯證認識論問題。關鍵詞是“真理”和“謬誤”。真理，即客觀事物及其規律在人的頭腦中的正確反映。謬誤，是錯誤，差錯。

（網絡圖片）

“真理”與“謬誤”是人對事物認識極為複雜的活動過程，兩者之間存在著對立統一的關係。

真理，在一定條件下是真理，但只要條件情況發生變化，就可能變為謬誤。但是，真理和謬誤不能混為一談。真理是在實踐中，同謬誤不斷鬥爭中發展形成的，這是真理的發展規律。

真理和謬誤都存在時間上的變化。在一定的時間內，某事物經過實踐形成真理，或使謬誤變成真理。這一變化規律已經被人類社會歷史實踐所證明了。

在真理與謬誤矛盾爭執期間，往往會有種“悖論”在其中周旋。“悖論”是表面上同一命題或推理中隱含著兩個對立的結論，而這兩個結論都能自圓其說。謬論往往是使用悖論來與真理爭辯，用如果怎麼怎麼，就怎麼怎麼來推斷事物發展的結論。而這個悖論，往往隨著實踐的推移，發生了本質變化，由謬論轉化成真理。

真理與謬誤都是對事物的認識。由主觀到客觀的一個認識過程。客觀就是存在，然後有了主觀。主觀去認識客觀，使客觀生出了不同的認識，產生了真理與謬論。在真理與謬誤的鬥爭中，真理在不斷地更新，而謬誤也在不斷地消亡和發生，在悖論的推論下，隨著時間的推移，謬論很有可能轉換成真理。人類就是在這樣不斷認識世界的事物循環中，掌握真理，勇往直前。

真理與謬誤之爭的實質就是主觀與客觀之爭。真理是客觀事物的存在表述，主觀是經過悖論來解釋客觀，與真理相對。但是，事物無時無刻都在變化，隨著時間變化，在悖論的推理下，謬誤很可能會變成真理，因此，不存在除了真理就是謬誤這一說，這仍然是一個矛盾的統一認識論。

總之，真理是對客觀事物所包含的客觀規律的真實反映，而謬誤是對客觀事物所包含的客觀規律的錯誤反映。

言者青青

非黑即白，是很絕對的一種說法。

對的鄰居就是錯，也是很絕對。

如果用在學術，技術，高段位當另當別論。

平日裡，真理與謬誤雖孿生 ，中間還隔著一個特殊情況特殊對待呢。

比如，以前坐在家裡吃了睡，睡了吃，誰敢說是為社會做貢獻啊？今年特殊情況下，躺著都能做貢獻，也就破了非黑即白的規律，因為特殊情況。

我想說的是真理之外，不一定就是謬誤。因為除了真理，謬誤，還有悖論。悖論猶如潤滑劑。

有時候真理能變謬誤，有時候謬誤也能變真理，當然這都需要時間，環境等各種因素才可促成。

用仁者見仁智者見智概括吧。

讀書寫字之靜流

真理在某一時期是對的，就會在某一時期是錯的，所以對錯是時間問題，因為時代在進步但是這一時期的真理不會進步他只能停留在這一時期，時間過了她就過時了，就會出現新的真理。也有可能是以前提出的謬論現在變真理了，但是這些我們已經不得而知，因為我們已經淹沒在歲月的長河中，變成世間的塵埃。

