文|涵玉
《飛屋環遊記》是皮克斯動畫工作室製作的第十部動畫電影，獲得第82屆奧斯卡最佳動畫片獎，
電影以愛和夢想為主線，每每回味都是人生道理。影片簡述了卡爾老先生，為了信守對愛妻的承諾，決心帶著他與妻子艾麗共同打造的房屋追尋夢想的動人故事，在旅途中不畏艱難朝著目標前進，告訴我們要保持一顆善良的心，勇敢去追尋夢想。
威爾遜說：我們因夢想而偉大，所有的成功者都是大夢想家：在冬夜的火堆旁，在陰天的雨霧中，夢想著未來。有些人讓夢想悄然絕滅，有些人則細心培育、維護，直到它安然度過困境，迎來光明和希望，而光明和希望總是降臨在那些真心相信夢想一定會成真的人身上。
電影的主題圍繞主人公卡爾對希望和夢想的追尋過程，讓卡爾個體缺失的部分得以完整，實現了真正的自我超越，同時也告訴我們對真善美的追求才是生命賦予的意義。
接下來，我將從自我改變、自我實現、自我超越三個階段為大家淺析主人公卡爾追尋夢想的人生歷程。
一、自我改變階段：妻子去世，房子拆遷，導致卡爾自我改變
法國小說家夏爾·諾迪埃說過：
“大自然授予老人最仁慈的特權是異常方便地去找回他的童年印象的特權。”
童年回憶使得他們的情感豐富，也是作為老人生活支撐的精神需求。人越到老年，越容易尋找對舊時的新感悟。《飛屋環遊記》中的卡爾也是如此。
影片的開頭只是一個很簡單的小故事，但也足夠交代清楚了卡爾和艾麗的一生。
一個偶然的機會讓他們相遇，因為有同一個夢想讓兩人走到了一起，如果說一切都是機緣巧合，倒不如說一切都是命中註定。
長大後艾麗和卡爾結了婚，他們買下了破舊的小屋，過著幸福的生活，生活如一張張影片一樣，一張一年，一張十年，一張幾十年，短短十幾分鍾，記錄了他們從小時候到年老的浪漫愛情。
卡爾和艾麗夢想著有一天可以把家坐落在天堂瀑布，卻因為生活瑣事攢不夠旅行的費用，這個夢想就被暫時擱置了下來。
生活總是那麼不盡人意，上了年紀的艾莉，查出了身患重病，不久之後便離開了人世，他們也沒有孩子，只留下卡爾一人孤獨的生活。
以前卡爾生活瑣事都是由艾麗來照顧，現在她離開了，卡爾的生活變得很孤單，自己家的周圍都被拆遷改造，只有自己一家釘子戶，只為守護自己和妻子的美好事物。
聯繫到我們的實際生活，子女多年工作在外，無暇顧及老人，他們的生活圈子只有自己的另一半，獨居早已習以為常。日積月累，孤獨和枯燥以一種緩慢的過程控制著他們全部的生活。
在面對沒有錢、沒有孩子、以及艾麗的去世，房子又要被拆掉、自己要被送進養老院，他已經到遲暮之年了，身邊沒有人陪伴，又不喜歡跟人交流。所有多餘的社交對他來說都是種麻煩，這樣的生活環境間接導致卡爾性情變得越來越暴躁，孤僻不近人情。
按照心理學的分析，像親屬死亡、工作失敗之類的非常事件在強迫人自我改變和發展上常常是必要的。
影片中多次提到童年沒有完成的夢想，事實上也是激勵著卡爾尋求自我改變。於是卡爾做了一個大膽的行為，在房子上綁滿氫氣球，讓房子飛起來，他決定帶著和妻子兩人共同的夢想飛往天堂瀑布。最後千萬只色彩絢麗的氣球拔地而起時，也是夢想飛翔的時候。
氣球象徵著兩個人最默契的夢想，伴隨和見證了他們的愛情。房子代表著現實的沉重和無奈，卡爾在面臨外在環境的壓迫時，發現一貫循規蹈矩的生活沒有帶來想象中的安逸，而尋求年輕時未實現的夢想構成了新生活的開端。
艾倫在《秋空爽朗：童話故事與人的後半生》一書中提及埃裡克森人格發展理論的第八個階段自我完整對失望：
作者認為在老年的時候人會有兩種感受：即圓滿感，滿足感和失望感。區別在於，如果一個人的前半生實現了大的目標，那麼當他晚年的時候就不會畏懼死亡，但是如果他沒有實現任何的願望，那麼當他晚年的時候就會害怕死亡。
