心學之門（後半段）
陽明先生說:
凡明不得，行不去，須反在自心上體當即可通。蓋《四書》、《五經》不過說這心體，這心體即所謂道，心體明即是道明，更無二。 此是為學頭腦處。
所以，古代的經典都在說我們的心，求道只有在心體上下功夫， 並且也只有我們自己才可以辦到，這是做學問的“頭腦”。
在心上求，就是自我領悟，《傳習錄》說:
學問也要點化，但不如自家解化者，自一了百當。不然，亦點化許多不得。
《莊子·天道》中“輪扁斫輪”的故事，說明“自家解化”比“點化”更重要。
春秋時代，有一次，齊桓公在堂上讀書，輪扁在堂下製作車輪。
看見齊桓公在讀書，輪扁就放下制輪工具走上堂來，問桓公: “請問，您讀的是什麼書呀?”
桓公說:“我讀的是聖人之言。” 輪扁又問:“聖人還在嗎?”桓公說:“已經死去了。”輪扁就說:“那麼您讀的便是古人的糟粕!” 桓公憤怒地說:“我讀書，制輪的工匠怎麼敢妄加議論!能說出道理可以原諒，不能說出道理就要處死你。” 輪扁回答:“我是從我做的事情看出來的。製作車輪，做得太慢，車輪可能不牢固;做得太快，車輪可能放不進去。不快不慢，心手相應，這是最好的辦法。但是這裡面的道理無法說清楚。就是因為不能向兒子講清楚這個道理，兒子得不到我的傳承，所以我已經七十歲了還在制輪。同樣的道理，聖人去世，其道無法言說， 那您讀的書，便是古人遺留下來的糟粕啊。”
道無可言，因此書籍本身可以說是“糟粕”。書籍的可貴之處在哪裡?在於它是道的載體，為我們指出道的方向，我們按照 它所指引的方向去追尋，才是更加可貴的事情。
道即良知，那如何能夠證明良知在我們每個人心中呢?目前還沒有什麼科學的辦法。但是，《年譜》上關於陽明先生勸說和尚的故事倒是說出這個事實。
陽明先生曾經在杭州西湖養病，在淨慈寺、虎跑寺等寺廟都居住過。這期間聽說有一個和尚閉關修煉三年，一直閉目禁言。
先生就去見這個和尚，只見他不說話也不睜眼。
先生突然大聲說:“你這個和尚每天嘴裡唸唸有詞在說什麼? 每天睜大眼睛在看什麼?”
先生用的是佛家的機鋒方法。和尚心裡一直有所動，所以聽後大吃一驚，睜開眼睛，站起來和先生攀談。
先生問起他家裡情況。他回答說:“家裡還有老母親。” 先生又問:“閉關期間，會不會因為老母親而起念呢?” 和尚回答:“不能不起念。” 先生和他講愛親是人之本性，和尚哭泣著向先生道謝。 第二天再打聽這個和尚，他已經離寺而去。
還有一個關於盜賊的傳說。
相傳，先生在廬陵擔任縣令時，下屬捉到一個強盜。 先生主審，試圖用傳統道德感化他，讓他承認自己的罪行。
可是，這個強盜滿不在乎地說:“要殺就殺，要剮就剮，談什麼禮義廉恥，不要廢話啦!” 先生說:“那好，我們就不說這些。天氣熱，你把外衣脫了吧。” 強盜正燥熱難耐，毫不猶豫就脫掉了。 過了一會兒，先生說:“看你還是有些熱，不如把內衣也脫
掉吧。” 強盜仍是不以為然:“脫就脫，赤膊是常事，沒什麼大不了的。” 過了一會兒，先生又說:“就剩下內褲，也脫了吧，這樣豈
不是更涼快?” 強盜忽然扭捏起來，擺出一副殺了他也不再脫的樣子。
和尚是修行之人，講究眾生平等，心無掛牽，可是他的孝親之念無法斷絕;盜賊殺人越貨，無惡不做，可是他的廉恥之心卻不能泯滅。孝親和廉恥，與生俱來的良知，人人心中所具有。我們似乎感覺不到它的存在，但它並不會消失，適當的時候，它自然會顯現。
進入心學之門，需要反身內求，撥開歷史和現實的重重迷霧， 追本溯源，尋找心中的桃花源。
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