藝術的真相
個人以為三個問題。一，什麼都不懂得人，不懂法度，不懂臨帖的江湖騙子越來越多；二，當今互聯網資訊發達，借東風想出名的怪誕寫字者，求網紅的越來越多；三，書法本是藝術。也是老祖宗留給我們特真誠的好玩意。本應繼承傳承的時代。看著老祖宗那點東西就要斷代。延誤子孫後代啊。可這些假借書法撈名撈錢的人太多太多。到處都是吹拍浮誇。
特別是社會這些“自以為是”的“江湖寫字家”們，處處時時，極力迎合低級趣味，寫的字簡直俗不可耐。當然，這些人想高雅也確實高雅不了，因為其修養、認知就在那個層次上。
以上這幾種人，有一個共同的特點就是基本沒臨過帖，什麼書法理論更是從來沒讀過，你把《蘭亭序》給他看，他會說：也沒看出來哪好啊！還沒我寫的漂亮呢！不知道很多人發現沒有，越是書法寫得好的人，在人前越不敢寫，因為他知道書法博大精深，故此越有人看越害怕動筆，生怕寫不好讓人笑話。
多欣賞以下書法作品。多查查他們的風骨氣節和做人。多對照。別給子孫後代留下遺憾。
藝術傳承時代
當今書法總的來看，氛圍很活躍，書法藝術的未來也頗為讓人期待，但弊端也是不少的。抱庸個見，比較突出的問題主要表現在以下四個方面。
一是藝術理念導向偏頗。對於傳統書法藝術，大多隻是在解構消費，或視作附庸風雅的消遣。對今日書法人究竟肩負何種使命，書法藝術如何賡續發展，尚無清晰的目標思路。當然，這並非要為書法設置門檻，書法誰都可以研究學習，但作為書協這樣的專設組織機構，還是要把思路規則釐弄一下。書法圏怪誕不絕亂象頻仍，就有不治無為的原因。
二是書法審美凌亂粗放。大多的審美只停留在“胸部審美”階段。要麼是走不出古人的舊窠，把臨摩的像不像當成審美的最高尺度，比如正楷才是書法，正妍才是珍品，田英章老師天下第一。要麼是盡廢古人書，過度曲解樸拙的精神，完全秉持叛逆的態度，凡是楷書都是俗不可耐，非刁鑽險絕不入上流，於是怎麼新奇就怎麼來，吼射盲書的橫空出世就是佐證。
三是缺乏深刻系統的書法批判意識。沒有一流的書法評論家、批判家，就不會有一流的書法作品。書法藝術的理念常新，審美多變，靠什麼明導向立規矩，靠的就是書法藝術的批判。網絡江湖噴子很多，不乏憤世疾俗之語，但大多說不到點子上；而專業的有深度的書法批判家，很難發出強有力的聲音。品評書法作品藝術高度的力量，應在於這些專業的批判家，而不是書畫市場、收藏家們來“定價”。
四是文化情懷底蘊不足以支撐起高端書法藝術。古代的書法大家幾乎都是士大夫文人，用現在的話說都是高級知識分子，文憑本身就很高，更何況又特別注重立身修德，因此極具文化內涵與情懷。反觀今日的書法圏，德藝雙馨不乏其人，但芸芸眾生多為求名逐利，文人書法坐地起價，名人書法流水作業，哪還有什麼情懷，簡直喪失了起碼的節操。
抱庸淺談。
抱庸詩書
這個問題，首先的搞清楚一個問題，就是當代和現代，很多人混淆了，亂說一通，把現代書法家也拉進來，1919五四運動到1949年是現代，目前就是當代，現代書法，要談當代書法的問題，我覺得當代書法也沒問題，要有問題，就是那些稱之為書法家的的問題，其實說句實話，他們也沒問題，那具體問題出在那裡，那就是，有那麼一群以為不懂書法又說很懂書法的人存在，還有那麼群狗屁不懂得評委，還有部分就是名人效應，導致了，很多不是書法的書法家存在，很多人還頭銜多，獲獎多，就導致今天當代書法的出現，隨便雞抓幾個，就是一字千金，從而，導致書法也成了很多人的發財的事業，而不是藝術。
