畅步防滑
大脑被认为是奇恒之腑。中医或说古人是注意到了大脑的特殊性。是以说它是奇恒之腑，奇就是很神奇的意思的。但是，受脏腑理论的影响过重，也是先入为主吧，对器质性的大脑不是很研究的，而且，阴阳五行学说这一套形而上的体系和脏腑学说编织在一起，或说是套在脏腑学说上，五行学说从此咬定了五脏六腑，几千年没有实质性突破。这不奇怪，因为形而上者为之道，中医讲医道啊。形而下者谓之器，手术刀那一套，奇技淫巧呀，大清朝当年不是斥责西洋的一些科学技术为奇技淫巧。这是民粹派的狭隘鄙陋处。即使是后来，有五脏六腑发展到六脏六腑，这也是迎合十二经脉，也就是大名鼎鼎的医圣之称的张仲景，他发明创新了六经辨证，这与先秦之前的，尊扁鹊为神医的十一经脉与阴阳五行更为相配套。三阴三阳六对，对应十二经脉，很搭配，比十一经脉完整。
这点不是我瞎说的，先秦之前的经络确实存在有十一经脉的说法，汉墓马王堆出土的导引图就是十一经脉。而汉墓马王堆的文物更多保留有先秦文化的痕迹。
从这可以看出中医几大系统理论，经络学说、脏腑学说、气血津液学说、阴阳五行学说，不是一下子就成了一个完整系统的，而也是由不断相互融合相互弥补而渐渐发展而来的。如此才成就了中医的博大体系。即便如今西医解剖学相关知识，中医也是在不断吸收发展的。中医取其形而上者为之道，形而上学自有形而上学的用处，中医有糟粕，中医也有中医的可取处，这就是它的整体观，辩证施治观。中医认为，心乃是一身之主，心主神明，主思虑意志。这里心是以气一元论为基础发展而来，气聚则成形。是以，脱离开气血津液这一系统，单按解剖生理学的角度来看心，是把中医所说的“心”器官看待了，而中医之心有实质器官之称，亦有无形的精神实体的意思，而且更多是精神实体的意思。
而要是从解剖学看，负责思考的确实是大脑、神经传导。这是以实证科学对人体的认识。实证科学有其优点，也有其不足，不足处就在于它割裂看问题，缺乏一种个体放入到整体中的具体与抽象统一的整体观来把握问题，而这也就决定实证科学一旦放入到历史中来考察立马就在脱离自己的专业范畴时显露了唯心主义的观念缺点。西医完全打压中医还不够格。
所以，西医真正树立科学的态度的话，在一方面批驳中医的谬误处的同时亦要看到中医的可取处，还要正视自己的不足处，相互碰撞交流的同时更好的发展。同样中医，排斥西医那是短见的态度，该汲取的汲取，该丢弃的丢弃，西医实证科学研究的客观知识可以积极的吸收应用到自己中医实践活动中来，进而发展中医，这是应该有的精神与态度。
否则，光靠掏中医老祖宗的兜来养活中医，这样继承中医未免有些“心想事成”式的懒惰的态度作怪因而违背中医望闻问切的注重实际的这样一种精神。我觉得中医并不完全悖逆西医，而只是没有作大胆的革新创造发展而已。完全西化和民粹主义的保守固守都是不可取的。走自己的特色路子，并非不能学习别的先进的东西，反之，学习的态度恰是证明和构成自己的优秀处，是先进的科学的精神。
质跃
首先，中医所说的心，并不是现代解剖学所说的心脏。中医说的心，实际是一个系统而非独立的器官。
很多人对中医不了解，以为中医所谓“心主神明”是像现代解剖学一样，是以器官功能来阐释的。但实际上，即使在中医，“心主神明”也只是一个假说。
《灵枢·本神》指出：“所以任物者谓之心，心有所忆谓之意，意之所存谓之志，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智。”它是在中医理论的指导下，用脏象学说一元化阐述人体复杂的生命活动规律的假说，是在“形神合一论”的基础上，将“人身之神”依附于“脏象之心”。
换句话说，中医并没有找到人到底是用什么器官来思维的，但没有去乱定义，而是做了一个假说。
很多外行不了解内情，把假说当成中医给出的最终结论，这是一种抹黑。
并且，《素问·宣明五气》里说：“心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志。”虽然中医讲“心主神明”，但同时也认为，人的思维实际是与全身都有关的。中医说心“在志为喜”，肝“在志为怒”，脾“在志为思”，肺“在志为忧”，肾“在志为恐”。难道除了喜，怒、思、忧、恐就不是心理活动了？