影片中卡爾的前半生和妻子艾麗雖然也活著幸福的生活，但那是一種處在舒適區的幸福。當他年老回憶童年時未實現的夢想時，以及對自己的認識，激勵乃至強迫卡爾追尋夢想做出了改變。
生老病死是人類不可抗拒的自然規律，但也正因此，又使得卡爾獲得了一種無所顧忌的勇氣與力量：因為反正年老，不如停下來換一種活法，去改變原有的生活。
牛頓和愛因斯坦大家肯定都聽說過，他們作為人類歷史上傑出的的科學家，位人類歷史做出了巨大的貢獻，迄今為止還沒有人能達到他們的高度。
值得一提得到是，這兩位偉人除了都為人類歷史文明做出了巨大貢獻之外，還有一個共同點，就是在他們晚年研究方向傾向於研究神學。從牛頓到愛因斯坦，都是在晚年找到了自己的精神需求。
卡爾也一樣，他把天堂瀑布作為後半生一個未完成的夢想，這個念頭驅使他自我改變，不顧一切地朝著這個目標前進。
這不僅是卡爾對世界的清醒認知，還意味著卡爾的自我改變：既然早已知道這個世界不可能因為自己就改變，那麼為何可在餘下不多的時光裡去追尋自己的夢想。
二、自我實現階段：從不顧一切朝著夢想前進到救同伴
什麼是自我實現，從精神心理學上分析的話，我們先把“本我、自我、超我”三個搞清楚。
本我：是人格中與生俱來的無意識結構部分，它雖然是我們活動的內驅力，但卻不被個體所察覺。也就是“快樂至上”；
自我：自我處於本我和超我之間，代表理性和機智，它的任務是瞭解現實，讓我們對自身所處的環境做出合理的反應。也就是“現實為主”；
超我：是人格結構中代表理想的部分，它是我們在成長過程中通過內化道德規範、內化社會及文化環境的價值觀念而形成的。也就是“至善原則”。
搞清楚這三者的關係，我們再來看看自我實現：
自我實現是指：
個體的各種才能和潛能在適宜的社會環境中得以充分發揮，實現個人理想和抱負的過程。亦指個體身心潛能得到充分發揮的境界。美國心理學家馬斯洛認為這是個體對追求未來最高成就的人格傾向性，是人的最高層次的需要。
影片中卡爾把去往天堂瀑布作為最高層次的需要，也就是自我實現。
他從最初的本我，也就是遵循“快樂原則”：不理會社會道德和外在規範作為當地釘子戶，只為守護和妻子的共同回憶；
到自我的過程，遵循“現實原則”：路途中本著不給自己惹麻煩的原則，不顧一切的往天堂瀑布前進著；
最後到超我的過程：遵循“道德原則”：卡爾在個體成長過程中通過內化道德規範，找到內心的善良，最後完成了自我實現的過程。
影片中我們能夠看到在他們行進的路途中，羅素和大鳥成為了好朋友，想要帶著它一起同行。卡爾不同意，不想給自己惹麻煩，對於這些始終保持冷眼的態度，怕影響向天堂瀑布行走的進程。
後來遇見了會說話的狗道格，狗的主人查爾斯是卡爾兒時的偶像。他一直在尋找著大鳥的蹤跡，便也一直跟著他們。
狗把卡爾和羅素帶到了山洞裡，卡爾見到了自己兒時的偶像，特別興奮。但經過後來卡爾真正接觸到了兒時的偶像時，才發現他和自己想象中追求夢想的偶像完全不一樣。
《一個革命者的回憶錄》一書中說到：
一個法國隨筆家曾說：“當你尋找真理，最可怕的是你找到他的時候。”你找到他，你便再也不能聽任自己跟從你的個人圈子的偏見，或接受流行的陳詞濫調。
尋找崇拜的偶像也是一樣的，偶像查爾斯為了得到大鳥不擇手段，在名利中慢慢迷失了自我，從追求夢想變成一個功利性極強的可怕人物，在瞭解到他們和大鳥是朋友時，更是對他們起了歹心抓捕他們。
查爾斯抓捕卡爾和羅素的時候，大鳥出現在飛屋上，為卡爾和羅素的逃跑贏得了時間，出來後他們準備一起送受傷的大鳥回家時，查爾斯把飛屋燒燬，抓走了大鳥。
卡爾在看到飛屋被查爾斯燒燬時憤怒的說：
“這不管我的事，這麻煩不是我自找的”
“不管你願不願意幫我，就算我累死，也要去天堂瀑布。”