當代有名氣的書法，都不是書法，展會上，那一副字能稱之為書法，沒有，為什麼沒有還能有人獲獎呢，這裡問題就是，適應社會潮流的衝擊，這就是為什麼沒有好的，大眾化的書法存在了，唉，算了。不說了，說多了，很多人又要不舒服，說我沒本事，還說那麼多，我連書法也二十多年，但我從不亂，我不以書法去生存，
西南山樵書法繪畫
大約有兩個方面的問題吧！
一是所謂的醜書橫行，最惹人眼球，越搞搞怪越火。有一部分書法家在成功之後就不在深入傳統，而是獨闢蹊徑，甚至從民間書法和民間刻石中汲取營養，甚至刻意追求粗俗狂怪，嚴重脫離傳統書法之正途。特別是今幾天的一位特搞古怪的書法表演者，更是把醜書折騰到了極致說其終結的以前的醜書也不為過。
二是深入二王書法內核的太少，特別是楷書方面，比較優秀的楷書多缺少工穩如晉唐楷書。實際上也有，但達不到唐人楷書那樣的成熟高度。所以只好以欹側取勢代替生動。幾乎都做不到如唐楷那樣與工穩中見生動，大多是工穩了也就走向了僵化，有動感了則走向了欹側。要麼放不開，放開了又偏於疏散。始終做不到如唐楷或王羲之生動的楷書那樣盡善盡美，恰到好處。所以寫楷書的現代較少。多以行草書為主。但行草書也在偏離傳統行草書軌道，認識名曰創新也非常美，但仍然有失法度嚴謹。
醜書醜到了極致，而楷書又出現了兩級分化，一級雖然工穩端嚴，但卻又走進薄，扁，僵，俗之地。而另一級雖然生動活潑了，富有氣韻格調了，但又失去的如唐楷般的法度森嚴。這是一個非常尷尬的逈境。
始終無法做到以二王一路書法的那種眾美兼善的境地。或許書法藝術就是一個永遠都存在缺憾的藝術。
醜，醜到了極致。穩，穩到了僵化。活，活到了欹側跌宕疏散。近善如二王了吧，又多不過熟和自然。只有精緻。
這就是現代書法的尷尬，亦或許就是存在的典型問題或者說世紀難題與尷尬吧！。
翰墨書道
當代書法存在的主要問題是官辦小學教育的缺失與私人書法嚴重商業化。
書法要練好有二，一是最佳時機是小學時期，接受快，很快就可過到一定（或足夠用）的水平，。解放小學有書法課（只是毛筆），後加上龎中華的硬筆字，不知何時現小學沒書法課了，這是根本的失誤。小學時孩子接受力強快，空餘時間也足，中學再無課時學書法。
我們的毛筆底子就是4年級的水平，也不次於現所謂書法大師。前網上恭臺灣省的馬洪蔡吳等的字，年輕人很驚訝，而我們認為最過小學關的基本功。或許他們小學時應有書法課，否則不會都寫的那樣秀端工整有力有酌。
在小學的基本功之起點上，如再提高就是自己愛好者的事了，花大功夫一般大提高，花小功夫則小提高或沒提高，。如愛好深功夫大有悟性，則會出類拔萃。
故書法教育的關鍵是小學恢復書法課及作業。為適應升初中，到四年級足夠。
當前私人書法商業化嚴重，為錢而為，使書法變型扭曲，為錢利所迷，猛抬學費，還搞什麼拜師立派，十足可笑。為沽名釣譽，亂創胡塗現代甲骨文，破壞文化，誤人子弟，十足文化敗類，害群之馬。有良知的文化人應群起而攻之。
