2020-02-27 19:51:01 佚名

愚夫问道

心无所住，简单的理解就是放下执念。所谓执念，就是一个欲字。虽然理解的可能有点肤浅，但是本人自认为还不能真正的做到。因为常常被人的善良感动，也会为人的劣根愤怒。都说一颗平常心，难道好的不该发扬，坏的任其发展？！所以你说的如何做到，给不了你意见。只能和你说，尽量做个好人吧。如果惩恶扬善做到极致，也许你就是怒目金刚。

浴吙鳳凰1

什么是心无所住？

“无所住而生其心”是《金刚经》的重要思想。住，是世人烦恼的根源，人能心无所住，方能解脱烦恼。那么，什么是“无所住”呢？要理解“无所住”，则先要理解什么是“住”。

什么是“住”？

住，就是停留，将自己的心停留在某时某事某人某物上，引而申之，停留在一切色、声、香、味、触、法之上，也就是宇宙人生，世事万物上。

这不是空泛的概念，而是在我们的生活中处处可见。

例如，今天被上司批评了，你闷闷不乐，心情很坏，那么你的心就住在了上司批评这件事上。

今天手机遗失了，你很懊恼，恨自己粗心大意，一整天都不开心，那么，你的心就住在遗失手机这件事上。

你失恋了，心情很痛苦，夜夜把自己灌醉，也没心情上班，这就是住在失恋上。

因为你的心总是想着这些不如意的事，所以烦恼就一直缠着你了。所以说，人的烦恼，来自于心的“住”。

用现在的话来说，就是“执着”、“放不下”。

什么是“无所住”？

无所住，当然就是不要让自己的心停留在这些不如意的事情上。

上司批评就批评了，思考一下是什么原因批评，是自己工作没做好还是上司冤枉你了，别老想着那些言语对你的伤害。手机遗失就遗失了，懊恼也不会让手机回到你手上，就当吸取个教训。失恋了，不要老是想着那个已经过去的恋人、那段已经逝去的感情，想也回不去了，何必去想。

当然能够做到这样，是非常困难的。

前面说过，住的范围包括了色、声、香、味、触、法这宇宙人生的一切事物，所以，无所住的意思，不但不要停留在不如意的事情上，就算是开心的事情，也不要停留。

例如你今天买了一辆新车，或者今天彩票中奖了，或者加薪了，很开心。这一开心，就住在这些开心的事上了。这就跟“无所住”的思想相背了。

所谓“宠辱不惊”，无论得失，均要淡然处之。

为什么要“心无所住”？

显然，要想摆脱烦恼，心就不要住在这些事物上。

有些人生病了，心里担忧得不行，整天提心吊胆，结果小病变大病。据医生统计，有好些癌症病人，是不病死的，而是吓死的。反而是那些不把病情放在心上，像往常一样该吃吃、该玩玩的病人，能多活几年。

已经发生的了事情，心总是想着，于事无补。所以要“无所住”。

诸行无常，世事总是在变化的。

变化，是宇宙人生世事万物的基本规律，这一刻的状态，下一刻已经变了。虽然某些事物的这种变化极微小，小到你不能察觉，但它确实在变。

失恋是失恋那一刻的状态，过后双方的心都在变，感情也在变，只是这种变化有些人快有些人慢。双方有新的生活，可能比以前更幸福，或者更不幸，所以住在失恋那一刻的状态是很不智的。悟佛的人，是有智慧的人。

很多人烦恼的根源，就在于没有看清这种规律，把变化当作永恒，把性空当作实有。

如何才能心无所住？

做到心无所住，对绝大多数人来说，是很困难的。

首先，要彻底悟透诸行无常的道理，接受世事无常的规律。其次，要做到心无所住，则离不开对“缘起性空”的参悟。

“诸行无常”和“性空”的道理紧密联系，都是关于变化的。那些你以为“有”的东西，其实只是“缘起”的一个产物而已，并不是本来就存在，所以叫“性空”。

关于“缘起性空”，可参考笔者之前的文章，由于篇幅所限，这里不便展开。

苏轼有一首诗：

人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。雪上偶然留指爪，鸿飞那复计东西？

鸿偶然在雪地上留下爪印，鸿飞走后，它心里不会想着那个爪印，留了就留了，那个爪印，可能跟着被新雪覆没，或者雪融掉，爪印也就没有了。不管爪印怎样变化，鸿不会记着它。

过去的东西就让它过去。

就像风来竹面、雁过长空，风掠过竹叶，竹叶动一下，风跟着走了，不会想着竹叶会怎样。雁飞过天空，留下曾经的身影，飞过后，身影也没有了，天空仍然是天空，什么都没有留下。