卡爾沒有選擇營救大鳥，而是拖著沉重的步伐帶著飛屋艱難的朝著目標前行著，到了天堂瀑布之後，將他們的房子放在了天堂瀑布的邊上，終於鬆了口氣，坐在艾麗曾經坐的椅子上緬懷。
翻開了妻子留下的“探險寶典”，發現都為冒險之旅留下的空白都被他們平時的照片填滿了。最後一頁有艾麗的手跡：謝謝你陪我走過這一段冒險之旅，去開展新的冒險之旅吧，愛你的艾麗。
卡爾看後淚水打溼了眼眶，終於釋懷。在妻子艾麗看來，童年時的夢想和跟卡爾在一起一輩子的冒險比起來已經不重要了。他接受了艾麗離開的事實，也終於決定開始新的生活。
餘秋雨的《文化苦旅》中說：
山河間的實際步履，使一切偉業變成了尋常風景，因此也使我們變得輕鬆。人類本應把一切都放下，放下在山河之間。因此我們也就找到了終點，價值的終點和生命的終點。
卡爾明白了，以愛的名義也不能讓自己的內心被一個目標束縛，變得冷漠和不近人情。卡爾把屋子裡的東西全部都扔了出來，把回憶放下，飛屋重新飛了起來，去救了更多的人。
那些羅素留下徽章在卡爾的胸前閃閃發光，卡爾也終於在自己年邁的時候真正的當了一回英雄。
影片裡，飛屋不僅僅是代表了卡爾的夢想，也是卡爾成長中自我實現的轉變，從最初執著的不願意放棄目標到最後放下固執，去救更多的人。
卡爾以前是一個倔強的老頭子，沒有子女的他表面上一生的缺憾在於在於沒有完成兩個人童年的夢想，但他實際上缺失東西是孩子般的活力和對生活的希望，羅素的存在更好的彌補了這一點，賦予了卡爾新的生命活力，也讓卡爾在冒險這個過程中完成了自我實現。
三、自我超越：重視感情，和自己的善心和平共處
馬斯洛在總結自我實現和自我超越的區別是說：
自我實現者體現的是人性的實現，代表的是最理想，最優美人性達到的狀態，而更高一級的自我超越者的神性彰顯出來後，達到的就是耶穌“別人打我一巴掌，我把另一面臉伸過去”的不可思議的居高臨下的包容境界。
卡爾的前半生雖然與妻子幸福的生活在一起，但那並不具有神性象徵。直到卡爾最後突破自我實現夢想，再到與自己的善良和平共處的時候，這種超越的人生感動了很多觀眾，因為很少人能實現自我超越。
“自我超越”是由維克多·弗蘭克 (Viktor Emil Frankl)提出的一個概念：
他認為人真正追求的不是自我實現，而是超越自我的生活意義。這種追求包含了對自然界、人類社會和文化，以及人在其中所處位置的探索和理解，目的是為了更好地把握人生，更有意義地去生活。對人生意義的追求，不是滿足於自我的平衡狀態，而在於一種自我的超越，表現為勇於承擔責任，敢冒風險，不斷地創造。
很多成功人士最終成功了，那是因為他們堅定不移的追求自己的夢想，並將他們變成了現實，對他們來說每一個進步都是一個超越，每一個超越都為我們帶來了全新的體驗。
不斷突破原有認知，創造自己真心追求的生命成果。做最好的自己,取得多元化的成功,關鍵在於:他們具備了某些最為根本的、最有價值的素質或品格,他們獲得成功的內因幾乎都可以用李開復的“成功同心圓”來解釋。
第一層:必須首先擁有正確的價值觀。
第二層:最重要的人生態度包括積極、同理心、自信、自省、勇氣、胸懷等六種。
第三層:追尋理想、發現興趣、有效執行、努力學習、人際交流、合作溝通等六種最基本的行為方式。
我們能夠看到，在電影中，卡爾始終擁有著正確的價值觀念，最後關頭明白了友情和良心最重要，放下了偏見， 把所有繁重的物品通通拋下的時候，他才獲得了思想的自由，就像放下了他和艾麗的夢想給他帶來的沉重壓力。
不再被夢想牽絆的他去救自己的夥伴，經過搏鬥過後，查爾斯和飛屋都墜下雲層，正義終於戰勝了邪惡。而卡爾、羅素和狗駕駛著查爾斯的飛艇回到了現在的城市。
羅素也獲得了由卡爾獎勵的徽章，卡爾也搬到了養老院。兩人一狗成了形影不離的好朋友，過著幸福快樂而愜意的生活，實現了真正的自我超越。