其實書法在小學普及足夠一般人用之，愛好的專業的可繼續提高。現科技知識大暴，國學不能誤導學生主課，否則即過分失當。不可能人人都是書法家，人人都能當歌唱家或名星，小學可培養興趣，中學應注視發展方向，不可肓目聽信假大師亂言胡說
德彰日月
私以為，當代書法存在的最大問題，就是人為認識的顛倒問題，妍媸不分，美醜與共，以醜為美，計白當黑。
不知道什麼時候，堂堂正正、磅礴浩翰的中國書法，變成了現在這個樣子──那些原本威武挺拔、俊逸瀟灑的書作，竟然被大量的奴顏媚骨是非顛倒所取代，轉而變成了恣意橫行、為所欲為的醜書天下。
若是單純的出現幾幅醜書並不可怕。可怕的是這些醜書竟然成了名正言順的創新求索的代名詞。那些所謂的求索者們打著推陳出新的創意旗號，連篇累牘的如法炮製醜陋不堪、七扭八歪的所謂書法新作，已經在很大一部分人的意識中間形成了根深蒂固的觀念，那就是為書必醜，為書拒妍。
而這種觀念竟然勢如燎原，大有迅速蔓延不受節制的意味，已然在全國範圍內形成了一股囂張的不可抗力，席捲了全國的書法文化市場。更為可怕的是，這個觀念竟然在一部分人中生根發芽，瀰漫開來，具有很強的蠱惑力和附著力，已然有很大一批人趨之若鶩的急忙跟進，迅速在全國範圍內形成了醜書的集散地，大本營。
不信咱們可以檢視一番歷屆的書法賽事獲獎作品。好好寫的，下過苦功勤學苦練的字跡，成了無人問津的下下品，而那些猙獰惡露、橫行霸道的醜書倒成了人皆稱頌的一等好書，屢屢獲獎，佔據了各大獎項的中間位置，成為主宰目前中國書法的中堅力量。
這還不可怕嗎？這還不恐怖嗎？
好端端的先祖文化遺產，變成了如今這樣黑白顛倒、是非不分的醜書當道，正義的、端莊的被排擠、被打壓、被摒棄，這才是對老祖宗最大的人文褻瀆和文化侮辱。老祖宗地下有知，何其苦也，何其悲也，又何其哀也！
這樣的問題，還不夠驚世駭俗觸目驚心嗎？
我們又有什麼理由瘋狂的去扭曲、玷汙老祖宗留下來的千古文化瑰寶呢？
真的寄望相關的管理部門或組織機構能夠痛下決心，施行霹靂手段，再發正義之威，對醜書市場和醜書意識進行從思想到行動的全面圍剿清弊，還文化瑰寶以本來面目，讓老祖宗留下來的燦爛國寶煥發青春，再綻光芒。
龍吟148119260
當代書法問題很多，有些問題存在是正常的，有些問題的存在危害比較大。
說一個危害性比較大的問題，就是“書法表演”。
一些有一定地位，一定影響力的“名家”，進行的“書法表演”活動，為什麼危害大。
書法本不是表演藝術，書法的創作和欣賞，不是看它產生的過程，看它展示出來的的成品。一旦演變成了“表演”，就摻和進了書法本義以外的東西，而且為了張聲勢，擺噱頭，譁眾取寵，更是醜態百出。
它的危害至少是有這幾個方面：
惡搞書法藝術，將傳統文化的神聖，高雅的性質敗壞。本應該敬畏之心面對的藝術創作在他們那裡成了不堪入目的醜惡行徑。
迷惑人心，混淆視聽。因為有身份，有影響力（有些還動用大型場地，多臺錄像設備），他們的這些作為對於後學，對書法藝術接觸不多，修養不高的潛在參與者起誤導作用，特別是某些教授博導，更是會誤人子弟的惡果。
