中國文豪魯迅先生說：若夫尼采個人主義之至雄傑者矣。
尼采（ 1844年-1900年），德國著名哲學家、語言學家、文化評論家、詩人、作曲家、思想家，被認為是西方現代哲學的開拓者。後來有人說他瘋子、精神病患者。
他著有《權力意志》 《悲劇的誕生》《不合時宜的考察》等。24歲時成為巴塞爾大學教授。1879年由於健康問題而辭職。10年後尼采精神崩潰，從此再也沒有恢復，直至去世。
（尼采：沒有可怕的深度就沒有美麗的水面）
尼采提出的是超人哲學理論，關於構建理想人生、社會的哲學。超人是人生理想的象徵，是尼采追求的理想目標和人生價值。1882年他出版了一本書《快樂的科學》，就是在這本書裡他第一次提出：上帝死了。這在信奉上帝的歐洲來說，無疑像是扔下了一顆核彈，一彈激起千層浪。因為這個觀點驚世駭俗，也成就了他歐洲最偉大的哲學家之一。其影響不可謂不大，就連我們中國的聖人魯迅也受到他的影響了。然而，他這本書印出來，也就賣了幾百本，也許這肯定在他的意料之中，畢竟當時接受他的理論的人是鳳毛麟角，他的觀點空前絕後，沒有人敢接受。
尼采之所以產生這樣的觀點，還得從頭來做粗淺的探尋，不過是有點班門弄斧了。
根源之一
尼采出生在一個德國清教徒家庭。那個時期，每個教徒都會被要求壓抑自己的個性和慾望，保持勤儉節約的作風，將所有的精力用於對上帝的祈禱。
在這樣日復一日，單調乏味的生活中，讓尼采產生了極度厭惡感。他渴望自己能夠過上狂歡式的生活，隨時自由表達所思所想，這就是“尼采”起初厭惡基督教的起因。
隨之尼采對現代的人、現代的生活感到很失望，他夢想改善人，造就新的人，即是超人思想。超人不是現實中具體的人，是一個虛幻理想的形象，他具有超強超大超級的意志力。
和一切哲學家一樣，尼采的思想無疑是空前的超前，超人並不是現實的存在，它只是未來人的理想化身；超人給現實的人生，提出了無法逾越的價值目標；超人是人的自我超越。他在《查拉圖斯特拉如是說》中說道：超人就是大地的意義。其喻義是說，超人是對神的否定，是對上帝的替代。這種說法在當時是很有生命危險的。
當然，尼采的唯意志論觀點，具有雙重哲學價值：一方面，繼承了啟蒙運動的精髓，反映了現代意識的覺醒。對人生價值的積極探索，引發了人們對人生意義人生價值的重新思考和定位，對理性和工業文明的批判，開啟了現代非理性主義思潮。二方面，對理性、傳統批判和否定也存在著片面性，這正是後現代主義最本質的表現。
其次根源
尼采正生活在19世紀還未統一的德國。很多小國各自為政，和我國清末民初相似，軍閥混戰各自為王。在當時德國，竟然有39多個聯邦政權。可就是最強大的普魯士，也經常被其他列強用來欺辱。這個普魯士就是都德《最後一課》中，佔領了法蘭西的阿爾薩斯和洛林地區的普魯士，這是後來的事。
自己的祖國被人看不起，可當時的德國人，要麼沉浸在“商女不知亡國恨”當中，要麼靠宗教逃避現實生活的苦難，“隔江猶唱後庭花”沒人關心國家命運。
這一切，讓哲學家的尼采感到擔憂和鬱悶。他認為，德國之所以到了現在這個地步，是思想和觀念出了問題。德國人的精神“生病了”，病根就是人們對宗教的集體狂熱。在《快樂的科學》這本書裡，尼采強調，人類要排除一切外在因素，從人類本身出發，反思人類究竟為什麼而活。
後來，有人說，瘋子謀殺了上帝的行為，應該是歷史上最偉大最瘋狂的行為。
“上帝死了”這四個字，為何有這麼如此巨大威力？
最重要的原因是，尼采的思想理論，讓歐洲人擺脫了宗教信仰神的束縛，人們開始重新思考認識自身的價值。在上帝活著的時候，每個人都必須按照《聖經》上的規定去循規蹈矩，一切的秩序是約定俗成的，德國人是全世界公認最講次序的。“上帝死了”的理論出現，意味著世界舊秩序要被瓦解，意味著人類只能依靠自己，人類意志必須強大，其精髓就是要打破一箇舊世界，建立一個新世界，創造出一種全新的生活。
可是尼采在活著的時候，他的話基本上沒有人理睬也沒有人點贊。人們只是把他成一個“瘋子、精神病患者”，一笑了之。
然而，在尼采去世後將半個世紀，人類歷史上發生最慘烈的兩次世界大戰，先後死亡約87000000人，才引發後人對尼采說的那句“上帝死了”的重新認識。
當時，戰爭、死亡的恐怖陰影籠罩在歐洲人心中，揮之不去。戰爭讓人類不得不面對死亡和生命的脆弱，信仰在現實的殘酷面前顯得輕如鴻毛，既不能保住性命，也無法填飽肚皮，人類的出路、光明在哪裡？
那句“上帝死了”難道真的應驗了嗎？假如上帝真的死了，人類還能依靠什麼？人類為了什麼而活？
於是，哲學家們驀然回首，那人卻在燈火闌珊處，一回頭看到了偉大的尼采，他們從“上帝死了”的出發點，建立了存在主義新理論。當人類一種信仰失效了死了，他們就能從慘酷的現實生活中，再去尋找存在的意義。那麼後來的存在主義者也想到了“死”。比如，人啊，為什麼拼命工作，珍惜時間，其實都是因為我們意識到人之壽命不過百年，沒有人不會死，我們要在有限生命裡，發揮最大價值作用。
毋庸置疑尼采“上帝死了”的理論，會引導我們發現新的思想，哲學家、思想家、政治家，他們的思想來自於現實，但是總能超越現實，為了後來的人類發展提供了動力。偉大的思想，在提出者活著的時候不一定被關注，它需要一個漫長的認識過程，但終究會照亮人類進步的道路。
保爾柯察金不是哲學家，他說的很樸素，但其中也包含著哲理：
人最寶貴的就是生命,生命對於每個人來說只有一次。人的一生應該這樣度過:回首往事,他不會因為虛度年華而悔恨,也不會因為碌碌無為而羞愧;臨終之際,他能夠說:“我的整個生命和全部精力,都獻給了世界上最壯麗的事業——為解放全人類而鬥爭。
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