羁文

“纵浪大化中，不喜也不惧”出自陶渊明《形影神赠答诗》中的一句诗。意思是“生在天地之间,不要天天为你自己的事忧心忡忡”。

《形影神三首》是陶渊明创作的一组五言诗。组诗中的“形”指代人乞求长生的愿望，“影”指代人求善立名的愿望，“神”以自然之义化解他们的苦恼，诗以形影之言而引发神辨的辩论形式分别写出了形影神各自的观点。

第一首诗写形对影的赠言

天地、山川之形可以永存，草木虽枯犹能再生，而只有人的形体必然要死亡消失，所以应当及时饮酒行乐。

第二首诗写影对形的回答

生命永存既不可能，神仙世界亦无路可通。既然如此，不如尽力立下善德，留给后人，这岂不比饮酒行乐要高尚得多。

第三首诗写神针对形、影的苦衷和不同观点进行徘解。

认为长生永存的幻想是靠不住的，人生终将一死；但饮酒使人短寿，立善也无人为之称誉，过分担忧生死之事反而会损伤自己的生命；因此莫如顺应自然，以达观的态度等闲视之，不必为之多虑。

从陶渊明的诗文中我们可以看到，他对自己的生命价值有独特的思考。他拒绝在天国中求得永恒，更不在乎死后流芳百世，而是希望在"纵浪大化中"实现自我的超越。"纵浪大化"就是返回自然，其意义包括返回外在自然和内在自然两个层面。

对陶渊明来说，返回外在自然就是弃官归隐，享受山水田园之乐，返回内在自然则是实现与天地合一，与自然同节律，让生命随大化而永在。

春夏秋冬L

“纵浪大化中，不喜亦不惧”，这一诗句，写于他即将来到人生终点的时刻。当时家境贫寒，身体状况不佳。他悟透人生，挥笔写下这句富有哲理的诗句，即蕴含儒家“中庸”思想，也有道家顺应自然的思想。

大自然四季更替，化育万物。人类社会变化万千，推动历史发展，都是不以人们的意志为转移的。人在顺应中要有所为有所不为，一切极端的想法、做法都不可取。有道是“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”。由此才能做到“不喜亦不惧”，豁达而乐观，不在乎世俗，不在乎名利。

陶公为生活所迫，在42岁时做了江西彭泽县令，开始了人生中的最后一次为官之旅。上任不过八十多天，便声称“岂能为五斗米折腰向乡里小儿”，我怎么能够为了五斗米的县令薪俸，向乡野间的卑鄙小人卑躬屈膝。于是挂印回家，从此结束了五次做官三次隐退的生活，真正回归田园，从事农耕劳作。辞官回乡后，写了《归去来兮辞》，表达对当时官场的厌恶和对田园生活的向往。回归田园，辛勤劳作，虽然“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。”可他乐在其中，有时背着柴禾，边走边唱。朋友来了，粗茶淡饭饮酒为乐，每当酒后尽兴时，常常抚弄无弦琴。每次畅饮，常常自己先醉，便说：“我醉欲眠，卿可去”，后来李白据此景，写下了这样的诗句“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。”

闲云一片之每文

楔子：两晋是除唐宋时期诗歌较繁荣的时代，涌现出了谢灵运、左思、陶渊明等一大批优秀的诗人。两晋的诗歌，特别是神韵派的诗歌，在旧体诗词上进行改革创新，为隋唐的诗文盛世创造了前提条件。陶渊明是东晋诗人的杰出代表，也是神韵诗清远派第一位成熟诗人。他的生平起始，他的诗歌特点，他的这句“纵浪大化中，不喜亦不惧”反映了其怎样的思想？我们今天一一来解读：

一、两次解职，回归田园

贫苦出身

公元405年，41岁的陶渊明再次辞官，从此结束了仕官生活，归隐田园至终。陶渊明祖父陶侃，曾做过太守。其父做过安城太守，陶渊明八岁时父亲去世，从此家道中落。因生计所迫，他几度出仕，出任州祭酒、彭泽令等小官，最后都自动解职。

两次解职

关于陶渊明的解职，众说纷纭。有人说共解职四次，也有人说三次，但史书有明确记载的是两次。第一次是陶渊明二十九岁任州祭酒时，《宋史·陶潜传》：“亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日，自解归，州召主薄，不就”。陶渊明的第二次解职，是其四十岁任彭泽令时，这次解职后，陶渊明回归田园，彻底告别官场。

解职原因

陶渊明的这两次解职，主要原因都是看不惯官场的逢迎，不堪驱使。作为一名寒士，陶渊明家境贫寒，但从未苟且偷生。他有着很强的人格自尊，在自尊和生存面前，他选择了尊严，不为五斗米折腰。他的两次辞官，执着坚定，且都是在其饥寒交迫、生计穷困的情况下辞官。可以说，告别官场是陶渊明经过了反复的思量，最终选择了一条自己认为光明的道路：回归田园。