另外一個問題是腐敗問題，藉助於所居“高位”，不好好行與位子相符的職責，卻大肆藉機斂財。這是個人品性問題，也與大氣候有關，不單單是書法圈子的事情。所以這個問題排在第二位了。
（插圖來自網絡）
錢塘泊廬
當代書法存在的最大問題，是對書法的認知。
書法在現在社會中，並不是如宣傳的那樣有著廣泛的群眾基礎。事實是群眾基礎相當的薄弱。
有觀點認為，只要認識字的人，就能欣賞書法。如果真是這樣，就不會被別人一句“高書不入俗人眼”嚇得大氣都不敢出。為什麼不敢出聲？心裡沒底啊！
“陝西省書法協會為江湖體轉正”。不知道熱愛書法的朋友們有沒有看到這條消息。堂堂的一省級書法家協會，聘任以擅長江湖字的人為書法家協會副主席。並稱此為“百花齊放”！“廣納賢才”！唐代書法家孫過庭有言：“龍蛇雲露之流，龜鶴花英之類，乍圖真於率爾，或寫瑞於當年，巧涉丹青，工虧翰墨，異夫楷式”。指的就是把一些文字用圖畫的形式巧妙結合在一起，為的是吉祥喜慶而作的，和翰墨無關。
書法的認識觀念模糊，對書法的優劣便無判斷能力。名人字畫，江湖字體大行其道。規規矩矩寫字的人，反被認為是俗書。有人甚至把明清時期的作品都不當書法。認為那只是寫字。明清都不算書法，現代人又談什麼書法？
算了，別提現在的書法，敗壞了週末的心情！
子衿書法
當代書法存在的問題，主要在書法文化發展的導向！書界有幾分小才氣的人，一股腦兒的追求創新，把傳統的書法文化拋之腦後，大肆放飛自我，大顯其神通，以博人眼球，撈取銀子。另外，還存在一些缺德的所謂的書法家們拉圈子，拜把子的問題，他們都是以金錢為目的而不是真心傳承中華民族優秀的文化為目的，他們常幹一些見不得人的勾當，幹一些齷齪之事。關於這一點，大眾和道內之人都看得十分清楚！一些所謂的書法家的以上舉動，導致了書界亂象和醜書橫行。這就叫道高一尺魔高一丈！
傳統基礎不牢的人，是不能成為真正的書法家的！書法創作，傳統的元素只少佔六七分，其個性只能佔三四分。這就是書家應該必須遵循的創作規則。關於這一點，蘇士澍、張繼、劉文華、盧中南和孫伯翔、李松等人做的比較好，他們的書法創作精神應大力提倡。
書法國展應該堅決地、徹底地予以取消，因為書法國展實質上就是一個笑話！凡向書展投稿者，大多都是為名為利而去，並不是真心向大眾彙報自己的學書成果。
近年來醜書為什麼能夠盛行？歸結起來無非是書者飛揚浮躁，利慾薰心，博人眼球，提高知名度，最終目的就是提升書法作品潤格，大把大把的撈銀子，當然，也不排除想在書法史上留下一頁。這些問題的存在，在某種程度上已經嚴重干擾了傳統書法文化的繼承和發展。有些人傳統的東西才得其皮毛，就大喊特喊書法創新的口號。在這裡，我要告誡浮漂的書法人：書法創新你還沒資格，還是老老實實的臨摹古人的名碑名帖吧！當你臨帖20年之後再談書法創新不遲！孫伯翔老師說：“當你寫的字沒有超過古人寫的字時，就不要妄言創新。”
學書法之人，態度須老實，須敬畏古人，敬畏傳統，須摒棄浮躁，須摒棄名利思想，反之，是學不好書法的，別說“大成”啦！
以上為個人觀點，一家之言，僅供參考。如果各位網友對此有不同看法，歡迎留言和評論！