之所以将心作为心神之君，正如《类经·疾病类》所说：“心为五脏六腑之大主，而总统魂魄，并赅意志。故忧动于心则肺应，思动于心则脾应，怒动于心则肝应，恐动于心则肾应，此所以五志唯心所使也。”是心“主血脉”的功能的体现。
还是那句话，不是中医认为心会思考，而是把思考的功能假定给心，在这里，心仅仅是个代号，这是一个藏象理论的假说。
假说！假说！这边“比如说”，那边就当真了，谁的错？
纯钧LHGR
《黄帝内经》说心主神明是错误的。清朝有个王清任（1768～1831），在长期行医过程中，发现古代医书对人体脏器的记载存在不少错误。他在30多岁时，有次经过义冢，看到许多尸体臭气扑鼻，因为念及古人的错误论述，于是不避污秽，亲赴义冢，细心观察，还询问那些经常处理尸体的人。经过40多年的努力，终于在1830年写成《医林改错》2卷。书中赞同“脑主神明”的新观点，明确指出“灵机记性不在心而在脑”。
王清任的成功在于坚持大胆创新精神，站在前人的肩膀上，而不是匍匐在前人的脚下。
中山初高中数理化辅导
中医的心不是心！
中医的肺不是肺！
中医的肝不是肝！
中医的鼻涕也不是鼻涕！
[捂脸]
能验证的，就是中医多伟大。
跟事实相反的，就是中医高深莫测，难道“心”就是指心脏吗？非也………
工业文化
错，中医《内经》中“若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而视之，其脏之坚脆，腑之大小，谷之多少，脉之长短，血之清浊，气之多少，十二经之多血少气，与其少血多气，与气皆多血气，皆有大数。"
″黄帝问于伯高曰：余愿闻六府传谷者，肠胃之小大长短，受谷之多少奈何?伯高曰；请尽言之，谷所从出入浅深远近长短之度：唇至齿长九分，口广二寸半。齿以后至会厌，深三寸半，大容五合。舌重十两。长七寸，广二寸半。咽门重十两，广一寸半，至胃长一尺六寸。胃纡曲屈，伸之，长二尺六寸，大一尺五寸，径五寸，大容三斗五升。
小肠后附脊，左环回周迭积，其注于回肠者，外附于脐上，回运环十六曲，大二寸半，经八分分之少半，长三丈二尺。回肠当脐，左环回周叶积而下，回运环反十六曲，大四寸，径一寸寸之少半，长二丈一尺。广肠傅脊，以受回肠，左环叶脊上下辟，大八寸，径二寸寸之大半，长二尺八寸。肠胃所入至所出，长六丈四寸四分，回曲环反，三十二曲也。"
可见古人5千年前对人体就有解剖。黄帝总不可能坐在办公桌前瞎想吧。
黄帝应该亲自搞过解剖或者看过别人在解剖。
金蛇狂舞16505991
请注意，中医所说的心，指的是“象”，并非解剖学所说的脏腑“心脏”，心对应五行中的“火”，火自然不是我们常说的火实体，而是指具有温热、升腾、繁茂等特性，都能划到“火”的属性。严格说来，象是一种共同特性的集合。
说心会思考，并不是中医所提出来的，它来源于我国传统哲学，如孟子就说“心之官则思，思之则得之，不思则不得也”《孟子集注.卷十一》。
脑属于“奇恒之腑”，听这名字，隐约就知道。所谓奇恒之腑并不是属于五藏六府，而是独立存在。一般不直接参与五脏六腑的活动。它们是特立独行的存在。
脑，中医认为它是“元神之府”，所谓元神就是先天自带属性，“先天神，元神也”。说白了就是主宰生命活动，它是生命的存在的保证。也就是生命之“枢机”。
脑具有思考的能力，那是清朝时期的事情，如王清任在《医林改错》就这样描述“灵性记忆不在心而在脑”，后清医生林佩琴在《类证治裁》说“脑为元神府，精髓之海，实记忆所凭也。”
王清任之所以会说脑是思考器官，就在于他看过不少残尸，进而慢慢通过观察所得知。后来他这观点，被后世中医所接受。
本草百晓生
没有经验之谈，我的观点耒自于传说。就是内视功能，闻听古之“神人"有“内视"这一功能，比如神农尝百草而知百草之特性，就是他具备有内视功能，能观看到百草吃下去后在胃里及身体的各种变化，从而知其有毒无毒，作用机理，以及如何对其制约，要不随便的尝百草早死去了，还有神农氏此一“传说"？其道理就跟现代显微镜下的细菌基因序列一样，现代只是得益于生产力发达造出了种种高级仪器从而让两现代人能用眼晴看到了正常看不到的东西。但恰恰也正因如此，让现代人产生了固执与偏见，一味的偏执于眼见为实，而蒙弊了心的功能作用。须知心眼心眼，是心与眼，也是“心"也有眼，两者是相辅相承的。而心之内视功能并非人人都能有的，并非都能普及的，所以那些没有的他看不见了就非说别人也应该看不见，若说你有内视就说你是骗人的你说你不是骗人的就请你拿出来大家看，要不就拿出数据来让别人依样照做而看见了才能证明你不骗人，要不就搞“双盲试验"才能证明你没有骗人。须知内视功能正如实物的高精尖仪器一样！有能观看常眼所不能见的东西，但它也不是常眼所能见的。正因如此，神农被臂为传说。但我坚信，经络及中国的一切文化都是真实存在的，正如现在的“暗物质"还是捉摸不到但它是真实存在的一样。