二、陶渊明的创作风格

回归自然，田园味浓

陶渊明的诗现存126首，其中九首四言诗，其余都是五言诗，可以说五言诗占了绝对的主导地位。陶渊明的诗大体分为两类：一是言事诗，诉说眼前事。二是抒怀诗。这两种诗各有特点，各有侧重，但主旨相同，皆旷而真，田园味浓。他的田园风格在《归田园居》中体现的最明显，诗人将自己置于生活中，就像是一位老农，叙述身边的琐事。“少无适俗韵，性本爱丘山........久在樊笼里，复得返自然”，诗中透露了回归的本真，诗中看到了诗人的欣喜，这是来自于回归自然的欣喜。自然和本真，便是陶渊明田园诗的最大特点。

超越、忘我的清远派风格

清远派是神韵诗的初始状态，清远派最重要特点是超越现实，做到忘我，唯有忘我，才能“体清心远”，体会生命的至味。清远派的诞生，构成了两晋时代诗歌的新面貌。我们从诗中来领略其中的精髓：

这首《饮酒》便是神韵诗清远派的经典代表作。陶渊明的饮酒诗共十二首，这是第五首。首先我们看，这首诗不是纯粹的山水诗，而是带有田园风格。二是诗中人物的活动轨迹和自然很好的连在一起，不可分割。这就是清远派诗的特点：看似朴实无华，但内有神通。这首诗前段直抒胸臆，后段又转到东篱下，使人觉得意外，又在意料之中。

三 、“纵浪大化中，不喜亦不惧”的思想解析

《形影神三首·神释》

大钧无私力，万理自森著。人为三才中，岂不以我故。

与君虽异物，生而相依附。结托既喜同，安得不相语。

三皇大圣人，今复在何处？彭祖爱永年，欲留不得住。

老少同一死，贤愚无复数。日醉或能忘，将非促龄具？

立善常所欣，谁当为汝誉？甚念伤吾生，正宜委运去。

纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。

创作背景：

这首诗共三首，此为第三首，名曰神释，作于东晋义熙九年，即413年。这一年陶渊明四十九岁，近天命之年，是其辞官归隐的第九年。这一年的陶渊明，开始对哲学有着自己的理解。诗中的形神来自于哲学，来自于老庄学说，也称玄学。玄学在东晋时代非常流行，东晋士族对玄学追求目的在于永恒，在于长生不老。而陶渊明更在意对自然和世事的理解上，在他看来，自然就是自由，他一生追求的价值便是自由。

思想解析：

这首诗表达了陶渊明独特的人生哲学，也是对当时东晋士族行为的一种抨击。当时的东晋社会，追求玄学，追求长生不老，陶渊明在第一篇“行赠影”中说：“我无腾化术，必尔不复疑”，就是自己态度的最好体现。

“纵浪大化中 ，不喜亦不惧”，是诗中的精髓，也是陶渊明思想最集中的体现。我在命运的安排中纵情生活，没有什么可喜的，也没有什么可怕的。这两句直抒胸臆，颇具豪情。这时的陶渊明已经归隐多年，世事的变化，人生的际遇，已让他看透了人生。在陶渊明看来，人生就是追求自然，追求自由，他的理想是回归生活，在自然中呈现，在现实中实现，他做到了。这时的陶公，人生已悟透，再无遗憾。

读诗有感：

第一次读这首诗是看季羡林先生的《八十述怀》，先生在文末引用了诗中后四句，印象深刻。年轻时我们读诗，都把自己想象成诗仙李白；成年后，发现我们都是陶渊明，都向往那种宁静、平淡的田园生活。“纵浪大化中，不喜亦不惧”，正是这种心态的最好写照。我们的人生已过半，前面还有多少路呢？如何去走，我想“应尽便须尽，无复独多虑”是最好的回答了。

结语：时光荏苒，我们都在往前走。陶渊明的诗，带一股清新的田园味，又有一抹淡淡的山水味，平淡自然且内涵隽永。这句“纵浪大化中 ，不喜亦不惧”，不就是我们的人生写照吗？人生如诗，在漫长的人生路上，让我们抛弃杂念，敞开心扉，大踏步的向前走。前路漫且长，不慌不藏，方能绽放无尽光芒。