这就是“无住”。

洒脱的人，自当有这样的旷达胸襟。

大晟府小书僮

“心”者无形无相，灵明不昧，本觉本明，本自俱足一切；我们要明白，“心”成就了一切，但是“心”的本体是“真空”心体，真“心”之体同时离一切，即一切；即一切，离一切；非真非妄，即真即妄；以真显妄，以妄显真；真妄一体，知妄即真！

佛陀在《楞严经》卷一中，开示我们『万法因心有体』，佛陀又在《法华经》方便品讲到，『十如是』: “如”是『相、体、用、力、作、因、缘、果、报、本未究竟』!

“如”就是“心”，“如”就是十八界，“如”就三千大千世界，“如”就是整个宇宙，“如”就是一切的一切，所有的所有………！

综上所述，我们应该悟到，佛陀的本意是告诉世间的世人 : “尽虚空遍法界就是一颗“心”，就是一尊“佛”，就是一个“人”，就是当下的一切……，我们与当下的一切万法万相、万事万物、血脉相连、息息相通，本自一体，就是一个“我”，就是一颗“心”。

所以说，“心”无所住，无所不住。我们不能把“心” 定义成任何一种事物，任何一种形式，任何一种状态；否则，就落入了是有为法，有漏法；都是不真实，不彻底，不全面的知见！

如果，我们认识到了以上所述，就会在自己的内心深处彻底的转变了凡夫知见，也叫“转凡成圣”，“明心见性”，“见性成佛”，自然就不会再说“心”是什么，“心”住哪里，这也就是佛陀的第一义法的重要思想，也就“知妄即真”！

今令我见

心无所住，由“应无所住而生其心”衍化而来，在《金刚经》庄严净土第十有这句话。它到底是何意呢？比如说，我们烦恼，我们痛苦，我们忧伤，这是我们看不破，放不下，想不开，才产生的心有所住。又比如说，当我们烦恼、当我们痛苦、当我们忧伤之时，我们什么感觉也没有，既体会不到痛苦，又感受不到忧伤以及烦恼。为什么呢？因为你放下了，想开了，看破了，你就清净了、自在了，心里什么也没装下，这就是心无所住。只有心中无佛的人，才能成佛。为什么呢？心无所住，即得自在。自性清净，自然成佛。

所谓“心无所住”，是说我们身在红尘之中，又能跳出红尘之外，不受红尘束缚，不受红尘困扰。怎样才能做到心无所住呢？我认为一切外在现像，比如说什么荣华富贵，什么恩怨事非，什么功名利禄，什么爱恨情仇，什么等等一切，这些都是如梦如幻，如露如电，不过昙花一现。我们不要执着，不要贪婪，不要迷恋这身外之物。只有心无挂碍，才能自性清净。只有自性清净，才能心无所住。只有心无所住，才能法喜充满。只有法喜充满，才能四时吉祥。

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什么是心无所住？如何才能心无所住？

什么是“心无所住”？我的理解就是让心“清空”。

现在许多人喜欢说：“心有多大，宇宙就有多大。”再加上一些“心灵鸡汤”的灌溉，把他们的心撑得大大的。然而，理想很丰满，现实很骨感。不如意事常八九，有多少人是弥勒佛，“大肚能容天下难容之事”？所以“心大”对大多数人来说并不是好事，直接后果就是——“心太累”。

正因为“心累”不好受，很难过，所以聪明人就倡导“心无所住”，把心“清零”、“清空”。

如何才能“心无所住”？我的理解就是“放下”。

“放下”，便得自在。人日食不过三餐，夜眠仅需六尺，其他的东西都是多余的。

权力要放下，金钱要放下，面子要放下，怨恨要放下，压力要放下，过去要放下，美色要放下……，一切一切与当下无关的都要放下。禅师追求的境界是“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！”这个境界普通人达不到；不过，“饥来吃饭倦来眠”，我们人人都能做到。如果我们真正做到了“饥来吃饭倦来眠”，那我们就是真正“放下”了。到时，必定“心花怒放”。

蓝色杨宗海

先谈什么是心有所住。例如有人羞辱了你，这件事过去好久了，你一直耿耿于怀，这是心有所住。又如在某天，你因为某方面的成功，而让领导表扬，观众欢呼，过好久了，你只要一想到这件事你就抑制不住内心的激动，这也是心住于这个成功了。

