茗茗之中-徐瑞

真理从来都是有条件的真理。没有不讲条件的绝对真理，所谓的绝对真理是条件被忽略了的真理。也就是说真理离开了它所对应的条件或环境，真理就会成为谬误。比如说马克思主义是真理，但是它只是资本主义社会发展某种程度以后分析解决社会矛盾的真理，它不是封建时代的真理，也不是解决生产技术问题的真理，更不是解决物理数学问题的真理，更不是回答宇宙光年、量子力学纠缠矛盾的真理。抛开了“资本主义社会发展到某种阶段”和“分析解决社会矛盾”这两个限制条件”，它就不是真理。同样的“孔子学说是产生在封建专制社会调解人际关系社会矛盾的真理”，抛开了“封建专制社会”和“调解人际关系和社会矛盾”这样两个限制条件”它就不是真理。它不是解决农业生产技术和工业经济发展的真理。更不是解决任何问题矛盾的真理。不是绝对真理。所以，真理越出它的条件和环境，立刻成为谬误。举个例子来说，孔子学说能用来解决疾病问题吗？“既来之则安之”是解决疾病中人的心态问题，但是心态解决不了治疗疾病的药物问题。毕竟还要对症下药才能治疗疾病。

诸如此类的例子很多，每个人都可以列举许多。

真理和谬误是哲学意义上解决问题的方法和手段的讨论。解决问题的方法和手段适合于问题矛盾的性质，就是真理；不适合问题和矛盾的性质，就是谬误。

淡淡一掬水

这是一个哲学辩证认识论问题。关键词是“真理”和“谬误”。真理，即客观事物及其规律在人的头脑中的正确反映。谬误，是错误，差错。

（网络图片）

“真理”与“谬误”是人对事物认识极为复杂的活动过程，两者之间存在着对立统一的关系。

真理，在一定条件下是真理，但只要条件情况发生变化，就可能变为谬误。但是，真理和谬误不能混为一谈。真理是在实践中，同谬误不断斗争中发展形成的，这是真理的发展规律。

真理和谬误都存在时间上的变化。在一定的时间内，某事物经过实践形成真理，或使谬误变成真理。这一变化规律已经被人类社会历史实践所证明了。

在真理与谬误矛盾争执期间，往往会有种“悖论”在其中周旋。“悖论”是表面上同一命题或推理中隐含着两个对立的结论，而这两个结论都能自圆其说。谬论往往是使用悖论来与真理争辩，用如果怎么怎么，就怎么怎么来推断事物发展的结论。而这个悖论，往往随着实践的推移，发生了本质变化，由谬论转化成真理。

真理与谬误都是对事物的认识。由主观到客观的一个认识过程。客观就是存在，然后有了主观。主观去认识客观，使客观生出了不同的认识，产生了真理与谬论。在真理与谬误的斗争中，真理在不断地更新，而谬误也在不断地消亡和发生，在悖论的推论下，随着时间的推移，谬论很有可能转换成真理。人类就是在这样不断认识世界的事物循环中，掌握真理，勇往直前。

真理与谬误之争的实质就是主观与客观之争。真理是客观事物的存在表述，主观是经过悖论来解释客观，与真理相对。但是，事物无时无刻都在变化，随着时间变化，在悖论的推理下，谬误很可能会变成真理，因此，不存在除了真理就是谬误这一说，这仍然是一个矛盾的统一认识论。

总之，真理是对客观事物所包含的客观规律的真实反映，而谬误是对客观事物所包含的客观规律的错误反映。

言者青青

非黑即白，是很绝对的一种说法。

对的邻居就是错，也是很绝对。

如果用在学术，技术，高段位当另当别论。

平日里，真理与谬误虽孪生 ，中间还隔着一个特殊情况特殊对待呢。

比如，以前坐在家里吃了睡，睡了吃，谁敢说是为社会做贡献啊？今年特殊情况下，躺着都能做贡献，也就破了非黑即白的规律，因为特殊情况。

我想说的是真理之外，不一定就是谬误。因为除了真理，谬误，还有悖论。悖论犹如润滑剂。

有时候真理能变谬误，有时候谬误也能变真理，当然这都需要时间，环境等各种因素才可促成。

用仁者见仁智者见智概括吧。

读书写字之静流

真理在某一时期是对的，就会在某一时期是错的，所以对错是时间问题，因为时代在进步但是这一时期的真理不会进步他只能停留在这一时期，时间过了她就过时了，就会出现新的真理。也有可能是以前提出的谬论现在变真理了，但是这些我们已经不得而知，因为我们已经淹没在岁月的长河中，变成世间的尘埃。