心血耒朝也朝朝
一人有两个脑，你可能没听说过？
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我们先看看几个汉字：【心】【思】【想】，看看古人对心与脑的思考！
造汉字时，人是如何思考的？
人有感性与理性，人有思想，
人体是对称，上脑（头脑）与下脑（腹脑），
心能思考？心怎么能思考？
【思】，“思”的思维方向纵向深度思维，
【想】，“想”的思维方向横向广度思维
脑“思”心“想”
人身有二脑:
头脑与腹脑，分管智商与情商，
上"囟"与下"心"成"思"(异体字"恖")，
说的是头脑和腹脑协同！
科学发现第二大脑(腹脑)存在
也说明"心"能思考，主情商、主情绪！
囟脑思--理性思维-头脑
【囟】-囟思（恖）
【囟-𡿺】-脑（腦）恼（惱）瑙
【𡿺=巛+囟】--巛象髮，囟象头脑形
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【心（忄）】-思（恖）想念
心思性情-意念思想
七情六欲七情六欲是一个心理反应。
七情是指喜怒忧思悲恐惊，感情的表现或心理活动；
六欲是指人的“眼耳鼻舌身意”的生理需求或愿望。
不同学派对七情六欲内容的描述有所不同。出处：《礼记·礼运》《吕氏春秋》等七情：喜怒忧思悲恐惊；六欲：眼耳鼻舌身意。--“见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲”。
“腹脑” 发现的意义：对中医中心脑的肯定
1、 拜伦罗宾逊1907年发现的“腹脑”是：位于腹腔内游离的神经网。
2、王锡宁1993年发现的“腹脑”是：位于人体躯干。
3、迈克尔·格肖恩1998年发现的“腹脑”是：位于胃肠壁的神经丛。
因为王锡宁发现了“腹脑”存在的解剖形态学证据，使“腹脑”与“头脑”的区别就像“脚”和“手”一样的清楚。任何人都不再会因为“手和脚都有5个分叉”而把“脚”说成是“手”。任何人都不再会怀疑“腹脑”不象“头脑”有左右脑半球，因为“腹脑”的左右脑半球是分开的，分别位于男人和女人的躯干。任何人都不再会象迈克尔·格肖恩教授错误地把“腹脑”看成是面临淘汰的低级工具，因为从“腹脑”到“头脑”的个体生物进化方向恰好与从“头脑”到“腹脑”的人体生长发育方向相反。
说到底，“头脑”只是一个人的大脑，“腹脑”则是花开二处、长在两个人的身上，“腹脑”是社会的大脑。社会是一个大人物，人体是一个小社会。科学用智商（IQ）来测量“头脑”的水平，用情商（EQ）来测量“腹脑”的水平，结果发现：个人要在社会上获得成功， 80%是由情商（EQ）决定，20%是由智商（IQ）决定。正是“腹脑”在主宰人类社会！男人的颈下人与女人的颈下人结合成为一个完整的“腹脑”是生命进化从“头脑”到“腹脑”的伟大跨越。
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汉字谷主
人体科学的缘故，中国古代的以气功为基础的人体科学是非常发达的，有遥视天体，透视人体的功能。这就是十五世纪以前，没有天文望远镜，而中国天文学一直领先世界的原因。黄帝内经时，没有今天的放射仪器，却能描绘出人体经络图一样。但九十年代末中国气功受到了毁灭性打击，定罪为迷信，骗人，而被禁锢了。
温永春1971
用解剖学的“心脏”来抵毁中医“用心脏思考”？那请把"心理学"改为“脑理学"，“眉头一皱，计上心来”改为“眉头一皱，计上脑来”等等。中医所说的“五脏六腑、气血运行、经络穴位”都是根据人体生命活动总结归纳的系统，不要拿西医的解剖学结果来生搬硬套，正如西方国家认为中国夏朝没有文字记载就不承认中国有夏朝一样。