反过来，对羞辱你的第一件事，也许你一直记的，但就好象天空刮过一阵风一样，你并不在意，并不耿耿于怀。对第二个成功，你也觉的象看一场电影，象做了一场梦一样，也没啥喜悦的，这就是无住生心。生心是明明白白知道这件事，而不是呆头呆脑。还有一点把情绪压住不让发作不叫无住，只要心里有情绪就不叫无住。这不是阿Q精神，阿Q精神是一种对现实无耐的自我欺骗与自我安慰。心底不是无执着无牵挂无情绪的。无住生心是明明白白看清事情，又能把任何事情看的如一场电影，一个肥皂泡，一场梦境，这是大海的胸怀，这是大地的胸怀，一切事情在他心里都轻如鸿毛，有啥值的计较呢，心里计较不起来呀。果真这样，这就已达圣人无为境界，这就是佛教的空。但无为又无不为，空不碍有，空即是色。这就是你已在道中了。

承古吐新

不应住色生心，不应住声，香，味，触，法生心，应生无所住心。若心有住，即为非住。

无所住心，无所住即不滞住于善，恶，是，非，空，有，断常，迷悟等对等的两边，亦连`中道'也亦不住。
世间的一切相，如执着舍取，“心”必会处处被幻相所惑。“心"不住于色，声，香，味，触，法，不住离相，才能识破幻相非相，才能外尘不入，真性才会显现。无所住“心”，即离一切戏论而自“心”清静自显。“心”无所住“离相"才能透彻`不生`不落`不疑`不惊`不怖`不畏`不邪见`而生般若智慧，"心"无所住，即是`心`无可取，无可说，不可得，“心"离相`不可得`才能究竟诸法的“本性（空）”。

“心”无所住，才能离我`法执`，生忍，法忍，生无生忍能发`大心`，行广大难行，度无边众生。"心"无所住，才能受得苦难，看得彻底，站得稳当，生无限慈悲心，与般若智慧相应，能不因种种而生烦恼。“心”无所住，才可以契会无实无虚。"心"无所住于一切"法“而行布施，就如阳光朗照，能见种种，能明了种种，能于般若智慧相应，能利众生，能证佛果。"心"无所住，能生大智慧眼，一切时，一切处，一切事，都能完全明确知道，见到，能得无量无边功德。"心"无所住，才能通达非相非众生，而`无我`大悲，大忍，利益众生。

心如虚空，虚空如心，心如万物，万物如心，“心"无所住。

用户61721938548

大家可以先静静的“想”一下，譬如咱们都能活100岁。

在我们出生之前，往前看，那段时间是无限的。我们100年以后，往后看，那段时间依然是无限的。我们这100年和前后无限的时间相比，是极其短暂的。

让我们把视角再放高一点：宇宙。

我们的宇宙也是有寿命的。宇宙已经诞生了100多亿年，未来，哪怕它还要再经历1万亿亿年，也终究会死亡。宇宙的1万亿亿年寿命，跟它诞生前的无限时间相比，和它死亡以后的无限时间相比，其实也是极其短暂的。

我们的人生乃至于宇宙的寿命都是：有限。

跟无限相比，我们的100岁，宇宙的1万亿亿岁和1秒钟根本就没有差别，都是无限的接近于：零。

人生和宇宙叫：有为法！

这就是：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电......

金钱、名誉、地位、情爱、欲望、房子、车子，哪怕是生死轮回......这些都是有为法。转瞬即逝，根本不值得追求。

所以：不能把心安放在这些有为法上。因为这些有为法是靠不住的。这就是金刚经所说的：若心有住即为非住。

爱一个人，心就安放在了她的身上，这是：心有所住，然后你就不自由。她不爱你，你就很痛苦。即便在一起了，最终也是要分开，不是生离就是死别。最后还是一场空，这是：即为非住。

钱也好、房子也罢，都是一回事。最后什么都不是你的。我见过这样的人，辛辛苦苦赚了钱，买了新房子，费心装修，然后死了......

有为法是短暂的，是有限的。

如果心没安放在有为法上，那是安放在哪里？无为法。

有为法是短暂的、有限的。无为法就是：永恒的、无限的。

有人以为信佛的是混吃等死，消极懈怠，那是误会。信佛的野心大的很。信佛修行追求的是永恒无限的东西。

不要把心安放到有为法上，不去执着，就是：心无所住。

有人学了几天佛就四处指导甚至是指责别人：你说的不对，我说的对。然后他背一段台词。实际上你认为你的对，别人必须跟你的一样，这就是有为法。太执着了，执着的认为自己对，别人不对。你要是心无所住的修行，我也心无所住的修行，咱俩都没有立脚点，那咱俩的佛法肯定是不一样的。你我都在一个无尽的虚空里，能碰到一起的可能几乎是没有，这就是：一切贤圣皆以无为法而有差别。

我偶尔的写一篇，你偶尔的看到了，然后你随便的点个赞，这事也就过去了。缘法！

其实每写这类的文章我就想起白发魔女传里的一段对话。卓一航在山洞里遇见练霓裳，两人聊完之后卓一航要走，练霓裳嘱咐他说：你出去以后不要跟别人说见过我。卓一航笑道：你我萍水相逢，别了便算，我又怎么会跟别人说呢......