大雨下谁不被淋湿

真理，是正义者所追寻的。在邪恶者那里，真理与谬论是一样的——只有金钱利益享乐才是“实惠”的。

谬论，是“自我中心者”所形成的。谬论，本就是自我利益与享乐的产物。

真理，是“利它”的，是以大众为中心的。是照顾大多数人（十分之九以上的）利益益的。

世止绝没有只关注“自我利益，个体利益”的“真理”。

而关注“自我利益个体利益”的“所谓真理”，就是邪恶的谬论～是逆真理的。

卜耐夫哲学

不能说真理与谬误是一对矛盾，而应该是真理与谬论是一对矛盾。除了真理就是谬论不错，但是两者之间的关系是可以在一定条件下相互转换的，所以不存在绝对性。

真理与谬论，是孪生的对立面，就好比对与错都是客观存在的事实，只不过人们追求真理的多。

何为“真理”？

就是人们能接受或承认存在的客观事物及其规律性的正确认识。

真理具有唯一性，是不随人们的意志和愿望而随意改变的。

何为“谬论”？

相对于真理而言的，往往是客观事物规律的主观臆断，不是经过实践验证的。

一般来说，谬论是站不脚的。因为它是主观性，片面性的。

两者关系如何？

真理与谬论是相互对立统一的矛盾体，在对立中依存，在斗争中发展，并在一定条件形成下可以向对立面转化。

所以，“真理与谬论”非绝对关系，只是主观认识和客观规律的侧重点不同。真理，无条件地有利于实践，谬论则相反。

杜象应

除了真理就是谬误吗？

第一，从有限条件、范围而言，除了真理就是谬误。

“真理”是人们在生产实践中，产生对客观事物及其规律的正确反映，而“谬误”则是歪曲反应。真理和谬误是对立统一关系。他们是对立的，是指在一定条件和范围内，对确定对象而言，真理就是真理，谬误就是谬误，二者界限分明，不能混淆。真理和谬误相比较而存在，没有真理，无所谓谬误；没有谬误，也无所谓真理，各以对方为自己的存在前提。真理和谬误的对立，如超出一定条件和范围，又是相对的，可以互相转化。超出任何相对真理适用的条件和范围，“只要再多走一步，仿佛是向同一方向迈的一小步，真理便变成谬误。

第二，从无限物质世界而言，相对真理才是主流。

认识的目的是掌握真理或物质世界规律，并运用指导实践。人类对客观事物的认识，总是在一定历史条件下进行的，必然要受当时的社会历史条件、物质生产和科技发展等社会实践水平限制。人在认识过程中，既可以获得相对真理，又难免相对真理的实践运用由于条件、范围扩大而发生的错误（或谬误）。正如古人所说的“天时地利人和”，真理的产生与实践指导运用，也需要“天时地利人和”的条件基础。就总的物质世界（宇宙）而言，人类没有飞出太阳系的范围，能实践感知的范围相对小而有限，必然只能掌握有限条件、范围下的相对真理。

以人类的认识本性而言，完全是可以正确认识无限发展的客观物质世界，每个真理或规律的获得，都是向无限发展的物质世界无限接近，承认世界的可知性，也就必然承认绝对真理。从真理的发展来说，无数的相对真理的总和，构成物质世界规律的绝对真理。对于无限物质世界而言，真理的相对性或相对真理是指在一定条件下的正确认识是有限的（从广度上说，他只是客观物质世界的一定范围、方面的正确认识，有待于扩展；从深度上说，他只是对特定事物的一定程度、层次的近似正确的认识，有待于深化；从进程上说，他只是对事物的一定发展阶段的正确认识，有待于发展），而

相对真理和绝对真理又是辩证转化的，真理是由相对真理走向绝对真理的永无止境的过程，任何真理性的认识都是从相对真理向绝对真理转化过程中的一个环节。就人类地球文明发展而言，相对真理是人类的认识主流，并会长期存在和持续存在。

文化时针

真理是真理，非真理是非真理，各自都存在，不是矛盾，是层次之道。犹如社会，有低层，中层，高层，还有异层，如果细分更具啰嗦。新冠病毒，侵害人体，是谬误吗？不是，存在这种病毒，我们就给予消灭与解决，从而使我们认识到新冠病毒的危害性。小儿在被窝里撒尿，谬误吗？成人在被窝里撒尿，就是标准的谬误！

泥水劳人1

永恒绝对真实存在的真理只能来自永恒真实存在的亲自启示一一肉身基因遗传的肉身之人任何时候都不能凭遗传或自己认识真理！！！

老顽童283176306

我们一般都未自觉独立，在贪嗔痴三座大山重压之下，所以基本上无真无理，当然也无谬无误，说是有也行，有还无，说说罢了。就如同六祖慧能说:本来无一物，六祖是跂得高，物外。我们是在底下，物累，无形无物的理高高在上，又怎么看得见？

關鍵字: 文化 谬误 绝对真理