大志读书

大家好，我是默默共读。

陶渊明著有《形影神三首》，分别是《形赠影一首》《影答形一首》《神释一首》。

而“纵浪大化大化中，不喜亦不惧”这句诗就是选自《神释一首》，这其中包含的思想，要结合《形影神》来理解。

“形”“影”“神”分别指人的形体、身影、精神。

陶渊明在诗中阐述了形、影、神三者的关系，哲学含义丰富。

陶渊明写下这三首诗的时候，已经62岁，那时的他，看透了官场的黑暗，隐居田园，而隐居的他，不仅年老体弱，又过得非常贫苦，家徒四壁。

因此他的“形”是羡慕天地山川不变化，而人生却无常，想饮酒来慰藉心灵，却又买不起。

正如诗中所说“三皇大圣人，今复在何处？”“彭祖爱永年，欲留不得住”，皇帝的富贵不长久，彭祖的长寿也不是没有尽头。

这表明他看开了。

“纵浪大化中，不喜亦不惧。”意思是放浪于大化之中，顺其自然。人从生到死，“大化”有四种：婴孩也，少壮也，老耄也，死亡也。不管是生还是死，不管是长寿还是短命，不管是富贵还是贫穷，都不喜不惧。

这两句诗其实包含了陶渊明的矛盾心理，他希望“神”能破除“形”“影”之惑，不以早终为苦，亦不以长寿为乐，不以名尽为苦。

陶渊明解剖了自己对生死、天命、富贵的思想，并找到了解决之道，那就是纵浪大化中，不喜亦不惧。

总结：这包含了陶渊明“不以物喜，不以己悲”的乐观豁达，还有他已经过了知天命之年，顺从天命，从而达到天人合一的一种思想。

默默共读

纵浪大化中，不喜亦不惧”是东晋诗人陶渊明的《形影神赠答诗》。“大化”，指的是天地变化的整个历程。陶诗的前一句可谓“宇宙观”，宇宙万物无非是一个大化流变的过程，后一句可谓“人生观”，在这样一个变化面前应该做到不以物喜，不为己忧。一般认为，中国传统的主流文化中没有宗教信仰，不过换一个角度来看，也可以说中国人有一个根深蒂固的信仰，这就是对变化的信仰。

即归化于自然，不必有意识追求生命以外的东西，这就是不求解脱的解脱。”意思是：放浪与造化之间，听从天的安排，顺其自然，不因长生而喜，也不因短寿而悲。“纵浪大化中，不喜亦不惧”出处《形影神三首-神释》顺应天命，从陶渊明的诗文中我们可以看到,他对自己的生命价值有独特的思考.他拒绝在天国中求得永恒,更不在乎死后流芳百世,而是希望在"纵浪大化中"实现自我的超越."纵浪大化"就是返回自然,其意义包括返回外在自然和内在自然两个层面.对陶渊明来说,返回外在自然就是弃官归隐,享受山水田园之乐;返回内在自然则是实现与天地合一,与自然同节律,让生命随大化而永在

白话解释:人生在天地之间，不要天天为你自己的事忧心忡忡，怕这怕那。海那么阔，天那么空;你应尽的责任，你就自自然然地尽伦尽职吧，不要老去计较你可以得到多少回报

TYW清欢

“纵浪大化中，不喜也不惧”是陶渊明《形影神赠答诗》中的一句诗。意思是说，放浪于造化之中，听从上天的安排，顺其自然，不以长寿而喜，不以短寿而悲。他追求的外在自然就是弃官为民，走向田园牧歌式的生活。他追求的内在自然就是回归本真的一颗心，天人合一，自由自在，一切随缘，不计较自己的得失，不图回报，不求生前功名，不图死后褒奖，一切顺其自然。

王西真

崇高的思想

龙向辉

这两句出自陶渊明的《形影神三首》中的《神》。

我在这里就不做诗词翻译，陶渊明不为五斗米折腰这事众所周知，但他不为五斗米折腰就意味着没饭吃，陶渊明写田园诗并自己种菜，别以为他能自给自足，晚年的时候可穷着呢，农民种菜是糊口，他一个没落贵族种菜什么的只能当做雅兴。

为什么要聊他穷，因为“纵浪大化中，不喜亦不惧”就是一个就是一个流浪汉的自我价值认证，当然陶渊明是有屋子的流浪汉。

我不是在贬低古人，因为我自己就是个有屋子的流浪汉，我初中的时候就问我爱的人“你愿不愿和我过采菊东篱下，悠然见南山的生活？”所以我爱的人都在生活，我只是活着。

下面奉上他的这首《神》

神释大钧无私力，万理自森著。

人为三才中，岂不以我故。

与君虽异物，生而相依附。

结托既喜同，安得不相语。

三皇大圣人，今复在何处？

彭祖爱永年，欲留不得住。

老少同一死，贤愚无复数。

日醉或能忘，将非促龄具？

立善常所欣，谁当为汝誉？

甚念伤吾生，正宜委运去。

纵浪大化中，不喜亦不惧。

应尽便须尽，无复独多虑。

人道是生死由命，富贵在天！

但很明显陶渊明的行为己经把富贵放弃了，只有生死，所以应尽便须尽，无复独多虑。

当然陶渊明也是有他的崇高思想的，哪就是问三皇何在？来体现对时局的不满。

但终究还是逃避现实的人，今朝有酒今朝醉即可，甚至不去想明朝是否还有买酒钱。

關鍵字: 纵浪 文化 不喜