萍水相逢，别了便算。就是：心无所住。我觉得这是人与人最高级的交流方式。

如何才能做到心无所住？

其实佛法并不难理解，只要你静心去了解一下，自己查查资料看看讲座，都能懂。但是，说如何才能做到，这是千难万难。

金刚经里有个词叫：信解受持。信是相信，解是解答、了解、解释经义。受，是感受，体会，接受。持，是执行。

持是最难的。执行、实施心无所住，是最难的。

功德，金刚经里一再提起这两个字。

德是通假字，相当于“得”，获得的得。功德，就是练功而得。福德就是修福而得。

放生、施舍、行善，这些是修福。修福你能获得什么呢？福报。你以后会过上好日子，会健康。你现在对他好，未来他对你好。

禅定，不起妄念，不执着，心无所住，这些是练功。练功你能获得什么呢？清净解脱。

怎样才能心无所住呢？答案是：你得练！

练功才能获得心无所住的解脱。

不练，不得。

前一阵有个朋友和我聊天说他想剃光头，穿上袈裟，然后就什么都不想了，什么烦恼都没了。这是不可能的！剃光头只是开始，之后你得练功，每天每夜，每时每刻的练功，才能慢慢的做到烦恼越来越少。

清净自在，幸福快乐，是自己练出来的。

练心无所住，不执着，这样获得的快乐是稳固的，是可靠的。谈恋爱获得的快乐，那是相当不靠谱。我也见过很多的有钱人，有地位的人，车、房子更是不在话下，女人也不缺，但：不快乐。一天到晚忙的脸露青气，家里家外都是乱糟糟的。照样闹离婚，照样吃速效救心丸。

快乐，绝对是靠练功才能获得的。金刚经的全称是金刚般若波罗蜜经，但这本经还有另外一个名字，就是前面加上“能断”两个字：能断金刚般若波罗蜜经。想快乐，想解脱，你得能断，你断的越多，你就会获得越多的自由解脱。因为断的都是：有为法。

把酒色断了，把乱七八糟的朋友、七大姑八大姨都断了，把网上这些负能量都断了，把工作中的垃圾人断了，面子排场，断了......肯定会越活越舒服。而能断掉这些，也是需要“做功德”，靠慢慢练功来一点点的断掉。

就像我在网上发帖子，难免会遇到喷子。你说地球是圆的，他也骂你。以前一旦有人骂我，我就失控。他骂我一句，我要是不还20句，这个气就消不掉。现在有喷子骂我，我也会生气，但我会在心里查数：1，2，3。3秒钟之内，我必须把他断掉。跟喷子生气超过3秒，我就输了。人生这么短暂，我拿出超过3秒钟的宝贵时间跟他生气，赔的太多。

不生气，不生气，不生气......就是在练功，就是在练习断。你一生气，一骂他，就又纠缠到一起去了。

生气是最典型的心有所住。当然练习不生气也是心有所住，因为这是把心住到了“清净”上去。但在这里咱就不搞的太玄了，实在点，争取对大家：有用。

背一堆高级教程，这也空，那也无的，然后还和人较劲，这就叫：没用。

修行还是要以有用，能解决问题为主。咱就不探讨生气为什么是有为法了，大家先把不生气练起来......简单的讲，水是有为法，水引起的波浪也是有为法。火是有为法，火带来的热度也是有为法。人是有为法，人的喜怒哀乐也都是有为法。

我们不自由，不快乐，就是因为心有所住，心都拴在这些有为法上面。而这些有为法又都是短暂的，都是会最终消失的，为了这些东西消耗掉一生的心力，是非常的不划算。要想获得解脱，快乐，我们就得通过练习、练功，一点点的把自己的心和这些有为法的联系断开。心和有为法断开了，也就是无所住了。和短暂有限的有为法断开，就找到了永恒无限......

心无所住，就是不纠缠、不较劲。不跟人纠缠，不和物较劲。生气就是在和人纠缠。