中州耕牛堂主
什麼是美書，什麼是醜書
剛發完反〝傅山〞新四寧四毋，藝術群有人冷不丁的問了一句，什麼是醜書？這時我己用過晚飯，漫步在江邊，招屈亭下，江水滔滔，心不平靜。
看來開弓沒有囬頭箭，就象老孫沒有守住花果山，跑到天庭，闖禍了！也許寫儞的字，畫儞的畫，讀儞的爛詩還能落的清靜，這囬是得老實囬答問題！既然如此，我乾脆連另一個相關的問題一起囬答：什麼是美書？
囬答書法的美醜的問題前，我們仍然囬想一下溫克爾曼對於西方古典藝術美的理解，雖然其在藝術史的論敘中洋洋灑灑，不放過任何的細節，但僅用一句：髙貴的單純，靜穆的偉大。便能總攬希臘羅馬藝術的美的表述，己經足夠了。那麼是否這句名言能夠用在東方美書上呢？其實也沒有問題，東方古土（本邦加邊區）留下來的那些公認的範本名帖碑版銘文，皆可稱作美書，它們的標準其實很簡單單純，屬於五合，和諧，天人合一下的產物，形若美人，脩短合度，增一分減一分都不行，且觀之而神釆燦然。這裡面自然包括公認的三大行書，這些美書的留傳，在古人以之為朙珠不暗投，亦在天公的眷顧下而存人間傳後世，盡管中原歴史時常動蕩，渡江時財和命皆可拋，就是要保住那些珍貴的片墨只紙，這種保住美書的故事是載在青史的，美的連命都不惜，還要如何的形容！
書法作為心畫，是書者真摯情感流露而形成的跡，心手合一，凝固下來的墨跡看著就有單純，髙貴，靜穆，偉大的感覺，能夠感覺古人不凡的心在跳動，字相觀之又是那麼俊帥，風神凜凜的。這些美書因其美為有眼力的古人痴迷，珍藏保護，且能代代流傳，加上天公眷顧，避兵、火、水、蟲諸害而存今世，事實上這個量是相對的少，儞看無論是《宣和畫譜》還是《宣和書譜》，每個名家文字表述後皆羅列其畫或書跡，但傳到今世的少之又少，若浪淘沙，皆金子也，閃光，美麗，這也是古人老天共同認可的部分，無須更復雜的分辯，因為語言本身會出歧義，老子懂的，但沒有五千言，我們更加迷茫，所以我們又不得不感謝老尹。那麼我說美書，也只能點到為止，不再深入下去，要朙確的是，留傳得下的名碑與帖，皆美書，非醜書！
說朙白了美書的純正，貴氣，寧靜，恢弘！是和諧，五合，天人合一下的產物，其若世上美人，望之有玉樹臨風的感覺。因跡美，所以古人與天公皆愛，百害避之而得以流傳，就這麼簡單。
今有書人之書被人議為醜書，這些書者其實也不泛當今書界優等者，但因被駡成醜書，便不淡定，亂了方寸，急病亂投醫，把本屬古代美書的跡說成醜書，意欲為自己作品辯解，結果可能是越描越黑，有的還把繪書拿下水，曰醜畫！
其實我把自己的畫貼在綱上時，就有人說我的畫作醜，不僅醜，而且是〝暴醜〞，這個程度很嚴重，但我相對有定力些，那是網絡生態之尋常，諸人綱上議論，有時反面頂儞，有時渲瀉自已，並不在作品本身。至少我沒有氣急敗壞，把老祖宗的美畫抹黑成醜畫。
然後我轉到下一個論題，或者是回答下一個問題，什麼是醜書？如果要說簡單點，所謂醜書是美書的反面，美書的反動，無單純，髙貴，靜穆，偉大的感覺，觀之不美若醜怪，沒有神采，天人皆不愛惜，無法傳之後昆者，這樣說朙其實也就夠了，至少它們不是在和諧，五合，天人合一的狀態或條件下產生的。