大雨下誰不被淋溼

真理，是正義者所追尋的。在邪惡者那裡，真理與謬論是一樣的——只有金錢利益享樂才是“實惠”的。

謬論，是“自我中心者”所形成的。謬論，本就是自我利益與享樂的產物。

真理，是“利它”的，是以大眾為中心的。是照顧大多數人（十分之九以上的）利益益的。

世止絕沒有隻關注“自我利益，個體利益”的“真理”。

而關注“自我利益個體利益”的“所謂真理”，就是邪惡的謬論～是逆真理的。

卜耐夫哲學

不能說真理與謬誤是一對矛盾，而應該是真理與謬論是一對矛盾。除了真理就是謬論不錯，但是兩者之間的關係是可以在一定條件下相互轉換的，所以不存在絕對性。

真理與謬論，是孿生的對立面，就好比對與錯都是客觀存在的事實，只不過人們追求真理的多。

何為“真理”？

就是人們能接受或承認存在的客觀事物及其規律性的正確認識。

真理具有唯一性，是不隨人們的意志和願望而隨意改變的。

何為“謬論”？

相對於真理而言的，往往是客觀事物規律的主觀臆斷，不是經過實踐驗證的。

一般來說，謬論是站不腳的。因為它是主觀性，片面性的。

兩者關係如何？

真理與謬論是相互對立統一的矛盾體，在對立中依存，在鬥爭中發展，並在一定條件形成下可以向對立面轉化。

所以，“真理與謬論”非絕對關係，只是主觀認識和客觀規律的側重點不同。真理，無條件地有利於實踐，謬論則相反。

杜象應

除了真理就是謬誤嗎？

第一，從有限條件、範圍而言，除了真理就是謬誤。

“真理”是人們在生產實踐中，產生對客觀事物及其規律的正確反映，而“謬誤”則是歪曲反應。真理和謬誤是對立統一關係。他們是對立的，是指在一定條件和範圍內，對確定對象而言，真理就是真理，謬誤就是謬誤，二者界限分明，不能混淆。真理和謬誤相比較而存在，沒有真理，無所謂謬誤；沒有謬誤，也無所謂真理，各以對方為自己的存在前提。真理和謬誤的對立，如超出一定條件和範圍，又是相對的，可以互相轉化。超出任何相對真理適用的條件和範圍，“只要再多走一步，彷彿是向同一方向邁的一小步，真理便變成謬誤。

第二，從無限物質世界而言，相對真理才是主流。

認識的目的是掌握真理或物質世界規律，並運用指導實踐。人類對客觀事物的認識，總是在一定歷史條件下進行的，必然要受當時的社會歷史條件、物質生產和科技發展等社會實踐水平限制。人在認識過程中，既可以獲得相對真理，又難免相對真理的實踐運用由於條件、範圍擴大而發生的錯誤（或謬誤）。正如古人所說的“天時地利人和”，真理的產生與實踐指導運用，也需要“天時地利人和”的條件基礎。就總的物質世界（宇宙）而言，人類沒有飛出太陽系的範圍，能實踐感知的範圍相對小而有限，必然只能掌握有限條件、範圍下的相對真理。

以人類的認識本性而言，完全是可以正確認識無限發展的客觀物質世界，每個真理或規律的獲得，都是向無限發展的物質世界無限接近，承認世界的可知性，也就必然承認絕對真理。從真理的發展來說，無數的相對真理的總和，構成物質世界規律的絕對真理。對於無限物質世界而言，真理的相對性或相對真理是指在一定條件下的正確認識是有限的（從廣度上說，他只是客觀物質世界的一定範圍、方面的正確認識，有待於擴展；從深度上說，他只是對特定事物的一定程度、層次的近似正確的認識，有待於深化；從進程上說，他只是對事物的一定發展階段的正確認識，有待於發展），而

相對真理和絕對真理又是辯證轉化的，真理是由相對真理走向絕對真理的永無止境的過程，任何真理性的認識都是從相對真理向絕對真理轉化過程中的一個環節。就人類地球文明發展而言，相對真理是人類的認識主流，並會長期存在和持續存在。

文化時針

真理是真理，非真理是非真理，各自都存在，不是矛盾，是層次之道。猶如社會，有低層，中層，高層，還有異層，如果細分更具囉嗦。新冠病毒，侵害人體，是謬誤嗎？不是，存在這種病毒，我們就給予消滅與解決，從而使我們認識到新冠病毒的危害性。小兒在被窩裡撒尿，謬誤嗎？成人在被窩裡撒尿，就是標準的謬誤！

泥水勞人1

永恆絕對真實存在的真理只能來自永恆真實存在的親自啟示一一肉身基因遺傳的肉身之人任何時候都不能憑遺傳或自己認識真理！！！

老頑童283176306

我們一般都未自覺獨立，在貪嗔痴三座大山重壓之下，所以基本上無真無理，當然也無謬無誤，說是有也行，有還無，說說罷了。就如同六祖慧能說:本來無一物，六祖是跂得高，物外。我們是在底下，物累，無形無物的理高高在上，又怎麼看得見？

關鍵字: 謬誤 文化 真理