而他們的飛屋最終隨氣球落在了天堂瀑布的附近，實現了卡爾和妻子艾麗畢生的願望。
影片中的大鳥把各個人物都聯繫到了一起，查爾斯畢生為了抓它，卻從來沒有得手；善良的羅素把它當做朋友；卡爾從最初的不關心到最後奮力營救它。羅素和卡爾最後的關係也以因為這隻美麗善良的鳥為線索。
大鳥在電影中也就成了真善美的象徵。卡爾因為去不顧一切去飛屋放棄營救大鳥時，他和羅素的關係惡化，這使他不顧一切實現的天堂瀑布的夢想變得索然無味。
後來卡爾看到艾麗留下的字，決定去救大鳥的時候，表明了卡爾內心真善美的迴歸。隨著自我改變和實現夢想的迴歸，愛和善良以一種意想不到的魔力，回到了生活中來。
當人和本有的善心共處時，會發現感情很重要，並不是所有的夢想都是正面的，它有可能是偏執的，讓人忽略那顆會愛的心。
我們能夠看到，影片中卡爾從固執、拒絕、逃避到鼓起勇氣、勇往直前，天堂瀑布的探險是他個性蛻變的過程，從一開始的不苟言笑到死裡逃生後的開懷大笑，最終卡爾在夥伴們的陪伴下不再孤獨，與大自然相處也越發和諧。 這一系列的事件也最終使卡爾激發了自己的潛能和慾望，實現了真正的自我超越。
如果一個70歲的卡爾老先生都能改變他的人生，那年輕的我們，還有什麼不可能實現的呢？但
如何追逐夢想，如何堅持並實現自我超越，便成了關鍵。學習型組織之父彼得·聖吉在《第五項修煉》一書中給出了我們答案。1.自我超越修煉之一：建立個人願景（你心中渴望什麼）
什麼是原景?個人願景是發自個人內心的，真正最關心的，一生最熱切渴望達成的事情，它是一個特定的結果，一種期望的未來或意象。
2.自我超越修煉之二：保持創造性張力
什麼是創造性張力?在願景和現實狀況之間存在著差距，可能使我們感到氣餒或絕望。但是相反的，這種差距也可能是一種力量，將你朝向願景推動。由於此種差距是創造力的來源，我們把這個差距叫作“創造性張力”。
3.自我超越修煉之三：看清結構衝突
看清結構性衝突，假想你向著自己的目標移動，有一根橡皮筋象徵創造性張力，把你拉向想要去的方向，但是也想象還有第二根橡皮筋，被無力感或不夠格的信念拉住。
第一根橡皮筋把你拉向目標，第二根橡皮筋把你拉回你不能(或不夠格)得到這個目標的潛在想法。弗利慈稱這種系統為“結構性衝突”。它是一個各方力量互相沖突的結構，同時把我們拉向和拉離所想要的。
因而，當我們愈是接近達成願景時，第二根橡皮筋把我們拉離願景的力量愈大。
4.自我超越修煉之四：誠實的面對真相
根除看清真實狀況的障礙，並不斷對於自己心中隱含的假設加以挑戰。也就是不斷加深我們對事件背後結構的理解以及警覺。這個過程是：辨認衝突-心靈的轉換(覺察)
5.自我超越修煉之五：運用潛意識
在意識與潛意識之間，發展出較高的契合關係，關鍵步驟：
A.潛意識學習：在日常生活中我們不斷訓練潛意識，而熟練各類技能。
B.不斷對準焦點：潛意識對明確的焦點有較佳的回應能力。
C.廓清生命的終極目標
人的一生是要不斷超越自己的，不斷的奮鬥拼搏，不斷的超越自己，到達人生的另一個高度，讓我們找到生存的意義所在。
當然我們也有自己內在的生命衝動——我們的好奇心和好勝心、我們對現狀的純粹的不滿與想要改變的衝動，我們儘管不知道前方是什麼，但是我們要一直走下去的決心勇氣和力量，讓我們的人生在不斷超越中，得到昇華。
【結語】
《飛屋環遊記》中以愛和夢想為主線。講述老人由最初的決定改變原有生活，不顧一切奔向目標——天堂瀑布，不想給自己惹麻煩，到放下固執救同伴，任飛屋飛走，勇敢與壞蛋查爾斯作鬥爭，最後收穫愛與善良的故事。整個過程，都是不斷成長的過程，卡爾的一生也圓滿了。
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